La Biblia es la Base de la Iglesia Bíblica – Mensaje 2- Mateo 16:13-18 – Efesios 5:23-27 – Estudio bíblico – Biblia.Work

La Biblia es la Base de la Iglesia Bíblica – Mensaje 2- Mateo 16:13-18 – Efesios 5:23-27 – Estudio bíblico

    La Biblia es la Base de la IglesiaFundando una Iglesia Bíblica
    Serie Mensaje 2
    Mateo 16:13-18 – Efesios 5:23-27
    Por Cooper Abrams

    Introducción:    Es muy importante determinar cuál es el fundamento de las creencias acerca de la iglesia. Necesitamos establecer lo que creemos y por qué lo creemos. Para la mayoría de nosotros, lo que sabemos acerca de la iglesia proviene de las iglesias a las que asistimos y lo que enseñaron influyó en lo que creemos. Algunos han buscado a sus líderes denominacionales y otros a los pastores para que les hablen de la iglesia.

    La Biblia es la Santa Palabra de Dios. La Biblia nos dice que la iglesia fue establecida por Cristo mismo. Él no nos dejó en la oscuridad en cuanto a lo que debería ser la iglesia. Dejó Su Palabra e instrucciones completas para tratar con todos los aspectos de la iglesia. Pero hay un problema. La mayoría afirma que sus opiniones sobre lo que es una iglesia fueron tomadas de la Biblia. Sin embargo, se puede demostrar fácilmente que muchas creencias no se basan en absoluto en lo que dice la Biblia.

    Todo el propósito de asistir a una iglesia local es adorar a Dios en acción de gracias, aprender la palabra de Dios y así ser edificados o “edificados” por ella. La asamblea local de creyentes, que es lo que es una iglesia, nos permite tener comunión y servirnos unos a otros y buscar colectivamente a los perdidos a través de nuestro programa de misiones.

    Bíblicamente, la iglesia local se gobierna a sí misma.

    En Hechos 1:23, los discípulos de Jesús eligieron a dos hombres de entre ellos, Bar-sbas y Matías para reemplazar a Judas, quien traicionó a Cristo. La palabra griega que se usa para “designado” es “histemi”. Significa proponer o “proponer”.

    Propusieron a dos hombres y luego buscaron la elección de Dios echando suertes. Hoy no echamos suertes por dos razones.

    Primero, tenemos la Biblia completa con instrucciones sobre cómo debemos elegir hombres para el servicio.

    Segundo, estaban eligiendo un apóstol. No tenemos apóstoles hoy. Cristo llamó a cada apóstol. No hay registro de las asambleas después de la muerte de los apóstoles que nombraron hombres para reemplazarlos.

    Dios le dio instrucciones a Pablo en cuanto a las calificaciones de los pastores y diáconos. 1 tim. 3:1-7, 3:8-13, Tito 1:5-9.

    Pero comenzaron el procedimiento de elegir hombres entre ellos. En Hechos 1:6 eligieron a siete hombres como precursores de los diáconos. Se instruyó a la asamblea para que eligiera de entre ellos a siete hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y sabiduría para elegirlos para el cargo de administrar la distribución de alimentos a las viudas.

    En Hechos 15:2, la asamblea de Antioquía eligió a Pablo y Bernabé con varios otros hombres para ir a Jerusalén e interrogar a los apóstoles sobre el asunto de los gentiles.

    Después de que el asunto fue decidió que la iglesia de Jerusalén enviara hombres de su asamblea con Pablo y Bernabé, para transmitir el mensaje. El mensaje fue que el Espíritu Santo los había dirigido a su decisión y la iglesia local estuvo de acuerdo. No fue una orden. Fue una recomendación.

    La iglesia local debe disciplinar a sus miembros. 1 Cor. 6:13. 2 Tes. 3:6, 14-15.

