La Biblia dice ser la Palabra de Dios divinamente inspirada. ¿Hay algún apoyo para esta afirmación?
La evidencia de la inspiración de la Biblia se divide en dos categorías generales. Algunas evidencias se clasifican como de naturaleza externa , mientras que otras se consideran internas .
Por ejemplo, los artefactos del campo de la arqueología que corroboran las declaraciones históricas de las Escrituras son evidencia externa.
Un ejemplo sería el descubrimiento del cilindro Nabonidus, que demostró que Belsasar (Dan. 5) era un verdadero rey babilónico y no un personaje mítico, como sostuvieron algunos de los primeros críticos (Wiseman, 1980, 1: 1 83).
Por otro lado, ciertas pruebas de inspiración bíblica son de carácter interno. Son parte de la estructura del libro en sí.
Estos son fenómenos de autenticación propia dentro de la Biblia que demuestran que debe haber sido orquestada por una Mente superintendente. Una de esas pruebas de inspiración es la increíble unidad que es característica de la Biblia.
Por qué la unidad de la Biblia es relevante
¿Por qué la unidad de la Biblia es una prueba relevante de su inspiración?
Para apreciar la maravillosa unidad que impregna la Biblia, primero debemos comprender varios hechos importantes acerca de la Biblia.
Este antiguo libro fue escrito por aproximadamente cuarenta hombres diferentes en tres idiomas diferentes (hebreo, arameo y griego). Su composición se produjo durante un vasto período de tiempo. Desde el Pentateuco (posiblemente el libro de Job fue escrito incluso antes) hasta la finalización de Apocalipsis, estuvieron involucrados unos mil seiscientos años de historia.
Los escritos sagrados surgieron de una variedad de antecedentes culturales. Los documentos fueron escritos por un grupo diverso de autores (pastores, pescadores, hombres profesionales y académicos). En vista de este hecho, podríamos esperar que la forma final de las Escrituras sea una mezcla enmarañada de temas divergentes a menudo estropeados por conflictos, falta de continuidad y contradicción.
Este no es el caso. De hecho, la Biblia se caracteriza por una armonía tan asombrosa y un flujo constante que desafía completamente cualquier explicación naturalista.
Sin lugar a dudas, había una Fuente unificadora detrás de su composición.
Es como si la Biblia fuera una magnífica sinfonía que claramente fue orquestada por un solo Director Maestro.
Consideremos varias líneas de evidencia que apoyan el concepto de que las Escrituras podrían haber venido solo de Dios.
La unidad temática de la Biblia
Hay una unidad de tema que satura los oráculos divinos.
La Biblia es la historia de un problema, el pecado, con una solución, Jesucristo (Geisler y Nix, 194).
En Génesis, Cristo es la simiente prometida (Génesis 3:15). En Éxodo, él es el cordero de la Pascua (Ex. 12). En Levítico, es tipificado por los santos sacrificios (Lev. 1-5). En Números, él es la serpiente de bronce (Núm. 21). Podríamos continuar a lo largo de los documentos del Antiguo Testamento. Cristo se encuentra directa o indirectamente en cada libro de la Biblia.
El hilo redentor que atraviesa las Escrituras puede ilustrarse de una manera maravillosa comparando Génesis y Apocalipsis, el primer y último libro del canon.
En Génesis, se revela el origen de los cielos y la Tierra (Génesis 1: 1). En Apocalipsis, la consumación de los asuntos terrenales se efectúa, y el viejo orden se reemplaza por un “cielo y tierra nuevos” (es decir, el cielo mismo), de naturaleza espiritual.
El engañoso Satanás, que sedujo a nuestros padres originales (Génesis 3: 1 y sig.) Debe ser arrojado al infierno donde ya no engaña más (Apocalipsis 20:10).
El hombre, que originalmente era perfecto pero desobedeció al pecado (Génesis 3: 6), en virtud de su obediencia en Cristo, tiene la oportunidad de volverse perfecto nuevamente (Apocalipsis 7:14; 22:14).
Todo esto es posible, por supuesto, por la simiente de la mujer (Génesis 3:15), la descendencia de David (Apocalipsis 22:16). Por su sacrificio (Génesis 4: 4), se convirtió en el Cordero entronizado (Apoc. 21: 4).
Así, la tristeza del Edén (Génesis 3:16) se transformará en la alegría del cielo (Apocalipsis 21: 4). El árbol de la vida del que se separaron nuestros primeros padres (Génesis 3: 22-24) será nuestra alegre posesión una vez más (Apocalipsis 22:14).
Apropiadamente, hay una notable concurrencia de tema entre Génesis y Apocalipsis.
