Introducción . En noviembre de 1987 participé en una conferencia con los hermanos Robert W. LaCoste y Harry Osborne en la iglesia Sierra Vista en Enumclaw, Washington.
Esa iglesia nos pidió que presentáramos una serie de lecciones sobre la segunda venida de Cristo, debido a una doctrina que estaba afectando a los hermanos en esa iglesia y esa región. La doctrina que estaba y está teniendo un efecto destructivo se conoce formalmente como “Escatología Realizada”, o informalmente como la doctrina del “70 dC”. Varios hermanos estaban confundidos acerca de la presentación bíblica del regreso prometido del Señor como resultado de la influencia de esta doctrina. Desde esta cátedra, he seguido oyendo hablar del intento de difundir esta doctrina. Debido al grave efecto que esta herejía ha tenido sobre individuos e iglesias enteras, es necesario que sea expuesta por lo que es: una perversión del evangelio de Cristo (Gálatas 1:6-9). Participar en tal esfuerzo es un mandato de las Escrituras (Judas 3-4). Siempre es correcto exponer el error, protege a los inocentes y apártate de las doctrinas que dividen (Romanos 16:17-18). Nuestro motivo debe ser el amor por la verdad y por las almas de los hombres. Nuestro objetivo debe ser advertir y corregir, usando la palabra de Dios como nuestra norma (2 Timoteo 2:24-26; 4:1-5).
Durante la cátedra de Enumclaw mencionada anteriormente, Harry Osborne y yo tuvimos la oportunidad de discutir este tema con dos hombres que defendían la doctrina del año 70 d.C. En esa ocasión, estos hombres establecieron la posición básica de la doctrina, a saber, que la venida final de Cristo y la resurrección prometida (1 Tesalonicenses 4:16; 1 Corintios 15) ocurrieron en el año 70 d. llegando a consecuencias sobre la fe de los cristianos! Si es verdad, entonces todos los que esperan en el regreso real, corporal y personal de Jesús están engañados (1 Tes. 4:16). Si es verdad, entonces no podemos esperar que nuestros cuerpos sean resucitados a la inmortalidad cuando Jesús venga (1 Cor. 15:22-23, 51-54). Si esta doctrina es falsa, entonces los que la sostienen han errado y son culpables de trastornar la fe de los demás, como lo fueron Himeneo y Fileto, quienes también dijeron que “la resurrección ya pasó” (2 Ti. 2:16-18). No hay término medio.
¿Qué es la escatología realizada? Como dice James Orr, “Por ‘escatología’, o doctrina de las últimas cosas, se entienden las ideas abrigadas en cualquier período sobre la vida futura, el fin del mundo (resurrección, juicio;…) y los destinos eternos de la humanidad. ” (Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional, James Orr, II:972). “Realizado” significa logro, por lo tanto, la Escatología Realizada es una doctrina de las últimas cosas completadas. Según su interpretación de la Biblia, los últimos tiempos se realizaron y cumplieron en el año 70 dC con la destrucción de Jerusalén. De hecho, uno de los principales defensores de esta doctrina nos dice que “la caída del judaísmo (y sus consecuencias de largo alcance) es, por lo tanto, un tema principal de la Biblia” ( El Espíritu de Profecía, Max R. King, pág. 239). [Para una excelente reseña y refutación de este libro, consulte “The Preterist View Heresy (1-VIII)”, Bill Reeves, Truth Magazine, vol. XVII, No. 9-16 (4 de enero – 22 de febrero de 1973).] Se nos dice que la segunda venida de Cristo ocurrió en el año 70 d.C., momento en el cual toda bendición espiritual fue perfeccionada y puesta a disposición del mundo. Debido a fallas fundamentales en la interpretación bíblica sólida, a los cristianos se les está enseñando que toda la profecía de los eventos del tiempo del fin se cumplió en el año 70 d. , no tiene autoridad bíblica. Aquí hay una muestra de este punto de vista básico de la doctrina de El Espíritu de Profecía de King :
- “No hay base bíblica para extender la segunda venida de Cristo más allá de la caída del judaísmo”. – pags. 105
- “…el fin del mundo judío fue la segunda venida de Cristo.” – pags. 81 (énfasis, King)
- “La profecía encontró su cumplimiento completo en la segunda venida de Cristo, y ahora puede considerarse cerrada y consumada”. – pags. sesenta y cinco
Así, la segunda venida de Cristo se iguala con la “caída del judaísmo” (la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.). Para King, y algunos hermanos descarriados hoy, ¡no nos atrevemos a mirar hacia nuestro futuro en anticipación de la venida del Señor! ¡Todas las profecías relacionadas con él se cumplieron en el año 70 d.C.! Ahora, cuando se demuestra que el regreso corporal y personal de nuestro Señor se describe en términos que no se pueden aplicar a los eventos del año 70 dC, el error de esta doctrina quedará completamente expuesto.
