La Iglesia antes de Pentecostés – En Profecía (3) – Lecciones de la Biblia – Biblia.Work

La Iglesia antes de Pentecostés – En Profecía (3) – Lecciones de la Biblia

7) Profecías que implican el establecimiento de la iglesia – Hay una serie de profecías sobre el Mesías, el Rey de los cielos, que, aunque no se menciona realmente el reino, necesariamente implican la existencia de un reino sobre el cual el Rey gobierna. Notemos el Salmo 2:1,2,6. Los apóstoles usaron este Salmo para referirse a Cristo (Hechos 4:24-28). Prácticamente todos los estudiosos de la Biblia están de acuerdo en que es uno de los Salmos Mesiánicos. Representa al Padre diciendo que había puesto a su rey en Sion. Ese es el lugar exacto que los profetas dijeron que se establecería el reino. no puede haber rey a menos que haya un reino; cuando el rey se establece en Sion, sabemos que el reino se ha establecido en Sion. Los versículos 7 al 9 representan al rey diciendo que le han sido dadas para su posesión las naciones hasta los confines de la tierra. Y en los versículos 10 al 12 el escritor exhorta a las naciones con sus gobernantes a someterse al Hijo, el rey, y pronuncia una bendición sobre todos los que lo hacen. Entonces aprendemos que David sabía del propósito de Dios de establecer un reino en la tierra que sería tener al Hijo de Dios, su ungido, como rey. Notemos también el Salmo 110:1-2. Que este Salmo se refiere al Mesías seguramente nadie puede dudarlo. Jesús lo usó para silenciar a los judíos sobre una cuestión relacionada con el Mesías citando el Salmo 110:1 (Mateo 22:42-45). Esta es una profecía de la exaltación de Jesucristo al lugar más alto de autoridad en el universo junto al Padre mismo (Mateo 28:18; Efesios 1:15-23; 1 Corintios 15:23-28). Así lo entendió Pedro en Pentecostés cuando probó que David no hablaba de sí mismo porque no había subido a los cielos (Hechos 2:29) y sin embargo dijo: “Dijo el Señor a mi Señor, siéntate en mi mano derecha…. Sepa, pues, con seguridad toda la casa de Israel, que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros crucificasteis. (Hechos 2:34-36). La palabra “Señor” significa gobernante; la palabra “Cristo” significa ungido. Así que Jehová lo había puesto por gobernante ungido; el es rey En Salmos 110:2, se nos dice que Jehová enviará desde Sión la vara de su poder. La frase, “vara de tu fuerza” significa su poder gobernante. Así que nuevamente vemos a Sión conectado con el rey y su poder para gobernar. éste llamado “Señor” y “Señor e Hijo de David” sentado a la diestra de Jehová se le dice que gobierne en medio de sus enemigos y que lo haga hasta que los subyugue a todos. Ya que él debe gobernar, debe ser el gobernante, el Rey. Si es un rey, seguramente tiene un reino. Entonces nuevamente tenemos una profecía con referencia al rey que clara y necesariamente implica la existencia del reino. El reino estaba en el plan y propósito de Dios en los días de David y fue predicho por él.

Fijemos ahora la profecía en 1 Crónicas 17:11-12. Este es el lenguaje de Dios para David, quien entendió que tenía un significado más profundo que simplemente una predicción de que uno de sus hijos sería el próximo rey en Israel y construiría el templo, porque dijo que Dios había hablado de su siervo. la casa de 8217 “por un buen tiempo por venir” (2 Samuel 7:13-19). Esta profecía nos dice que mientras David duerme con sus padres, Jehová pondrá a uno en su trono. Pedro se refirió a esto en Pentecostés cuando dijo que David estaba muerto y sepultado y su tumba está con nosotros, pero sabía que Dios había jurado con juramento que del fruto de sus lomos pondría a uno sobre su trono. ; previéndolo, habló de la resurrección de Cristo” (Hechos 2:31). En las profecías mencionadas anteriormente, tenemos el registro de Dios jurando a David que del fruto de sus lomos pondría a uno en su trono. Pedro dice que la resurrección de Cristo para sentarse a la diestra de Jehová es el cumplimiento de esta profecía y el cumplimiento de este juramento a David. Así que en esta profecía del hijo de David siendo levantado para sentarse en el trono de Dios, tenemos una implicación clara y necesaria del reino en el que se encuentra el trono de Cristo.

En Isaías 9: 6-7, vemos que los títulos de autoridad dados al Hijo sobre cuyo hombro descansa el gobierno y cuyo reino será establecido prueban que esta profecía no puede referirse a nadie más que a Jesucristo. Sólo él podía ser el “Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.” Esta profecía habla tanto de su trono como de su más que una implicación aquí.

En Zacarías 6:12-13, se hace referencia al Mesías como un “Retoño” en varias profecías del Antiguo Testamento (Isaías 4:2; Isaías 11:1; Jeremías 23:5; Jeremías 33:15; Zacarías 3:8). Y algunos de estos pasajes bien podrían usarse como ejemplos de profecías que implican el reino en el propósito de Dios durante los tiempos del Antiguo Testamento. Zacarías dice que este hombre, cuyo nombre es el Vástago, se sentará y gobernará en su trono al mismo tiempo que es sacerdote en ese trono. En otro lugar aprendemos que será sacerdote según el orden de Melquisedec, quien fue sacerdote y rey de Salem (Hebreos 7:15-17; Génesis 14:18). Dado que esta profecía habla de él siendo tanto sacerdote como rey sobre su trono, necesariamente se implica un reino, por lo que tenemos otra profecía del Antiguo Testamento sobre la venida del reino.