Juan 1:1-2, 6 – Hola, Mi Nombre Es Jesús: Yo Lo Dije – Estudio Bíblico – Biblia.Work

Juan 1:1-2, 6 – Hola, Mi Nombre Es Jesús: Yo Lo Dije – Estudio Bíblico

Serie de Sermones: La Historia de Dios, Parte 3

  1. Jesús Rechazado en el Sinagoga – Mateo 13
  2. Yo lo dije – Juan 1:1-2, 6
  3. Llamar a los testigos – I Corintios 15
  4. Mientras espera – Hechos 1
  5. Jesús es la respuesta – Juan 14

Serie de sermones: Hola, mi nombre es Jesús

  1. Yo lo dije – Juan 1:1-2, 6 
  2. Yo lo hice – Juan 1:3 
  3. Lo muestro – Juan 1:4-5 
  4. Estoy aquí – Juan 1:9-11 
  5. Estoy aquí – Juan 1:12 
  6. Lo doy – Juan 1:13 
  7. He venido – Juan 1:14

Escrituras: Juan 1:1-2, 6

Introducción

Marshall McLuhan escribió: “El mayor obstáculo para la comunicación es la ilusión de que se ha logrado”.

¿No es el objetivo de la comunicación la claridad? Cuando hablamos, queremos que nuestro mensaje sea recibido. Cuando escribimos, queremos que nuestros pensamientos sean captados. Y cuando alguien nos habla, queremos que hable en un idioma que podamos comprender. Es frustrante cuando las personas hablan en un lenguaje codificado o tienen información interna y no entendemos. En la comunicación, queremos entender y ser entendidos.

El apóstol Juan no fue diferente.

I. Una introducción al Evangelio de Juan

Juan difiere de los otros tres Evangelios, conocidos como los Evangelios sinópticos. Mateo escribió pensando en sus compañeros judíos y enfatizó que Jesús de Nazaret había cumplido las profecías del Antiguo Testamento. Él era el Rey de Reyes. Marcos escribió para una audiencia gentil, los ocupados romanos, presentando a Jesús como el Siervo sufriente, ministrando a los necesitados. Lucas escribió su Evangelio para los griegos y presentó a Jesús como el Hijo del hombre compasivo, enfatizando la humanidad de Jesús. Juan, el discípulo amado, escribe tanto a judíos como a gentiles, presentando a Jesús como el Hijo de Dios, enfatizando su divinidad.

Mientras que los primeros tres evangelios se concentran en describir eventos en la vida de Jesús, Juan enfatizó la significado de esos hechos. El Evangelio de Juan no es tanto biográfico como un argumento teológico para la deidad de Jesús. Juan usa cada evento, cada declaración, cada milagro y cada título para mostrarnos que Jesús es Dios. Él hace la afirmación audaz al declarar el propósito de su escritura: “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31). NVI). Juan quiere que creamos que Jesús es Dios. Él escribe con un claro propósito evangelístico.

Para lograr este propósito, Juan registra meticulosamente siete declaraciones de “Yo soy” que Jesús hizo y que solo pueden atribuirse a Dios mismo. “Yo soy el pan de vida” (6:35,41, 48, 51); “Yo soy la luz del mundo” (8:12, 9:5); “Yo soy la puerta de las ovejas” (10:7, 9); “Yo soy el buen pastor” (10:11, 14); “Yo soy la resurrección y la vida” (11:25); “Yo soy el camino, la verdad, la vida” (14:6), y “Yo soy la vid verdadera” (15:1, 5). El “Yo soy” recuerda la revelación de Dios de su nombre, “YO SOY”, a Moisés (Ex. 3:14). Tenga en cuenta que Jesús no dijo que dio pan, sino que él es pan. Eso también sería cierto para las otras declaraciones. Estas son declaraciones claras y afirmaciones de su deidad.