¿Jesús vino en el primer siglo después de su ascensión?Hay amplia evidencia en la palabra de Dios de que Jesús ciertamente vino en algún sentido (o sentidos) en el primer siglo. Por ejemplo, Él vino en Su reino (Mateo 16:28) con poder (Marcos 9:1) en el día de Pentecostés (Hechos 1:4-5, 8; 2:1-4, 33). Ahora, mire cómo Jesús describió el envío del Consolador prometido (el Espíritu Santo) en Juan 14:18: “Yo vengo a vosotros”. ¡Seguramente nadie concluirá que esto debe significar una venida corporal de Jesús! ¿Cómo vendría? No corporalmente, sino representativamente, por medio del Espíritu Santo a quien Él enviaría (Jn. 15:26). De nuevo, en Mateo 24:29-30, Jesús enseñó que durante esa generación (24:34) “verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria”. El contexto de Mateo 24 nos dice cómo lo verían. El contexto del capítulo es la destrucción de Jerusalén. Incuestionablemente, Jesús no apareció corporalmente en el año 70 dC cuando cayó Jerusalén. En cambio, Mateo 24:30 habla de Su presencia en el juicio de Jerusalén. Él lo autorizó y lo llevó a cabo (cf. Isa. 19:1). Ellos verían o discernirían Su presencia cuando ocurriera este juicio destructivo. Sí, Jesucristo vino en juicio en el año 70 dC, ¡pero no fue su regreso corporal! Se usa un lenguaje similar para describir Su venida en juicio contra los poderes que persiguen a los santos en Apocalipsis 1:7 (cf. Apocalipsis 19:11-21). ¡Ninguna de estas “venidas” del Señor impide una futura venida de Cristo en forma corporal al final de los tiempos! Ellos verían o discernirían Su presencia cuando ocurriera este juicio destructivo. Sí, Jesucristo vino en juicio en el año 70 dC, ¡pero no fue su regreso corporal! Se usa un lenguaje similar para describir Su venida en juicio contra los poderes que persiguen a los santos en Apocalipsis 1:7 (cf. Apocalipsis 19:11-21). ¡Ninguna de estas “venidas” del Señor impide una futura venida de Cristo en forma corporal al final de los tiempos! Ellos verían o discernirían Su presencia cuando ocurriera este juicio destructivo. Sí, Jesucristo vino en juicio en el año 70 dC, ¡pero no fue su regreso corporal! Se usa un lenguaje similar para describir Su venida en juicio contra los poderes que persiguen a los santos en Apocalipsis 1:7 (cf. Apocalipsis 19:11-21). ¡Ninguna de estas “venidas” del Señor impide una futura venida de Cristo en forma corporal al final de los tiempos!
La doctrina del año 70 d. C. haría que cada mención de la “venida del Señor” o “día del Señor” significara el mismo evento, independientemente de su uso en el contexto. Es un hecho de interpretación bíblica que la misma frase puede tener diferentes significados. Por ejemplo, tome la expresión “imposición de manos”. En Hechos 4:3, significa arrestar. En Hechos 13:3, significa encomiar. En Lucas 13:13, significa sanar. En Hechos 8:17 y 19:6, significa impartir dones espirituales. ¡Asignar arbitrariamente un significado a esta frase cada vez que se usa resultaría en un absurdo! Sin embargo, esto es exactamente lo que hace la doctrina del año 70 d. C. con la “venida del Señor” y el “día del Señor”.