El plan unificado de redención desarrollado a lo largo de la Biblia
La Biblia también tiene un plan unificado de desarrollo. Considera lo siguiente.
En Génesis, existe el registro del origen prístino de la humanidad y nuestra trágica caída en un estado pecaminoso.
Además, también existe la sugerencia inicial de que un Dios benevolente estaba comenzando a desarrollar un plan para el remedio de este desastre (Génesis 3:15). Se seleccionó una línea familiar específica (es decir, la nación hebrea) para llevar a cabo esta tarea (Génesis 12: 1 y sig .; 22:18).
Pero el hombre necesitaba aprender precisamente qué es el “pecado”. ¿Cómo se definió este concepto?
En respuesta a esa necesidad, se dio una ley escrita . Los libros de Éxodo a través de Deuteronomio registran la entrega de la ley a Moisés. Este conjunto de ordenanzas fue diseñado para definir el pecado . La ley iluminó la rebelión humana en toda su horrible fealdad (Rom. 7: 7, 13; Gá. 3:19).
Los libros históricos del Antiguo Testamento revelan la incapacidad de la humanidad para mantener un sistema legal perfectamente (Gálatas 3:10). La historia de Israel subrayó la necesidad de la humanidad de un justificador. Se necesitaba que alguien hiciera por el hombre lo que él es incapaz de hacer por sí mismo .
Los profetas del Antiguo Testamento anuncian la venida de ese Salvador (Lucas 24:44). Más de 300 profecías se centran en el Mesías prometido.
Después de cuatro siglos de silencio (la era interbíblica), los escritores del Evangelio nos informan que el Justificador, Jesús de Nazaret, ha venido. Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan documentan cuidadosamente la vida, muerte y resurrección del Hijo de Dios (Jn. 20: 30-31).
La evidencia de la misión divina de Cristo es abrumadora.
El libro de los Hechos demuestra cómo los hombres y las mujeres del primer siglo obtuvieron la gracia justificante de Jehová. Es un manual inspirado sobre cómo convertirse en cristiano. Es un registro histórico de cómo la iglesia de Cristo se estableció en Jerusalén y floreció en todo el imperio romano.
Posteriormente, varias epístolas a iglesias e individuos instruyeron a los santos sobre cómo crecer hacia la madurez espiritual.
Finalmente, el libro de Apocalipsis con símbolos vívidos ilustra el triunfo final y completo de la causa de Dios sobre todas las fuerzas hostiles.
Sin lugar a dudas, la Biblia contiene una continuidad detallada del plan.
La unidad de la doctrina dentro de la Biblia
La Biblia también se caracteriza por la unidad doctrinal.
¿Y qué es la “unidad doctrinal”? Con esto queremos decir que los elementos fundamentales de su sistema de enseñanza son armoniosos.
Existe, por supuesto, el desarrollo de ciertos temas teológicos dentro del volumen sagrado (por ejemplo, el concepto de inmortalidad ‘cf. Job 14:14; 2 Tim. 1:10). Pero no hay discordia.
Aquí hay algo realmente asombroso. Los escritores bíblicos no dudaron en criticarse mutuamente por fallas personales de conducta (ver Gálatas 2:11 y siguientes). Y aunque un autor podría admitir que la producción de otro escritor era difícil de entender (2 Pedro 3:16), los escritores inspirados nunca criticaron, criticaron ni intentaron refutar los argumentos doctrinales de sus compañeros inspirados.
¡Contrasta esto con la conducta de los teólogos de nuestra edad, de cualquier edad!
Tenga en cuenta estos breves ejemplos de armonía doctrinal.
Las Escrituras afirman que hay un solo Dios (Deut. 6: 4; Jas. 2:19). Por “un Dios”, los escritores bíblicos quieren decir que solo hay una naturaleza divina solitaria . Sin embargo, esa esencia divina es poseída por tres personalidades distintas . Asumieron diferentes roles en el esquema de la redención. Se identifican en el Nuevo Testamento como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (Génesis 1: 1-2, 2: 6; Mt. 28:19; Jn. 1: 1; 2 Cor. 13:14).
Aquí hay otra verdad doctrinal. El universo no es eterno ni creado por uno mismo. Más bien, fue creado por la Deidad (Génesis 1: 1; Sal. 33: 6-9; Juan 1: 1-3; Hebreos 11: 3).
Otra doctrina crítica es que el hombre es más que una simple materia. Además de la carne, tiene una naturaleza superior creada a imagen de Dios (Gn. 1:26; Ecl. 12: 7; Dan. 7:15; Mt. 10:28; 1 Tes. 5:23).
Luego está la doctrina de la sangre. En todo el Libro de libros, se requiere sangre para la expiación del pecado (Lev. 17:11; Mt. 26:28; Heb. 9:22; Ap. 7:14).