Además, Juan registra siete milagros o señales que apuntan a la naturaleza divina de Jesús. Ellos son: cambiar el agua en vino (2:1-11), curar al hijo de un hombre (4:46-54), curar a un cojo (5:1-9), multiplicar los panes y los peces (6:1-14) , caminar sobre el agua (6:15-21), sanar a un ciego (9:1-7), y resucitar a Lázaro de entre los muertos (11:38-44). Jesús poseía poder sobre la naturaleza, algo que solo Dios podía hacer. Por cierto, a veces se hace referencia a este Evangelio como El Libro de las Siete Señales debido a estos siete milagros.

La mayor señal de que Jesús era divino es su resurrección de la tumba. John ofrece un conmovedor relato de un testigo presencial. Él fue uno de los discípulos que vio la tumba vacía. Él registra varias apariciones de Jesús posteriores a la resurrección.

Juan quiere ser inequívocamente claro en cuanto a que Jesús es el divino Hijo de Dios en quien debemos creer. Ofrece pruebas convincentes y convincentes de que Jesús debe ser nuestro Dios.

No es el final de la historia sino el comienzo, nuestra atención se centra en este mensaje.

II. Una descripción general del prólogo en el Evangelio de Juan

Cuando Juan comienza su presentación de Jesús, los primeros dieciocho versículos se llaman “El Prólogo”. El Prólogo es una de las declaraciones teológicas más complejas de la Biblia. Se informa que tanto Agustín como Crisóstomo dijeron: “Está más allá del poder del hombre hablar como lo hace Juan en su prólogo”. Juan Calvino escribió sobre el prólogo: “Más bien deberíamos estar satisfechos con este oráculo celestial, sabiendo que dice mucho más de lo que nuestras mentes pueden asimilar”.

El prólogo es mucho más que una introducción al Evangelio. . Es realmente un resumen dramático, una revelación, de todo lo que sucederá a lo largo del ministerio terrenal de Jesús. El Prólogo sirve como una tabla de contenidos. Juan usa varias palabras clave a las que se refiere una y otra vez a lo largo de su Evangelio cuando presenta a Jesús como el Hijo de Dios. Hay siete pares de palabras: Palabra y Dios; Creado y Hecho; Luz y Vida; Recibido y Reconocido; Cree y Conviértete; Nacido y Dios; Gracia y Verdad. Cada par de palabras será examinada en esta serie de sermones.

III. La Palabra: Dios comunicándose con la humanidad

Comenzamos mirando el primer par de palabras: Palabra y Dios. Juan comienza su relato escribiendo: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. En el principio estaba con Dios” (Juan 1:1-2 NVI). Juan Calvino llamó a estos versículos el “Discurso de Dios”. Un comentario llamó a este versículo la “declaración teológica más compacta y palpitante de toda la Escritura”.

Observe que Juan sigue una técnica de comunicación efectiva.

A. Primero, llame su atención

Se ha dicho que los primeros noventa segundos son los más importantes de un discurso y las primeras 25 palabras son las más cruciales. Un orador puede tener treinta minutos para mantener la atención de la audiencia, pero solo tiene un minuto y medio para llamar su atención.

Cualquier buen orador necesita una buena línea de apertura. Juan tiene uno genial. Atrae a su audiencia de inmediato con tres palabras bien conocidas: “En el principio”. Curiosamente, Génesis 1:1 comienza con las mismas tres palabras, “En el principio”. Juan no se contentó con comenzar su relato evangélico como lo hizo Marcos con el testimonio de Juan el Bautista. Tampoco fue suficiente volver con Lucas a las narraciones del nacimiento de Juan el Bautista y Jesús. Juan ni siquiera volvió con Mateo en su genealogía hasta Abraham y el comienzo de la nación de Israel. Juan comenzó desde el principio como lo hace Génesis 1:1, “En el principio”, cuando solo había Dios.

En la teología cristiana no se puede retroceder más allá de Dios. El Evangelio de Juan comienza un nuevo Génesis que describe la obra redentora de Cristo. “En el principio” sugiere no solo el comienzo de la historia del evangelio sino también la creación del mundo. Al decir, “en el principio”, Juan describe a Jesús como “que existe desde el principio” y “la fuente última de todas las cosas”. Este hecho se examina con mayor detalle en el próximo sermón.