    Es bíblico que las iglesias locales se asocien entre sí para el compañerismo y la propagación del Evangelio. Romanos 16:1-2, 1 Cor. 16:1-2, Hechos 15:2-4, 22-27, 30-33, 18:27.

    La iglesia local envía misioneros. En Hechos 13:1-4, la iglesia local de Antioquía, bajo la dirección del Espíritu Santo, comisionó y patrocinó a los primeros misioneros. en Hechos. 14:26-27, regresaron e informaron a la iglesia lo que Dios había hecho.

    La iglesia local se describe en las Escrituras como autónoma, lo que significa que se gobierna a sí misma bajo la dirección del Espíritu Santo. La congregación local se gobierna a sí misma dirigida por el Espíritu Santo sin jerarquía de individuos u organización sobre ella dentro o fuera de la asamblea local.

    EL SACERDOCIO DE LOS CREYENTES

    La Nueva La iglesia del testamento está formada por creyentes individuales nacidos de nuevo que pueden ir directamente a Dios en oración sin la intercesión de ningún hombre. Cristo es nuestro único intercesor y es nuestro Sumo Sacerdote.

    En 1 Ti. 1:20, Pablo instruye a las personas a orar y describe varios temas de oración. En el versículo 5, declara: “Porque {hay} un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, {el} hombre Cristo Jesús”. (1 Timoteo 2:5) Hay oración privada (Mat. 6:6) y pública (Hechos 4:24-31).

    Hebreos 4:14-16, declara Cristo es nuestro Sumo Sacerdote que conoce personalmente cada una de nuestras emociones y necesidades. Debemos ir confiadamente al trono de la Gracia (Dios el Padre), para encontrar ayuda en un momento de necesidad.

    En la Oración Modelo, Lucas 11:1-4, Cristo nos instruyó a orar al Padre. Toda oración en la Biblia está dirigida a Dios Padre. Cuando oramos a Dios Padre, estamos orando a través de Jesucristo y siendo guiados por el Espíritu Santo. Dirigimos nuestra oración al Padre porque Él es la Cabeza de la Trinidad.

    En ninguna parte de las Escrituras se nos instruye a orar a un “santo” oa alguien más que al Padre. Cristo es nuestro único Intercesor, no existe otro. Debemos confesar nuestros pecados a Dios y pedirle perdón personalmente. (1 Juan 1:9)

    En el Antiguo Testamento el sacerdote ofrecía sacrificios e intercedía por los Hijos de Israel. Todo lo que hizo fue una imagen de la venida del Mesías e intercesor Cristo Jesús. Después de que Cristo ha venido, ya no necesitamos la imagen o el símbolo, tenemos de hecho la realidad de Cristo como Intercesor. Todo creyente es un sacerdote.

    “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. (1 Pedro 2:5)

    “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable ” (1 Pedro 2:9)

    El Espíritu Santo nos guía en la oración. “… orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, velando en este fin con toda perseverancia y súplica por todos los santos”. (Efesios 6:18)

    “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo” (Judas 20)

    Todo creyente tiene el Espíritu Santo, que lo guía y le permite conocer las cosas de Dios.

    1 Corintios 2:1-16. Nos dice que no podemos saber nada de Dios aparte de la morada del Espíritu Santo. Rom.8:26, nos dice que el Espíritu Santo nos ayuda en nuestras debilidades. El mismo Espíritu Santo intercede por nosotros por cosas que no sabemos expresar. Puede que no sepa exactamente cómo orar o por qué orar, pero el Espíritu Santo lo sabe e intercede por nosotros. Nótese la frase, “los gemidos son indecibles”. Esta no es oración verbal, no es nuestra propia oración, es la intercesión del Espíritu Santo de la que no somos conscientes. Se nos dice esto para ayudarnos a comprender que debemos orar lo mejor que podamos, pero es el Espíritu quien conoce nuestros corazones. Incluso nuestras oraciones son purificadas y corregidas por el Espíritu. Esto no tiene nada que ver con el habla extática.