El problema de limitar la venida del Señor al año 70 dC se demuestra en al menos tres pasajes del Nuevo Testamento:
1) Considere Hechos 1:9-11, donde los ángeles les dicen a los apóstoles que Jesús “así vendrá como le vieron ir al cielo” (v. 11, ASV). ¿De qué manera subió Jesús al cielo? Jesús ascendió al cielo real y personalmente, en Su cuerpo resucitado (Lc. 24:39). En Hechos 1:9-11, se usan cinco palabras que enfatizan que la vista real estuvo involucrada en esta ocasión. Sus apóstoles “miraban” cuando Jesús fue llevado arriba (v. 9). Una nube recibió a Jesús “fuera de su vista” (v. 9). Los apóstoles estaban “mirando fijamente al cielo” cuando se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco (v. 10). Estos mensajeros preguntaron a los apóstoles: “¿Por qué estáis mirando al cielo?” (v.11). Y finalmente, a los apóstoles se les aseguró que Jesús regresaría de la misma manera que lo habían “visto” ir al cielo (v. 11). Los apóstoles realmente vieron a Jesús ascensión corporal. Esta es la manera en que Él regresará (1 Tes. 4:16-17). Jesús no vino en forma corporal, ni fue visto personalmente en los eventos de la venida del reino (Mateo 16:28; Juan 14:18), la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC (Mateo 24:30) , o en la derrota de los poderes perseguidores de Apocalipsis 1:7. ¡El regreso personal y corporal de Cristo aún es futuro!
2) A continuación, considere 2 Pedro 3:5-7, 10-11, donde el abogado del año 70 dC “espiritualiza” el significado de la palabra de Dios. Por Su palabra, Dios creó y luego destruyó el mundo con agua. Por la misma palabra de Dios, los cielos y la tierra que existen ahora están guardados para fuego, esperando el día del juicio contra la impiedad:
- “Porque esto se olvidan voluntariamente, que hubo cielos desde el principio, y una tierra compactada de agua y en medio de agua, por la palabra de Dios; por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua; pero los cielos que existen ahora y la tierra, por la misma palabra han sido guardados para fuego, reservados para el día del juicio y de la destrucción de los hombres impíos. Mas el día del Señor vendrá como ladrón; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos serán disueltos en ardiente calor, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. “(2 Pedro 3:5-7, 11)</b>
Los defensores del año 70 d. C. tratan de hacer los cielos y la tierra (v. 7, 10), que encontrarán un final ardiente, la economía judía (como lo hacen los Testigos de Jehová). Pero, esto es en vano. El mundo que estaba rebosante de agua ahora está reservado para el fuego. Este juicio de fuego ocurrirá en “el día del Señor” (v. 10), en Su “venida” (v. 4). ¿Estaba realmente inundado el mundo de la época de Noé? ¡Entonces el mundo que ahora existe será realmente destruido con fuego! Si este versículo se hubiera cumplido en el año 70 dC, ¡ninguno de nosotros estaría aquí!
El abuso de este pasaje ilustra el error en la interpretación bíblica que está presente en este sistema de error. Como señala DR Dungan:
- “Muchos parecen dispuestos a considerarse en libertad de hacer cualquier cosa con la Biblia que su teología pueda exigir o sus caprichos requieran. Y si, en algún momento, encuentran un pasaje que no armoniza con ese punto de vista, entonces lo siguiente es encontrar una o más palabras en el texto usadas en otra parte en un sentido figurado, y luego exigir que tales sean el diccionario bíblico en el significado de esa palabra, y por lo tanto debe ser el significado en ese lugar.” (Hermenéutica, Dungan, p. 217)
La doctrina del año 70 dC intenta esto con “el día del Señor” y Su “venida” en 2 Pedro 3:4-11, ¡pero no encuentra apoyo aquí!