B. Luego, use un lenguaje que todos puedan entender

Juan presenta a Jesús como la Palabra, con una “W” mayúscula en la siguiente frase: “Era la Palabra”. Para que quede claro, la Palabra se refiere a Jesucristo. Juan escribió en el versículo 14: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14 NVI). Examinaremos a fondo esta declaración tan importante en el último sermón de esta serie.

Juan llama a Jesús la Palabra porque había llegado a ver las palabras de Jesús como la verdad de Dios y la persona de Jesús como la verdad de Dios de una manera tan unificada que Jesús mismo -en su venida, obra, enseñanza, muerte y resurrección- fue el Mensaje final y decisivo de Dios. O para decirlo de manera más simple: lo que Dios tenía que decirnos no era solo o principalmente lo que dijo Jesús, sino quién era Jesús y qué hizo.

La palabra griega para la Palabra es Logos. Para los judíos, Logos tenía raíces en el Antiguo Testamento, comunicando el poder de Dios. Encarnó la energía creativa de Dios. En Génesis 1 en la historia de la Creación leemos nueve veces, “Dios dijo”. Pronunció la palabra y se hizo la luz, el cielo, la tierra, la vegetación, el sol, los animales y el hombre. Con su palabra creó. El salmista reiteró el poder creativo de la Palabra: “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, el ejército de las estrellas por el aliento de su boca” (Salmo 33:6 NVI). Para los griegos, el Logos era más un principio filosófico que un poder. La palabra encarnaba el pensamiento, la sabiduría, la razón y la racionalidad. Ya en el año 560 a. C., Heráclito, el filósofo griego, había dicho que la única realidad permanente y duradera en el flujo de cambio constante era el Logos, la Razón de Dios, que controlaba y guiaba este vapor de cambio. Para el cristiano, el Logos era más grande que el poder divino y más que un principio racional; era proclamación redentora. Jesús era el camino a Dios. Como diría Jesús: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6 NVI). Jesús era el mensaje.

Juan va más allá del concepto familiar de Logos que habrían tenido sus lectores judíos y gentiles y presenta a Jesucristo como un ser personal, completamente divino, pero completamente humano. Además, Cristo no era simplemente una personificación de la revelación de Dios como pensaban los judíos; no era un mero principio mediador como percibían los griegos, sino que era la revelación perfecta de Dios de sí mismo en la carne, tanto que Juan registraría las propias palabras de Jesús a Felipe: “Jesús respondió: ¿No me conoces? Felipe, ¿después de tanto tiempo que estoy entre vosotros? Cualquiera que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: Muéstranos al Padre? ¿No creéis que yo estoy en el Padre, y el Padre está en mí? Las palabras que os digo no son sólo mías, sino que es el Padre, que vive en mí, el que hace su obra” (Juan 14:9-10 NVI énfasis mío).

Este fue el destello de genio de Juan. En una palabra se comunica con tres grupos diferentes de personas, el judío, el griego y el cristiano, la audiencia de su Evangelio.

C. Ahora, establezca el punto principal

Continúa: “Y el Verbo estaba con Dios”. La traducción literal podría ser “la Palabra era hacia Dios”. Toda la existencia del Verbo está orientada hacia el Padre y está en comunión eterna y activa con él. La Palabra está en la presencia de Dios, cara a cara con él.

Observe en la historia de la creación: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Gén. 1:26 NVI énfasis mío ). De hecho, el nombre más común de Dios en hebreo es Elohim, una forma plural.

Este es el punto principal de Juan: Jesús es Dios.

D. Luego, reafirme el punto principal.

La frase “Y el Verbo era Dios” es la declaración culminante en el discurso de Juan sobre el Verbo y Dios. Todo lo que se puede decir de Dios se puede decir de la Palabra. Juan está diciendo más que “la Palabra era divina”. Él está diciendo que la Palabra era la corporificación de lo divino, la personificación de la Deidad, la encarnación de Dios.

Juan reafirma el punto principal: Jesús es Dios.