Contrasta la armonía doctrinal de la Biblia con las obras modernas que alegan inspiración, pero que carecen de evidencia que respalde la afirmación.
Por ejemplo, la literatura del mormonismo argumenta que la poligamia es prostitución y pecado ( Libro de Mormón , Jacob 2: 2-7; 3: 5; 1:15; 2: 23-24; Mosíah 11: 2).
Pero los matrimonios plurales se describen en otra parte como parte de un nuevo y sempiterno convenio que puede ser rechazado solo bajo pena de condenación ( Doctrina y Convenios , 132: 3-4).
¡Qué red de confusión!
La armonía fáctica de las Escrituras
Aunque las obras eruditas de los hombres pueden producirse con tanta habilidad, están obligadas a incorporar errores de hecho que fallan en la unidad de los documentos. La desarmonía fáctica genuina, por supuesto, revela el hecho de que una obra es estrictamente de origen humano.
Si, por lo tanto, la Biblia es la Palabra de Dios inspirada verbalmente, tenemos el derecho de esperar que no se vea empañada por contradicciones, porque la Deidad no es el autor de confusión o contradicción. Su palabra solo puede ser verdad (1 Cor. 14:33; Juan 17:17).
En el siglo III dC, vivía un filósofo sirio llamado Malchus Porphyry. Jerome lo caracterizó una vez como “un perro rabioso contra Cristo”.
Porphyry escribió quince libros contra el cristianismo. Una de ellas se dedicó por completo a un conjunto de “contradicciones” que el infiel afirmó que había detectado en las Escrituras.
Los argumentos de Porphyry y sus descendientes espirituales han sido respondidos decenas de veces por devotos apologistas a lo largo de los siglos (ver Jackson, II: 51-57). El hecho es que la Biblia revela una notable armonía en innumerables detalles. De hecho, tiene una consistencia tan precisa que no podría haber sido inventada .
Podemos esperar que las Escrituras muestren una unidad general. Pero los acuerdos amplios y obvios probarían poco. Incluso los falsificadores pueden lograr tal concurrencia.
Pero la Biblia se caracteriza por una infinita variedad de detalles minuciosos, tan evidentemente no confiados, que demuestran una Fuerza guía que fue absolutamente consistente. Tal es una evidencia sutil, aunque convincente, de inspiración divina.
En 1790, William Paley, el célebre erudito anglicano, escribió su famoso volumen Horae Paulinae ( Horas con Paul ). En este notable libro, Paley demostró una sorprendente variedad de “coincidencias no diseñadas” entre el libro de los Hechos y las epístolas de Pablo que defienden la credibilidad de la revelación cristiana. Paley dijo:
Estas coincidencias, que a menudo se incorporan o entrelazan en referencias y alusiones, en las que no se puede descubrir el arte, y no se pueden rastrear artilugios, proporcionan numerosas pruebas de la verdad de ambas obras y, en consecuencia, de la del cristianismo “(1839, xvi).
En 1847, JJ Blunt de la Universidad de Cambridge lanzó un volumen complementario titulado, Coincidencias no diseñadas en los escritos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento . En este tratado académico, el profesor Blunt argumentó que ambos Testamentos contienen numerosos ejemplos de “consistencia sin artificios” que respaldan la afirmación de las Escrituras de un origen unificado de una fuente sobrenatural, a saber Dios (1884, p. Vii).
Los siguientes ejemplos ilustran el tipo de material incidental y armonioso del que estoy hablando.
Como muchacho de solo diecisiete años, José fue vendido por sus hermanos a la esclavitud egipcia. Debido a una falsa acusación presentada contra él por una mujer despreciada, ese joven piadoso terminó en la cárcel. José fue confinado en el lugar donde estaban cautivos los cautivos del rey (Génesis 39:20). Tenga en cuenta el término, “obligado”.
Cuatro siglos después, un autor completamente diferente declaró de José:
“
Le dolían los pies con grillos: fue encadenado con cadenas de hierro” (Salmo 105: 18).
Ni una sola vez en el registro de la Escritura los autores se deslizan incluso en el más mínimo detalle.
Otro ejemplo involucra la época del año en que los israelitas salieron de Egipto.
Cuando Faraón se negó a liberar a los cautivos hebreos, Jehová envió una serie de plagas a los egipcios. Una de las plagas fue una devastadora tormenta de granizo que destruyó el floreciente lino en los campos (Ex. 9:31). Posteriormente, los israelitas fueron liberados de Egipto, y viajaron al desierto de Sinaí. Pero debido a su falta de fe, se vieron obligados a deambular durante cuatro décadas difíciles en ese paisaje árido.
