Sermón Juan 4:5-42 La Gran Sorpresa
Por el Rev. Charles Hoffacker
Esa historia que acabamos de escuchar Jesús hablando con una mujer samaritana en el pozo de las afueras de Sicar es una historia llena de sorpresas. La mejor sorpresa de todas es que la historia tiene espacio para nosotros. Consideremos esta serie de sorpresas. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
La primera sorpresa es que la conversación sucede del todo. Las barreras para ello son grandes. Jesús es judío y la mujer es samaritana. Entre samaritanos y judíos hay un muro de separación no menor que el que en nuestro tiempo separa a los israelíes de los palestinos.
Los judíos y los samaritanos son pueblos emparentados. Ambos son hebreos. Los samaritanos son del antiguo reino del norte de Israel, mientras que los judíos son del antiguo reino del sur de Judá. Para resumir una larga historia, los samaritanos se casaron con personas no judías y perdieron gran parte de su identidad étnica, mientras que los judíos mantuvieron la suya. Cada grupo terminó con su propio templo, los samaritanos en el monte Gerizim, los judíos en el monte Sion. Y por eso es una elección extraña que hace Jesús para viajar a través del territorio samaritano. Que entable una conversación con un samaritano es aún más extraño.
Hay algo adicional que hace que esta conversación junto al pozo sea una sorpresa. En ese lugar y tiempo, los hombres y las mujeres no deben hablar entre sí en público. No se considera adecuado. Esto es así especialmente cuando el hombre es, como Jesús, un rabino, un maestro, alguien admirado como ejemplo de decoro. Y así los discípulos, cuando regresan, se asombran de que Jesús esté hablando con una mujer.
Todavía hay que decir más acerca de este sorprendente encuentro. El sin nombre es samaritano y mujer. Ella también es alguien rechazada por su propia gente. Ella viene al pozo a sacar agua al mediodía, y viene sola. El mediodía es el momento más caluroso del día. La mañana y la tarde son momentos para hacer el arduo trabajo de sacar agua del pozo y llevarla a casa. Este es un trabajo que las mujeres hacen en compañía unas de otras. Es una oportunidad para charlar, para algún contacto social. Pero esta mujer va al pozo en un momento en que estará sola. Se ve a sí misma como una inadaptada. Evita a los demás para no ser herida una vez más por sus palabras, sus actitudes, sus miradas duras.
Es una sorpresa, por lo tanto, que esta conversación siquiera ocurra. Pero la conversación en sí contiene más de una sorpresa.
Es una sorpresa que Jesús prometa agua viva. El agua viva es agua que fluye, que corre, que centellea. Tal agua es un cambio bienvenido del agua en pozos o cisternas que pueden ser planas o incluso estancadas.
Jesús y la mujer se encuentran junto a un pozo antiguo que tiene más de cien pies de profundidad y siete pies amplio. Al principio, la mujer supone que Jesús está hablando de algún arroyo oculto que él sabe que es mucho mejor que este pozo. Ella quiere el equivalente a un grifo en su cocina, para no tener que cargar baldes nunca más, ¿y quién puede culparla? Pero lo que Jesús promete es fuente de vida en su corazón, para que pueda vivir de verdad. Ella está confundida acerca de lo que él le ofrece, pero entiende que es algo que necesita, y lo necesita desesperadamente.
Es una sorpresa que Jesús conozca los detalles de la vida de este extraño. Esos detalles siguen sin estar claros para nosotros, pero es evidente que ella ha tenido un momento doloroso e infeliz. Ha tenido cinco maridos. ¿Terminaron los matrimonios por muerte, divorcio o deserción? ¿Eran realmente matrimonios, o algo más? ¿Por qué su marido actual no es verdaderamente su marido? No tenemos respuestas a estas preguntas, y quizás no necesitemos tenerlas. Sin embargo, reconocemos que esta mujer se siente sola y se exilia de sus vecinos.
La mujer se sorprende de que Jesús sepa la verdad sobre ella. Ella se sorprende aún más de que, sabiendo la verdad, él la acepta. Para ella, este es un encuentro con lo santo. El hombre debe ser un profeta.
Y así llegamos a otra sorpresa. La mujer le pide a Jesús que resuelva la cuestión de larga data y divisiva de quién tiene razón: ¿judíos o samaritanos? ¿Cuál es el templo correcto: Gerizim o Jerusalén? La sorpresa llega cuando Jesús eleva el tema a un nuevo nivel. La verdadera adoración ya no dependerá del lugar, sino que será una cuestión de espíritu y verdad.
La conversación termina con una sorpresa más. La mujer confiesa su fe en el mesías que ha de venir, y Jesús dice que él es ese mesías. Jesús revela así su identidad no a sus discípulos, no a su propio pueblo, no a sus líderes religiosos, sino a esta persona triplemente marginal: es samaritana, mujer y exiliada entre los suyos. Ni siquiera sabemos su nombre, pero Jesús le confía su secreto más profundo, la verdad de quién es él.
La conversación termina porque los discípulos regresan de su viaje para comprar comida, pero las sorpresas no no termina. La mujer deja su cántaro de agua junto al pozo. Es valioso, pero es pesado, y ella quiere estar libre de obstáculos mientras corre de regreso a la ciudad.
Allí en Sicar, le dice a la gente que venga a ver a Jesús. Ella testificó: “¡Me contó todo lo que hice!”
Pronto, una multitud la siguió hasta el pozo. Tan grande es esta multitud que Jesús la compara con campos listos para ser cosechados. Estas personas han aceptado el testimonio de la mujer y están viniendo a Jesús.
Es una sorpresa que alguien así dé testimonio. Después de todo, ella es una rechazada entre su gente, una mujer sin nombre, sin posición social. Su experiencia con Jesús es muy breve, no tiene formación, no le han dado un encargo. Es una sorpresa que la gente la preste atención. Sin embargo, lo hacen, porque hay algo atractivo, convincente y auténtico en su testimonio.
Aquí tenemos otra sorpresa en una historia sorprendente. Esta perspectiva improbable se convierte en un testimonio de Jesús, y uno efectivo.
Es cierto que puede ser una mujer de carácter cuestionable, o al menos ha tenido mucha experiencia con las asperezas de la vida.
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Es cierto que su comprensión de Jesús está lejos de ser completa.
Sin embargo, da testimonio basándose en su experiencia personal. Ella habla de lo que sabe.
Su enfoque está en Jesús, no en sí misma.
Y no solo dirige a su propia gente a Jesús, sino que también nos muestra cómo podemos testimonio de él.
Si Jesús nos ha hablado, nos ha aceptado, nos ha llevado a vernos a nosotros mismos de manera diferente, entonces podemos dar testimonio a los demás como lo hizo ella.
Nosotros no 8217;t necesidad de tener nuestra vida juntos en todos los sentidos. No necesitamos saber todo lo que hay que saber. Lo que podemos hacer es contarles a otros nuestra experiencia y dejar los resultados a Dios.
Si convertirnos en el centro de atención es lo que queremos o lo que tememos, ese no es el problema, ese no es el propósito. .
Podemos ayudar a las personas a mirar, no a nosotros, sino por encima del hombro a Jesús que está detrás de nosotros.
Entonces muy pronto se olvidarán de nuestro testimonio y dirán , junto con aquellos de Sicar, “Ya no creemos por lo que dijiste, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que este es verdaderamente el Salvador del mundo.”
Dios nos sorprende de muchas maneras, pero ninguna es más sorprendente que nuestra oportunidad de dar testimonio de Cristo basado en nuestra propia experiencia. Os he hablado en el nombre de este Dios de las sorpresas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2005 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.