Sermón Lucas 10:25-37 Ver, sentir, actuar
Por el reverendo Charles Hoffacker
En el historia del buen samaritano que acabamos de escuchar, ¿dónde acaban los diferentes personajes?
Los ladrones han cometido su fechoría y han salido del escenario con lo que robaron al viajero al que atacaron.
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El sacerdote y el levita han continuado cada uno su camino a Jericó después de ver al viajero medio muerto que yacía junto al camino.
Ese viajero se está recuperando en una posada, donde el posadero ha estado encomendado su cuidado y ha recibido un anticipo de lo que costará.
El samaritano ha reanudado su viaje, prometiendo volver a la posada y ajustar cuentas de los gastos del viajero, desconocido hasta entonces. a él.
¿Pero dónde nos quedamos tú y yo que escuchamos esta historia? Lo escuchamos junto con un abogado desconocido, el que quiere saber dónde comienza y termina su obligación de prójimo.
Junto con el abogado oímos el mandato de Cristo, “Ve y haz tú lo mismo .” Se nos da como ejemplo de buena vecindad a este samaritano, que ante la incomodidad y el riesgo de sí mismo, ayuda a un extraño medio muerto.
Esta historia parecería abrir las compuertas y ahogarnos bajo los problemas del mundo. . Porque, a decir verdad, tenemos vecinos necesitados en todas direcciones. Es difícil saber qué hacer. ¿Podemos evitar que nuestras almas se entumezcan ante los dolores al por mayor que nos rodean? ¿Cómo podemos evitar terminar exhaustos y agregarnos a la lista de los que anhelan atención? ¿Hay alguna manera de eludir la fatiga de la compasión, para que el fuego de la preocupación dentro de nosotros no se encienda y luego se apague?
Consideremos la historia nuevamente, específicamente las acciones de este samaritano.
Primero, ve al viajero herido.
Segundo, siente lástima.
Tercero, hace lo que puede para ayudar.
Cada uno de estos pasos es esencial si el samaritano quiere demostrar tanto compasión como eficacia. Consideremos cada paso por turno.
Primero, el samaritano ve al viajero herido. No aparta la vista. No mira a esta víctima y luego mira a otra parte.
Tampoco el samaritano ve al viajero herido y luego lo despide. No se dice a sí mismo: ‘Este hombre debe ser judío, y nosotros, los samaritanos, somos enemigos de los judíos’. No dice: ‘Ese hombre fue asaltado porque se atrevió a recorrer solo este peligroso camino’. ¡Se lo merece!
En cambio, el samaritano reconoce al viajero herido como un ser humano, alguien como él, un hijo de Dios. Él mira a este roto y reconoce el mejor y más importante aspecto de quién es él, no otras características que son secundarias en el mejor de los casos. Aunque el viajero es un extraño, de alguna manera el samaritano lo reconoce.
Como resultado, el samaritano se conmueve. La palabra aquí en el griego original del Nuevo Testamento significa que está “movido hasta lo más profundo de sus entrañas con compasión.” Podríamos decir que el samaritano lo siente en sus entrañas, siente por el viajero roto tan profundamente como le es posible sentir.
El samaritano reconoce un vínculo entre él y este extraño que yace medio muerto a su lado. la autopista. Tal reconocimiento tiene un costo, porque el samaritano se identifica con el extraño herido y, en la medida de sus posibilidades, siente su dolor, su abandono, su miedo.
El samaritano se movió con piedad hasta su gut se erige como un retrato de Dios tal como Dios aparece en la Biblia hebrea, especialmente en los Profetas. Porque el Dios de quien hablan estos profetas no es insensible al dolor y la tristeza humanos, sino que de alguna manera sufre junto con su pueblo. El dolor que siente el pueblo se convierte en el dolor que siente Dios.
El compañerismo del samaritano da paso a la acción. Él hace lo que puede para ayudar. Eso resulta ser bastante, suficiente para hacer posible la diferencia entre la vida y la muerte.
Lo que hace primero es ungir las heridas del viajero. Él usa vino y aceite para esto. Aquí hay ironía. El aceite y el vino se usan en la adoración en el Templo. El sacerdote y el levita los manejan allí, pero por sus propias razones, pasan junto al viajero herido en el camino, sin brindarle alivio. Le corresponde al samaritano, alguien odiado por los judíos, dedicarse a la adoración verdadera, hacer una ofrenda aceptable de vino y aceite, y derramarlos sobre el altar de este cuerpo humano partido.