    La Biblia no sabe nada de orar sin entender lo que estamos orando. Oramos lo mejor que podemos y el Espíritu intercede.

    LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO TIENE SOLO DOS ORDENANZAS

    El bautismo y la Cena del Señor son las únicas dos Ordenanzas dadas a la iglesia local .

    “Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados; y el mismo día se les añadieron como tres mil almas. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles y en la comunión, y en la fracción del pan, y en las oraciones .” (Hechos 2:41-42)

    Bautismo

    En Hechos 2:41, las tres mil almas que recibieron a Cristo se apartaron de la multitud y fueron bautizadas. Al hacerlo, se identificaron con la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Creyeron el sermón de Pedro y recibieron “su palabra”. La palabra de Pedro era el Evangelio, la Buena Noticia de que Cristo era el Mesías y que había muerto por los pecados del mundo, que fue sepultado y resucitó al tercer día para el sepulcro.

    Fueron bautizados, lo cual fue una dedicación pública de su creencia en Jesucristo como el Hijo de Dios, el Mesías. Ellos mostraron por su sumisión al bautismo que creían en Su muerte, sepultura y resurrección.

    El bautismo siempre sigue a la salvación. Nunca se presenta como salvación o como sacramento. Un sacramento se define como un acto religioso que tiene propiedades salvíficas. En otras palabras, un acto que ayuda a salvar a una persona. La Biblia no sabe nada de ningún sacramento. Los hombres se salvan por la fe en Jesucristo y la salvación es un don gratuito de Dios. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, {es} don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. (Efesios 2:8-9)

    En Hebreos 11, los santos del Antiguo Testamento se presentan como salvos debido a su fe en lo que Dios les dijo que hicieran. Confiaron en Dios y obedecieron. Los actos de los sacrificios del Antiguo Testamento se entendían como una imagen y mirando hacia el futuro simbólico hasta el día en que el Mesías vendría y haría expiación por el pecado.

    La Biblia no dice nada sobre el bautismo de infantes. Solo aquellos que confiaron en Cristo fueron bautizados. Un infante puede no entender y recibir el Evangelio creyendo. Por lo tanto, un infante no debe ser bautizado.

    El modo de bautismo

    La palabra bautismo significa sumergir. En realidad, la palabra griega se translitera a una ortografía inglesa. Si tuviera que traducirse, significaría sumergir, enterrar, sumergir o sumergir. Hay otras palabras griegas con el significado de rociar o derramar, pero no se usan en referencia al bautismo.

    Romanos 6:3, imágenes claras del bautismo como una imagen de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo . Rociar o derramar no simboliza esto.

    La historia registra que todas las iglesias se sumergieron hasta aproximadamente el año 250 d. C. cuando se practicaba por conveniencia en un momento de enfermedad (bautismo clínico). Una vez permitido a tiempo, otros piden la aspersión, incluidos los ancianos, y más tarde, cualquiera que lo solicite. La mayoría de las denominaciones protestantes se sumergen si se solicita, sin embargo, no se enseña ni se alienta. La iglesia católica romana no hizo de la aspersión su modo de bautismo hasta 1311.

    ¿Es la conveniencia o la Escritura la autoridad para el modo de bautismo?

    La Cena del Señor

    Cristo instituyó la Cena del Señor la noche antes de morir. (Mateo 26:26-30) La Cena del Señor fue un acto conmemorativo para los creyentes. Fue dada para recordar los sufrimientos y la muerte de Cristo por nuestros pecados.

    1 Corintios 11:26. Cuando una asamblea toma la Cena del Señor, muestra o proclama su creencia en la muerte de Cristo para la remisión del pecado, esperando el día en que Cristo regrese.

    La Cena del Señor es solo para los creyentes Es una burla para un incrédulo tomar la Cena del Señor. Un incrédulo no ha creído ni recibido a Cristo como su Salvador y, por lo tanto, no tiene parte en la salvación.