Finalmente, sin embargo, la generación más joven ingresó a Canaán. Su llegada a la Tierra Prometida fue exactamente cuarenta años desde el momento en que salieron de Egipto (Jos. 4:19). De hecho, su entrada en Canaán coincidió poco después del aniversario de la octava plaga que destruyó el floreciente lino.
Ahora, el libro de Josué menciona que su entrada a Canaán estaba cerca del tiempo de la cosecha (Jos. 3:15). Cuando se enviaron espías para espiar a Jericó, Rahab los ocultó bajo tallos secos de lino en la azotea de su casa (Jos. 2: 6).
Todos estos detalles aparentemente insignificantes encajan, mano a mano. Son maravillosos ejemplos de armonía no diseñada .
El Nuevo Testamento no es menos notable por su asombrosa unidad. Por ejemplo, cuando Jesús alimentó milagrosamente a los cinco mil, el inspirado Marcos registra que el Señor sentó a sus auditores sobre la “hierba verde” (Marcos 6:39). Esto está totalmente de acuerdo con la referencia de Juan al hecho de que este evento ocurrió cerca del tiempo de la Pascua (Jn. 6: 4). Esto, por supuesto, es en la primavera, exactamente cuando la hierba es verde en Palestina.
En el último capítulo de Hechos, Lucas describió el encarcelamiento romano de dos años de Pablo y citó al apóstol como proclamando: “a causa de la esperanza de Israel estoy atado a esta cadena” (Hechos 28:20). Durante este encarcelamiento, Pablo escribió cuatro epístolas: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón. En su carta a los efesios, Pablo aludió a su “cadena” (Ef. 6:20). En Filipenses, se refería a sus “lazos” (Fil. 1: 7, 13-14, 17). También vea las referencias a sus “lazos” en Colosenses 4: 3 y Filemón 10, 13.
En su carta final a Timoteo, Pablo le recordó a su joven compañero que “desde un bebé has conocido los escritos sagrados que pueden hacerte sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús” (2 Tim. 3:15). La referencia a los “escritos sagrados”, por supuesto, es una alusión a las Escrituras del Antiguo Testamento.
Como Timothy conocía los escritos del Antiguo Testamento desde sus primeros días, supondríamos que su origen era judío. Entonces, no es sorprendente que aprendamos del libro de los Hechos que Timoteo era “el hijo de una judía que creía pero su padre era griego” (Hechos 16: 1).
Es digno de atención que cuando Pablo elogió a Timoteo por su fe, aludió a la espiritualidad de la madre y la abuela del muchacho, pero no mencionó la piedad del padre de Timoteo (2 Tim. 1: 5).
Si bien es cierto que existe una unidad extraordinaria dentro de los escritos del Antiguo Testamento, y dentro de los documentos del Nuevo Testamento, existe el mismo tipo de armonía entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Por ejemplo, cuando Jesús murió, sus discípulos prepararon su cuerpo para enterrarlo embalsamando. John declaró que el gobernante judío Nicodemo trajo especias —mirar y áloe— alrededor de cien libras para esta tarea (Jn. 19:39). Por lo tanto, concluimos que requería grandes cantidades de estas especias para el proceso de embalsamamiento.
Es un hecho histórico reconocido que los egipcios eran famosos por su habilidad para embalsamar. Cuando Jacob murió, los médicos de Egipto lo embalsamaron (Génesis 50: 2). Del mismo modo, José fue embalsamado cuando expiró (Génesis 50:26).
Uno esperaría, por lo tanto, que los egipcios requerirían grandes cantidades de especias como la mirra para su empresa de embalsamamiento. Significativamente, ¡aprendemos del Antiguo Testamento que la mirra fue importada por caravanas de camellos a Egipto (Génesis 37:25)!
Conclusión
Nuevamente debemos enfatizar este punto. Es probable que el crítico bíblico trivialice estos ejemplos, ya que están aislados unos de otros.
Sin embargo, cuando literalmente se observa que cientos y cientos de estos detalles incidentales encajan perfectamente, uno comienza a sospechar que estas coincidencias no diseñadas desde el punto de vista humano se convierten en casos muy obvios de armonía divinamente diseñada. Son pequeñas huellas que conducen solo a la conclusión de que Dios fue la fuerza que guió la composición de las Sagradas Escrituras.
El argumento que enfatiza la unidad de la Biblia como evidencia de su inspiración es realmente poderoso.
Emplee esta forma de razonamiento como una herramienta para guiar a nuestros amigos a tener confianza en las Escrituras como la Palabra de Dios, la fuente de información relacionada con la vida eterna.
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