Sermón Juan 17:20-26 ¿Por qué ora Jesús?
Por el reverendo Charles Hoffacker
En este último domingo de la temporada de Pascua, nuestro evangelio proviene de la oración larga que Jesús ofrece en la Última Cena en el Evangelio según Juan. El pasaje de hoy aparece al final de esa oración.
Inmediatamente después de estas palabras, Jesús y sus discípulos salen del Cenáculo y cruzan el valle de Cedrón en la oscuridad de la noche, y llegan al jardín. donde Jesús será llevado cautivo por un destacamento de soldados y policías que son guiados hasta allí por el traidor Judas.
La oración que enseñó Jesús y que comienza “Padre Nuestro” ha llegado a ser conocido como el Padrenuestro. Es la oración del Señor en el sentido de que la ofreció como modelo para que la usaran sus discípulos. Pero no tenemos constancia de que Jesús mismo orara esa oración.
Tenemos esta otra oración que Jesús ofrece poco antes de ser llevado cautivo, sujeto a múltiples ultrajes y finalmente crucificado. Esta oración, que ocupa el Capítulo 17 del Evangelio de Juan, es la oración del Señor en el sentido de que Él mismo la ofrece, y lo hace en el momento más crítico de su vida.
Puede parecer fuera de lugar considerar esta oración al final de la temporada de Pascua, mucho después de la Semana Santa. Aquí estamos, después de todo, en ese período entre la ascensión de Jesús y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Este es un momento en el que nuestros corazones bien pueden volverse a Jesús, que está sentado a la diestra del Padre después de su ascensión, Jesús, que vive para siempre y siempre intercede por nosotros ante el Padre.
Pero ¿Cuál es el contenido de su oración? Me atrevo a sugerir que la intercesión que ofrece por nosotros en el cielo sigue siendo una con su intercesión por nosotros que ofreció aquí en la tierra, y que el evangelio de hoy va más allá al darnos a conocer los grandes temas de esa intercesión.
Permítanme mencionar solo un par de estos temas. En el evangelio de hoy, Jesús ora por sus discípulos para que sean uno, así como él y el Padre son uno. Él ora para que sus seguidores en cada generación estén así unidos, porque es por esta unidad que el mundo llegará a creer que él ha sido enviado por el Padre.
Estos son temas sobre los cuales Jesús ora en la noche antes de su muerte. Y, me gustaría presentarles, son temas sobre los que él ora incluso ahora, mientras intercede por nosotros.
Jesús quiere que sus discípulos sean uno. Esto parece una solicitud segura, ¡hasta que lo consideremos detenidamente! Jesús quiere que sus discípulos sean uno en un mundo marcado por innumerables divisiones de un grupo de personas contra otro. La división de los cristianos es contraria a lo que Jesús quiere.
No tenemos aquí simplemente una carta para el movimiento ecuménico, sino un mandato para la abolición de todas las divisiones que enfrentan a un grupo de personas contra otro. Jesús no pretende que la unidad de los cristianos sea simplemente un asunto interno. Es esencial para nuestro testimonio en el mundo. La misión de la Iglesia, según dice el Catecismo de la Iglesia Episcopal, “es restaurar a todas las personas a la unidad con Dios y entre sí en Cristo.
La Iglesia es El propio movimiento de unidad de Dios. Por eso, no podemos culpar al mundo si mira a la Iglesia para demostrar en sí misma la unidad que la Iglesia se ha comprometido a lograr. No podemos culpar al mundo cuando le pide a la Iglesia que practique lo que predica.
Creo que cuando Jesús mira a los cristianos, no nos ve como individuos aislados. Nos reconoce como personas, ciertamente, pero como personas en comunidad unos con otros. Él no nos ve separados unos de otros. De hecho, su visión es que somos uno.
Si así es como Jesús nos ve, entonces tal vez así deba ser la forma en que los cristianos nos vemos a nosotros mismos. San Pablo captó este mensaje, y se hace eco de él cuando declara, en su Carta a los Gálatas, que en Cristo no hay “ni judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer ; porque todos sois uno”, dice a los cristianos de Galacia, “en Cristo Jesús”.
Pablo insiste tanto en la unidad de los cristianos que declara que no son separados unos de otros por tres causas de separación dominantes en su mundo: etnicidad, estatus social y género. No afirma que estas características estén abolidas, pero insiste en que para los cristianos estos ya no son factores que separan a las personas en bandos antagónicos. En la comunidad cristiana, gentiles y judíos se encuentran a sí mismos como uno, al igual que esclavos y amos, mujeres y hombres.
El viejo orden está muerto. La resurrección de Jesús trae consigo un mundo nuevo en el que aquellos que antes estaban en desacuerdo ahora están reconciliados y unidos. Pablo está anunciando cómo lo ve Jesús, e invitando a sus contemporáneos a verlo también de esa manera, y a vivir las consecuencias.
Creo que Jesús ora ahora para que sus discípulos sean uno, y que ve nosotros como uno ya. Si Jesús nos ve de esa manera, hay una implicación muy poderosa aquí de que debemos vernos a nosotros mismos de la misma manera y vivir las consecuencias de esta unidad que es la oración de Cristo.
Nuevamente, nosotros& #8217;No estamos hablando de uniformidad, reduciendo a todos a una monotonía aburrida y plana. En cambio, las diferencias ya no serán barreras. La diversidad no es motivo de antagonismo. Debe revelarse como lo que es: un enriquecimiento para todos.
Las categorías mencionadas por San Pablo todavía son motivo de preocupación hoy.
¿Las personas de hoy en día’ ¿El mundo a veces está dividido por etnias?
Si no lo cree así, pídale a un afroamericano que le explique cómo en algunas localidades es un delito ser descubierto conduciendo siendo negro.
¿Las personas en el mundo actual están divididas por clases sociales?
Si no lo cree así, investigue un poco sobre la creciente brecha entre ricos y pobres, ¿verdad? aquí en los Estados Unidos.
¿Las personas en el mundo actual están divididas por género?
Si no lo crees, habla con mujeres involucradas en la historia’ 8217; la demanda colectiva más grande, que busca daños y perjuicios de un minorista importante por discriminación sexual.
Jesús orando en el Aposento Alto para que sus discípulos puedan ser uno es un asunto peligroso. Con razón lo clavan en una cruz.
St. Paul deslegitimar los prejuicios del mundo antiguo es un asunto peligroso. Con razón le cortaron la cabeza.
La Iglesia de hoy reconoce que Jesús nos ve como uno y rechaza todas las barreras, viejas y nuevas, que impiden la unidad en Cristo: esto también es un asunto peligroso.
Significa que estamos desafiando la arrogancia de alguien, incluso la nuestra.
Pero como el mismo Jesús indica, solo por nuestra unidad, nuestro abrazo sensato de entre sí, llegará el mundo a creer.
Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.
Copyright 2010, Charles Hoffacker. Usado con permiso.