    En el versículo 28, se le advierte a una persona que se examine a sí misma antes de tomar la Cena del Señor. Advierte que quien come y bebe indignamente come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor.

    La Cena del Señor es una imagen del sufrimiento y la muerte de Cristo por nuestros pecados. Para un hombre tomar la Cena y no recibir la de Cristo es un pecado flagrante. Tener conocimiento del sufrimiento de Cristo por los pecados de uno y luego rechazar a Cristo como el Salvador de uno es menospreciar y burlarse de Cristo.

    También se burla de Cristo y minimiza Su sufrimiento para que un creyente tenga pecado no confesado en su vida y todavía tomar el Sufrimiento del Señor que es un memorial recordando Su sufrimiento. El creyente debe examinarse a sí mismo primero, confesar el pecado y luego tomar la Cena del Señor. Nadie es “digno” en sí mismo de tomar la Cena del Señor. Pero honra a Cristo cuando confesamos nuestros pecados y recibimos su regalo gratuito de perdón. Muestra un profundo respeto y consideración por el sufrimiento de Cristo cuando nos arrepentimos del pecado y nos alejamos de él.

    “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? muertos al pecado, vivir más en él?” (Romanos 6:1-2)

    “Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis en sus concupiscencias. Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios, como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Entonces qué? ¿Pecaremos, porque somos ¿no bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera”. (Romanos 6:12-15)

    Los elementos de la Cena, el pan y la copa son solo símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo. No se convierten mágicamente, como los practica el catolicismo, en el cuerpo y la sangre reales de Cristo. O tal como lo practican los protestantes, se vuelven espiritualmente “bendecidos”, lo que brinda al que los toma algún beneficio espiritual. Son sólo simbólicos. El valor de tomar la Cena del Señor está en honrar y reverenciar a Cristo por Su sufrimiento por nosotros y el autoexamen para juzgar el pecado en nuestras propias vidas.

    Para obtener un artículo más detallado sobre la Cena del Señor, lea “¿Es bíblica la Eucaristía? ” ( https://bible-truth.org/Lord’sSupper.html )

    La relación de las ordenanzas con la iglesia local

    Llamamos a esto actos simbólicos “ordenanzas “porque el Señor los ordenó o designó. No son sacramentos ni un medio para dispensar la Gracia. La gracia solo se obtiene por la fe en Cristo Jesús.

    Creyente sigue las ordenanzas porque Cristo también nos lo ordenó. Mateo 28:19-20. Cuando Cristo comisionó a los discípulos a bautizar y observar todas las cosas que Él había enseñado, también les dijo que esperaran hasta que el Espíritu Santo los habitara y les diera poder. Hechos 1:4-5. La iglesia comenzó cuando fue fortalecida por el Espíritu Santo en el Día de Pentecostés. Cristo les prohíba ir antes de recibir el Bautismo del Espíritu Santo.

    Cristo comisiona a la iglesia, no a individuos, escuelas, grupos de jóvenes cristianos, campamentos, etc. 1 Corintios 11:20, establece que esta iglesia local “se reunió” con el propósito de tomar la Cena del Señor. Nota V17,18, 33. El contexto se aclara en el escenario de la asamblea local que se había reunido.

    Un memorial es una declaración o recuerdo público. Efesios 5:25, declara que Cristo murió por la “ekklesia”, la asamblea o iglesia local. La Cena del Señor se llevó a cabo con todos los discípulos de Cristo presentes. La Cena del Señor es un acto de adoración pública. Note 1 Corintios 11. No hay registro en la Biblia de un individuo o alguien aparte de la iglesia tomando la Cena del Señor.

    La frecuencia con la que se debe hacer depende de la iglesia. La única instrucción está en 1 Corintios 11:26, como “todas las veces que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que Él venga”.