Sin embargo, la Palabra y el Padre no son idénticos. Gramaticalmente, Juan no incluye el artículo definido antes de la palabra Dios. Si hubiera hecho esto, habría dicho que la Palabra era idéntica a Dios. Juan está diciendo que la Palabra era de la esencia misma, del carácter mismo de Dios, aunque no era idéntica a Dios. Juan no está diciendo que haya algo divino en Jesús. Está afirmando que Jesús es Dios.

E. Finalmente, repita lo que ha dicho

Juan hace esto al afirmar: “Él estaba con Dios en el principio”. La Palabra estaba con Dios, la Palabra era Dios. Y, él estaba allí en el principio. Es la palabra a la que quiero que prestes especial atención. Juan está diciendo que la Palabra no es un “eso” o una abstracción o una teoría. La Palabra no es solo un poder, o principio filosófico, la Palabra es una persona. Dios ha venido a nosotros personalmente. Su nombre es Jesús. Jesús no es distante ni indiferente. Al leer a Juan, él subrayará la naturaleza personal de Dios una y otra vez. El contexto del mensaje era Cristo mismo. El hombre era el mensaje.

Jesús es la Palabra de Dios para nosotros. Cuando Dios decidió dar su mensaje final a la humanidad, no lo envió simplemente en un libro, ¡que vino después! En cambio, se envió a sí mismo y se convirtió en esa Palabra para nosotros.

IV. ¿Cuáles son las implicaciones de la Palabra es Dios?

¿Qué significa toda esta teología para nosotros? ¿Cuáles son los valores prácticos aprendidos en una introducción de Jesús como la Palabra? Hay muchas implicaciones, pero permítanme ofrecer algunas.

A. Dios ha hablado

Él no es mudo sino articulado. Dios siempre ha tenido una palabra porque él es la Palabra. El Todopoderoso no se queda sin palabras. Dios ha hablado en su Hijo, Jesucristo. Jesús es Dios revelándose a nosotros en un lenguaje que podemos entender. Si quieres saber cómo suena Dios, escucha la Palabra, Jesús. Si quieres saber lo que Dios quiere que hagas, lee la Palabra, las palabras de Jesús. Si está buscando una señal del cielo, la Palabra es el mapa que debe seguir. Si quieres saber cómo llegar al cielo sigue al que vino del cielo, Jesús.

B. Jesús es el corazón y la mente de Dios

¿Qué sabemos acerca de las palabras? Del corazón habla la boca. Muchas de nuestras palabras revelan a otros nuestros corazones y mentes. Revela lo que estamos pensando. Así que Jesús es la Palabra de Dios que nos revela el corazón y la mente de Dios. Jesús dijo: “Estas palabras que oyes no son mías, sino del Padre que me envió” (Juan 14:24 NVI). La Palabra habló palabras. Si quieres conocer a Dios, conoce a Jesús. Si tienes hambre de Dios, lee las palabras de Jesús.

C. Jesús es la palabra completa

Una palabra se compone de letras y Jesucristo dijo: “Yo soy el Alfa y la Omega que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (Apocalipsis 1:8 NVI). Alpha fue la primera letra del alfabeto griego; Omega fue el último. Jesús dijo que él era la “A” a la “Z”. Jesús es la encarnación de todo lo que necesitamos. Si estás buscando respuestas, se encuentran en la Palabra, Jesús. Si buscas significado, lo encontrarás en la Palabra, Jesús. Si está buscando instrucciones, siga la Palabra, Jesús.

Sin embargo, hay una advertencia.

D. Las palabras de Jesús son difíciles de seguir

Juan 6 es uno de los capítulos más conmovedores de las Escrituras. Mueve a las personas de lo alto a lo bajo, de estar con Jesús a abandonar a Jesús. En este capítulo vemos a Jesús alimentando a los cinco mil, caminando sobre el agua y proclamando que él es el pan de vida. La multitud alrededor de Jesús había crecido bastante. ¿Y por qué no? Jesús los alimentó, mostró grandes milagros y pronunció poderosas enseñanzas. Pero luego los desafió: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros” (Juan 6:53 NVI). Era la forma en que Jesús decía: “Tienes que tomar todo de mí, no solo la alimentación y los milagros. Tienes que cruzar la línea de la fe, aceptar mis palabras y seguirlas completamente”.