3) 1 Corintios 15 enseña una futura resurrección corporal de entre los muertos. Mientras que la doctrina del 70 d. C. dice que la resurrección ya pasó (habiendo ocurrido en el 70 d. C.), este pasaje refuta decisivamente esa afirmación. Para el escatólogo realizado, el significado principal de 1 Corintios 15 es la resurrección del cristianismo del judaísmo, no la resurrección de la humanidad al regreso personal de Jesucristo. Para exponer brevemente su caso, escuche a Max King sobre lo que resucita en 1 Corintios 15:
- “Next (1 Cor. 15:35-44 – jrp), Paul answers questions concerning how the dead are raised and with what body they come forth. The primary application (emp., jrp) deals with the development and rise of the Christian system itself, with a secondary application belonging to believers and their state within the system. The natural body that was sown (verse 44) answers to the fleshly or carnal system of Judaism in which existed prophecies, types, and patterns from which came the spiritual body designed of God….The natural body (emp., King’s), receiving its death blow at the cross and beginning then to wax old and decay (Heb. 8:13), became a nursery or seed-body for the germination, growth, and development of the spiritual body by means of the gospel.
- Así, de la decadencia del judaísmo surgió el cuerpo espiritual del cristianismo (énfasis, jrp) que llegó a estar completamente desarrollado o resucitado para el tiempo del fin. Por lo tanto, este es el significado principal de la declaración de Pablo (énfasis, jrp), ‘Se siembra cuerpo natural; resucita un cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual’” ( The Spirit of Prophecy , King, pp. 199-200).
¡Solo las definiciones y aplicaciones asumidas en esa cita muestran la naturaleza subjetiva de esta doctrina! Las Escrituras están torcidas para decir lo que ya se ha decidido, a saber, que el cristianismo surgió del judaísmo, ¡un evento que se nos dice que se completó en el año 70 d.C.! ¡No puedo pensar en una mejor ilustración de 2 Pedro 3:15-17! ¿Puede?
En 1 Corintios 15, Pablo responde a la enseñanza de algunos “que no hay resurrección de muertos” (v. 12). Lo hace estableciendo primero la validez de la resurrección corporal de Jesucristo (vs. 1-11). Luego, presenta las consecuencias de negar la resurrección de los muertos (vs. 12-34). Luego, anticipa objeciones a la resurrección corporal (vs. 35-50). Finalmente, alaba la victoria sobre la muerte que Dios nos da en Cristo a través de la resurrección (vs. 51-58). Lo mismo que se define en este capítulo es negado por la doctrina del año 70 d. C., es decir, ¡una futura resurrección corporal! Para demostrar esto como el tema central del capítulo, considere los vers. 20-23. ¡Aquí, se dice que la resurrección corporal de toda la humanidad está basada en la resurrección corporal de Cristo! Cristo resucitado es las primicias de los muertos (vs. 20, 23). La ofrenda de primicias bajo la ley de Moisés era la cosecha madura más temprana y escogida (Núm. 18:12; Éx. 23:16, 19), lo que indica que toda la cosecha que siguió pertenecía a Dios (cf. Deut. 26:2). -11). También, debemos notar que la cosecha que siguió fue de la misma clase o tipo que sus primicias. De la misma manera, la resurrección de Cristo de entre los muertos es seguridad y garantía de que todos los que mueran resucitarán. Y estamos seguros de que nuestra resurrección será del mismo tipo que la suya. Así como la muerte corporal llega a todos por el pecado de Adán (Gn. 3:19), la resurrección corporal llegará a todos por la resurrección corporal de Cristo (vs. 21-22). Esto revela su poder y preeminencia sobre la muerte (cf. Jn 5, 28-29; Col 1, 18; Ap 1, 18). Así, Pablo defiende la doctrina de la resurrección corporal de entre los muertos sobre la base de Cristo. s resurrección corporal. El fruto posterior (la resurrección de todos los muertos a la venida de Cristo) debe ser el mismo tipo de fruto que las primicias, es decir, ¡la resurrección corporal! El cuerpo de Jesús resucitó de entre los muertos, y nuestros cuerpos también resucitarán. En ninguna parte descubrimos un contraste entre judaísmo y cristianismo en 1 Corintios 15. ¡Eso solo se puede encontrar en la imaginación de los defensores del año 70 d. C.!
El intento de asignar al año 70 dC cada evento del tiempo del fin (incluyendo la venida final de Cristo, la resurrección corporal y el juicio) no puede ser respaldado por las Escrituras. está completamente refutado por Hechos 1:9-11, 2 Pedro 3:1-11 y 1 Corintios 15. Pero, ¿por qué esta fascinación con la fecha del 70 d.C.? En nuestro próximo artículo, veremos la respuesta a esa pregunta.