La mayoría de las personas que recorren el empinado y curvilíneo camino de Jerusalén a Jericó lo hacen a pie, pero este samaritano tiene la suerte de tener una montura, tal vez un burro, y coloca al viajero medio muerto sobre el lomo del animal durante el lento viaje a la posada.
Una vez allí, abre su billetera y le entrega al posadero una suma importante para el cuidado del viajero y promete regresar y cubrir los gastos adicionales que se requieran.
El samaritano reconoce rápidamente lo que debe hacerse. No duda en poner en práctica sus recursos. Claramente él es la persona correcta en el lugar correcto en el momento correcto.
En un mundo donde tenemos vecinos necesitados en todas direcciones, ¿cómo podemos evitar el entumecimiento del alma, el agotamiento o la extinción de nuestro fuego interno de preocupación? Las acciones del samaritano nos brindan un patrón a seguir.
Primero, debemos ver al extraño herido. No podemos descartar a esta persona ni racionalizar su sufrimiento. Debemos reconocer de una manera real a este que sufre.
Esto no es fácil, especialmente en el mundo de hoy, cuando somos bombardeados por demasiadas imágenes de todo tipo, por lo que se vuelve difícil. para tomarlos en serio.
Solo unas pocas imágenes pueden llamar nuestra atención. Sólo unas pocas circunstancias a lo sumo pueden ser la base de nuestra profunda reflexión y llevarnos a reconocer a los extraños allí como reales y similares a nosotros. Pero unos pocos es todo lo que necesitamos.
Si verdaderamente vemos a los heridos de este mundo, entonces seremos conmovidos por la compasión. Sentiremos su situación en nuestras entrañas. Al menos inicialmente, no podemos hacer esto a menudo; nos falta la capacidad. Pero podemos hacer esto en alguna ocasión. Y hacerlo nos permitirá, no arreglar todo el planeta por nuestra cuenta, no ayudar a todos, sino ayudar a alguien.
Cuando esto suceda, no actuaremos sobre la base de la obligación o la culpa o compulsión. En cambio, la compasión sentida en el fondo motivará lo que hacemos y dará a nuestra acción una realidad accesible de ninguna otra manera. Nuestra respuesta tendrá algo de Dios, porque así es como Dios es movido por la compasión.
Sobre la base de este ver y sentir, podemos tomar acciones que valen la pena tomar. Podemos hacer lo que podamos para ayudar. Esto significa dar un uso inteligente a nuestros recursos y reconocer que tenemos más para ofrecer de lo que pensamos al principio. Podemos descubrirnos a nosotros mismos como alguien que es la persona correcta en el lugar correcto en el momento correcto, un agente de la compasión divina. ¿Y qué mejor papel puede pedir cualquiera de nosotros que ese?
Cuando Jesús cierra la parábola del buen samaritano con “Ve y haz lo mismo” no está imponiendo una sola forma estricta de responder a los viajeros que han terminado en problemas. Su intención es mucho más amplia y práctica, algo que se aplica a innumerables circunstancias.
Debemos ver verdaderamente a alguien en necesidad. No estaremos considerando a todas las personas necesitadas del planeta, pero estaremos reconociendo a alguien con quien tenemos vida y dificultades en común.
La vista de esa persona no conducirá a una actividad compulsiva o obligación o culpa. En cambio, seremos movidos a lástima. Sentiremos por esa persona en nuestras entrañas, tan profundamente como podamos.
Esto nos llevará a la acción. Debido a que verdaderamente hemos visto y verdaderamente sentido, hay razón para creer que la forma en que usamos los recursos será sabia y eficaz.
Así encontraremos que, por gracia, hemos resultado ser los correctos. persona en el lugar correcto en el momento correcto.
Y luego, cuando otro vecino yace destrozado al lado de la carretera, estaremos mejor capacitados para ver, sentir y actuar de una manera que nos revele como vecino de esa persona. Para la respuesta a nuestra pregunta, “¿Quién es mi prójimo?” aparecerá allí ante nosotros, tan claro como el día en aquel que espera nuestra acción.
Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.
Copyright 2010, Charles Hoffacker. Usado con permiso.