¿Crees que todas las personas que asistieron ese día se apuntaron? Bueno, leíste el informe de John. “Al oír esto, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta enseñanza. ¿Quién la aceptará?” (Juan 6:60 NVI). Duro, que significa no difícil de entender, pero duro, difícil de seguir. Entonces, ¿qué hicieron? Una vez más, Juan nos dice: “Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no lo seguían” (Juan 6:66 NVI).

Las palabras de Jesús son difíciles de seguir. ¿Por qué?

Porque la Palabra obliga a las personas a elegir un bando. Él desafía a la gente a tomar una posición. Con Jesús no había medio camino, ni zona gris, tan a caballo entre vallas. Con Jesús es todo o nada, vida o muerte, con él o contra él, quedarse o marcharse, seguirlo o alejarse de él.

CS Lewis en su libro Mero cristianismo escribió: “Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. Sería un lunático, al mismo nivel que un hombre que dice que es un huevo escalfado, o bien sería el demonio del infierno. Debes hacer tu elección. O este hombre era y es el Hijo de Dios, o un loco o algo peor… él es un gran maestro humano. No nos ha dejado eso abierto. No tenía la intención de hacerlo”.

Si bien hay una advertencia, también hay un beneficio.

E. Jesús tiene palabras de vida

Jesús dijo a sus oyentes: “Las palabras que os he hablado son espíritu y son vida” (Juan 6:63 NVI énfasis mío). Por favor, no lo malinterpreten, Jesús, La Palabra, encarna la información. Pero ese no es su propósito principal ni su mensaje principal. Jesús, La Palabra, trae vida.

La multitud se va después de que Jesús hizo su requisito sorprendente. Está solo con los Doce. Jesús se vuelve hacia ellos: “Ustedes tampoco quieren irse, ¿verdad?” (Juan 6:67 NVI).

Pedro respondió: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios” (Juan 6:68-69 NVI, énfasis mío).

Muchas cosas Pedro no entendía; estaba tan desconcertado y perplejo como cualquier otra persona por los milagros y las enseñanzas de Jesús. Pero él sabía que Aquel que estaba delante de él, la Palabra, tenía palabras de vida, y que él era Dios. Fue una hermosa confesión de fe. Pedro seguiría a Jesús a cualquier lugar y, si fuera necesario, estaría dispuesto a morir por Jesús, lo cual finalmente hizo.

En Jesucristo tenemos las palabras de vida y encontramos las respuestas a las necesidades más profundas del hombre moderno. Si buscas la respuesta a las preguntas de la vida; si buscas la esperanza del mundo; si buscas a Aquel que levanta toda carga; si buscas al dador de la vida eterna; su nombre es Jesucristo.

F. Jesús es la última palabra

Una última cosa, como en muchas conversaciones, especialmente las acaloradas y controvertidas, sabemos que el que dice la última palabra suele ganar. Aquí está el aprendizaje final: Jesús es la última palabra. Cuando era adolescente, una expresión era popular: “Dios lo dijo. Yo lo creo. Eso lo resuelve”. Esa afirmación es solo dos tercios cierta. La verdad es: Dios lo dijo, eso lo resuelve, lo crea o no. Jesús tendrá la última palabra.

¿Cuál será su última palabra para ti? ¿Será: “Bienvenido a casa mi buen y fiel servidor; tengo una habitación preparada especialmente para ti”? ¿O será: “Apartaos de mí, nunca os conocí”?

Jesús es Dios comunicándose con nosotros en un lenguaje que podemos entender. Él ha hablado las palabras de vida. ¿Entiendes que él es Dios? ¿Creerás en él y lo seguirás?

Rick Ezell es el pastor de First Baptist Greer, Carolina del Sur. Rick obtuvo un Doctorado en Ministerio en Predicación del Seminario Teológico Bautista del Norte y una Maestría en Teología en predicación del Seminario Teológico Bautista del Sur. Rick es consultor, líder de conferencias, comunicador y entrenador.