    El cargo y se dan instrucciones a “toda la iglesia”. A los ministros individuales no se les da la autoridad para llevar a cabo la Cena del Señor a su discreción, sino según lo desee la asamblea.

    LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO PRACTICA LA LIBERTAD DEL ALMA “Pero la unción que habéis recibido de Él permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe; sino como la misma unción os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, y tal como os ha enseñado, permaneceréis en él”. (1 Juan 2:27)

    Todo creyente tiene la responsabilidad y el derecho de interpretar las Escrituras, sostener y profesar y adorar a Dios como enseña la Biblia. Ninguna iglesia u organización religiosa tiene la autoridad de Dios para dirigirnos a obedecerla o reconocerla como nuestra autoridad.

    Dios trata con nosotros como individuos. “Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo”. (Efesios 4:7)

    Los dones de Dios nos son dados como individuos, siendo usados en el contexto de la asamblea local. “Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho de todos”. (1 Corintios 12:7) Ver Romanos 12:3-8.

    Se nos enseña acerca del Espíritu Santo como individuos. “Pero la unción que habéis recibido de Él permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe; sino que como la misma unción os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no mentira, y tal como ha os ha enseñado, permaneceréis en él”. (1 Juan 2:27)

    Somos juzgados como individuos. Para los cristianos, somos juzgados individualmente en el juicio BEMA de Cristo. 2 Corintios 5:10. Romanos 14:10 dice que todos compareceremos ante el juicio. 1 Corintios 3:13-15, muestra que el examen de los cristianos se basa en el trabajo individual de cada uno.

    2 Pedro 1:20, declara que “… interpretación privada.”

    Como creyentes, tenemos la responsabilidad personal ante Dios de saber lo que enseña la Biblia y seguirlo solo. No podemos alegar en el juicio que fuimos engañados por nuestra iglesia, pastor o cualquier otra persona. Tenemos el derecho de creer en la Biblia sin tener en cuenta los credos o tradiciones de las iglesias.

    LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO ESTÁ COMPUESTA SOLAMENTE DE INDIVIDUOS SALVOS

    “Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados; y ese día aproximadamente tres mil almas se añadían {a ellos}… alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que iban siendo salvos”. (Hechos 2:41,47)

    La iglesia es una asamblea de personas que han recibido a Cristo como su Señor y Salvador. Está compuesto por aquellos que han hecho una declaración pública de su fe en Cristo al ser bautizados.

    La Biblia enseña que uno debe ser miembro de una asamblea local de creyentes. Esto se demuestra en el paso definitivo que siguió el primer cristiano. Este orden es siempre el mismo y no difiere.

      1. El creyente recibió a Jesucristo como su Salvador al creer en el Evangelio. La construcción gramatical de la frase “recibieron con gusto su palabra” que significa el mensaje de Pedro, enseña que “recibieron la palabra” es una acción que tiene lugar antes de la acción del verbo principal “bautizaron”. “Recibir la palabra” vino primero y en base a eso fueron bautizados.2. Después de la salvación, el creyente hace una declaración pública de su fe al someterse al bautismo. Jesús dijo que se avergonzaría ante su Padre de aquellos que se avergonzaban de él y de su palabra ante esta generación adúltera y pecadora. (Marcos 8:38) Muchos otros versículos en el Nuevo Testamento hablan del hecho de que los creyentes no deben avergonzarse de Cristo ante los hombres. (Ver Rom. 1:16, 5:5, 9:33, 10:11, 2 Tim. 1:8, 12, 2:15)3. Después de la conversión y el bautismo, los creyentes fueron “añadidos” a la iglesia.

    El hecho de que Cristo murió por la iglesia (Ef. 5:25) muestra la importancia de la iglesia local. Los dones fueron dados en el contexto de la iglesia local y nunca se muestran como existentes aparte de la iglesia local. 1 Corintios 12:7,11,18,28.

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