Por favor, abran su Biblia en Job 2:7-13.
Descripción de la enfermedad de Job Enfermedad
Vs. 7-8 – Satanás desata su segunda incursión contra Job afligido a Job con una terrible enfermedad. De las diversas descripciones de la enfermedad de Job en el libro (Job 2:8; 7:4-5; 13:14; 13:28; 16:16; 16:8; 17 :1; 19:20; 19:26; 30:17; 30:30), se ha sugerido fuertemente que esto no era “forúnculos” como lo presenta la Versión Autorizada, sino más bien un caso de Lepra Negra. La enfermedad produce hinchazón en las extremidades, picazón, descamación de la piel, cambio de color de la piel y dolor intenso. Aquellos que lo tienen son descritos como elefantes o leones; de ahí que otro nombre para la enfermedad de Job sea Elefantiasis o Leontiasis. Sabemos que esta enfermedad cambió la apariencia física de Job porque sus amigos no pudieron reconocerlo (Job 2:12). Ni una sola parte del cuerpo de Job no se vio afectada por esta enfermedad. El texto dice que estaba infectado desde la planta de los pies hasta la coronilla. Ni una sola parte de él podía encontrar descanso de esta enfermedad (Job 3:26; 30:17).
Job tomó entonces un pedazo de cerámica rota (que también actuaba como un instrumento para rascar), para raspar Elimina los restos epidérmicos de la piel enferma e infectada. Job 7:5 describe la condición como un ciclo continuo de deterioro de la piel, endurecimiento y luego ruptura una vez más. Sentarse sobre cenizas era un método común de duelo, ya fuera por los demás o por uno mismo (ver 2 Samuel 13:9; Ezequiel 27:30; Jonás 3:6).
Job’ Esposa
Vs. 9-10 – La enfermedad de Job se agravó cuando su esposa entró en escena y realizó un pequeño trabajo para Satanás. En lugar de ofrecer consuelo a su esposo como lo haría una buena esposa, ella cuestiona si él debe permanecer fiel y sugiere que simplemente “maldiga a Dios y muera” en lugar de soportar tal dolor. Esto, por supuesto, era exactamente lo que Satanás quería que hiciera Job (1:11) y aprendemos que incluso las personas inconscientes son a menudo herramientas del mal de Satanás. (Recuerde, sin embargo, que ella había sufrido gran parte de la pérdida que tuvo Job y apenas estaba en su sano juicio. No tenía la enfermedad de Job, pero había perdido a sus hijos, riqueza y buen nombre).
Su pregunta se refería a la integridad de Job, en particular, la declaración que Job había hecho en 1:21, “bendito sea el nombre del Señor.” Evidentemente, la esposa de Job no cree que después de esta segunda ronda de aflicción, Job deba aferrarse a tal declaración. Su conclusión fue que Job simplemente debería maldecir a Dios y luego morir. Algunos han sugerido que las palabras de la esposa de Job fueron pronunciadas en un ataque de desesperación porque ella misma había perdido recientemente a sus hijos, así como todo lo que su esposo tenía para proporcionarle comodidades. Si bien ese fue el caso, tal pérdida nunca justifica la blasfemia contra Dios. Job, sabiendo esto, fue sabio. La esposa de Job, por otro lado, era necia y Job la acusa de serlo. Aquí yace una de las grandes lecciones del libro de Job, a saber, que independientemente de lo que nos pase en la vida, Dios siempre es santo, justo y bueno y nunca merece maldición de Su creación, sino siempre bendición (Salmo 145:10, 21). ).
La pregunta de Job sobre recibir “maldad” de Dios no implica necesariamente maldad moral (Salmo 5:4), sino calamidades terribles. ¿Trae Dios esta clase de mal sobre los pecadores? Sí, él lo hace; Lamentaciones 3:38, 39 así lo declara. Pero mientras Job reconoce que no ha pecado al grado de que este mal en particular debería sobrevenirle, no reconoce que esto no es obra de Dios, sino de Satanás. Por lo tanto, Job eventualmente deseará una audiencia con Dios para que Dios escuche la súplica de Job y para que Dios quite las aflicciones de Job.
La confesión de Job aquí es algo para pensar en. ¿Deberíamos esperar que Dios haga llover bendiciones sobre nosotros desde el día de nuestro nacimiento hasta el final de nuestra vida sin oportunidad de experimentar sufrimiento, trabajo, angustia, dolor y miseria de ningún tipo? No. El mundo en el que vivimos no está hecho así. Sino que está diseñado para probarnos y purificarnos con el propósito de vivir un día en la presencia de Dios (1 Pedro 1:7).
Aun con la tentación de Job’ Cuando la esposa de Job se acercó a él, Job continuó en su integridad y no pecó, al menos hasta este punto. La expresión “con los labios” es simplemente otra forma de decir que Dios no cometió el pecado de blasfemia. Esto nunca lo hace a lo largo de su terrible experiencia. Sin embargo, la cuestión de si Job pecó más tarde en sus diálogos con sus amigos y su monólogo con Dios es una cuestión que retomaremos más adelante en nuestro estudio. Baste decir que muchos comentaristas creen que Job cometió un pecado, aunque no en la medida en que pecaron los amigos de Job.
Los amigos de Job
Vs . 11-13 – Los amigos de Job se enteran de su horrible situación y vienen a consolarlo. Elifaz significa “Dios es su fuerza.” Bildad significa “hijo de contienda.” Zofar puede significar “salto” o “corona” o “levantándose temprano;” los diccionarios no están de acuerdo. Si bien el nombre de Bildad ciertamente parece apropiado, no necesitamos suponer que estos nombres tienen un significado especial en relación con el significado del texto. Tampoco los lugares de donde provienen los amigos de Job juegan un papel significativo en el texto. Se mencionan en este contexto principalmente para afirmar la naturaleza histórica de los sufrimientos de Job. Aquí estaba un hombre real que tenía amigos reales que venían de lugares reales. Si bien el texto dice que vinieron a brindarle a Job simpatía y consuelo, estaban mal preparados para lo que encontrarían, tanto por la vista de Job como por proporcionar palabras que calmarían su espíritu afligido. Job luego se refiere a ellos como “médicos sin valor” (13:4) y “consoladores miserables” (16:2). Job luego dice que si estuviera en sus zapatos, no se comportaría como ellos lo hicieron con él (16:4,5).
Los amigos de Job no se comportarían como ellos. No lo reconozco a causa de su enfermedad (véanse los comentarios sobre el versículo siete más arriba). Ellos también se involucran en el comportamiento típico del árabe de luto (ver comentarios sobre 1:20). Luego procedieron a simplemente sentarse con Job y no hablar una palabra por un período de siete días y noches. Esto encontró a Job más consolador que cuando de hecho hablaron (ver Job 6:14-30 y 13:5). Los Proverbios afirman que hasta el necio parece sabio cuando no habla (Proverbios 17:28). Es bueno valorar esta lección.