Lucas 15:11-32 La parábola del hijo pródigo (McLarty) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Lucas 15:11-32 La parábola del hijo pródigo (McLarty) – Estudio bíblico

Sermón Lucas 15:11b-32 La parábola del hijo pródigo

Por Dr. Philip W. McLarty

Hace varios años, el director de orquesta Robert Shaw fue entrevistado en el aniversario de su vigésimo quinto año consecutivo para dirigir la Misa en si menor de Bach. En el transcurso de la entrevista, se le hizo la pregunta obvia: ‘¿Cómo puedes dirigir esta obra? , año tras año, sin aburrirse, sin simplemente seguir los movimientos, sin perder su vanguardia?

Shaw respondió con un comentario que nunca olvidaré. Él dijo: “Cada vez que subo al podio para dirigir la Misa en si menor, me recuerdo a mí mismo que puede haber alguien en la audiencia que escuchará esta gran obra por primera vez, y quiero que la desempeño sea lo mejor posible para esa persona.” Hizo una pausa por un momento, luego dijo: “Y también me recuerdo a mí mismo que puede haber alguien en la audiencia que escuchará este trabajo por última vez, y quiero que sea lo mejor posible”. para ellos también.”

Pensé en esa declaración cuando comencé a prepararme para otro sermón sobre la parábola del hijo pródigo. La mayoría de ustedes han escuchado esta parábola antes. Algunos de ustedes lo han escuchado muchas, muchas veces. Y, sin embargo, puede haber alguien aquí hoy que lo escuche por primera vez. Quiero que sea lo mejor que pueda ser. Y, aunque ciertamente espero que no sea la última vez que la escuche, espero que, cada vez que escuche esta parábola, la escuche como una parábola que habla de la gracia y el perdón de Dios. y amor incondicional, tanto por los pecadores que necesitan arrepentimiento como por los justos, que son firmes y fieles en su devoción a Dios.

La parábola comienza: “Un hombre tenía dos hijos.& #8221;

El hijo menor era salvaje y rebelde. No estaba contento con andar trabajosamente, día tras día, haciendo sus tareas y ayudando a administrar la granja familiar. Quería escaparse, ver los lugares de interés, experimentar por sí mismo todo lo que el mundo tenía para ofrecer. Y así, un día se acercó a su papá y le dijo: “Padre, dame mi parte de tu propiedad”. (12)

Ahora, había tres cosas mal con esta solicitud. Primero, pedir su herencia antes de que muriera su padre fue una bofetada. Era como si estuviera diciendo, “Ojalá estuvieras muerto.”

En segundo lugar, al pedir su herencia ahora, se estaba separando de su hermano. La finca tendría que dividirse y, obviamente, tenía la intención de vender su parte de la propiedad. Hasta aquí el sueño del padre de que sus dos hijos mantuvieran intacta la granja familiar y trabajaran la tierra juntos. Y tercero, pedir su herencia en este punto era romper las reglas de la etiqueta social y someter a toda la familia, especialmente al padre, al ridículo.

Sin embargo, el hijo menor le pidió a su padre por su parte de la propiedad, y era una petición tan inusual, y tan fuera de lugar, uno hubiera pensado que el padre simplemente habría dicho que no. En cambio, el padre hizo lo que el hijo le pidió; dividió su propiedad entre sus dos hijos. De acuerdo con la ley judía, el hijo mayor recibió dos tercios, el hijo menor recibió un tercio.

Una vez que se dividió la propiedad, el hijo menor vendió su parte de la propiedad y tomó el dinero y se fue de casa. . Se fue a ver el mundo.

Antes de continuar, permítanme hacer un comentario rápido: todos tenemos esta tendencia a ser nuestros peores enemigos. La mayoría de las veces, no sufrimos por desastres o dificultades excesivas, sino por nuestras propias malas decisiones. Mi amigo Wes Seeliger solía decirlo de esta manera: “La ira de Dios no es que obtengamos lo que merecemos, sino que obtengamos lo que elegimos.”

Los jóvenes Su hijo estaba decidido a ejercer su libertad y, por más doloroso que debió haber sido para su padre ir con él, se negó a interponerse en su camino. Le dio lo que pidió.

Entonces, el hijo menor tomó el dinero y se fue. Se complacía con el vino, las mujeres y las canciones y, mientras tenía dinero para gastar, tenía muchos amigos y supongo que se divertía mucho. Era como una semana de vacaciones de primavera durante todo el año. Pero, ¿no lo sabe? El dinero pronto se acabó y, cuando lo hizo, la música se detuvo y sus amigos no se encontraban por ningún lado. Estaba completamente solo y arruinado en una tierra lejana y lejana.

Al principio, vagabundeaba mendigando y consiguiendo trabajos ocasionales, aquí y allá. Pero entonces, vino una terrible sequía. Los tiempos ya eran bastante difíciles para la gente honesta y trabajadora, que tenía familia y amigos cerca. Era casi imposible para los peregrinos como el hijo pródigo. Y así, desesperado, tomó un trabajo limpiando cerdos, algo que un buen niño judío nunca consentiría en hacer. Los cerdos eran un no-no. Pero, como dije, estaba desesperado. Incluso entonces, estaba al borde de la inanición. Se dijo a sí mismo:

“Cuántos jornaleros de mi padre
tienen pan de sobra,
y yo&#8217 ¡Me muero de hambre!” (17)

En ese momento, se dejó caer en el barro y comenzó a llorar. Y, después de haber llorado mucho, tomó una decisión. Dijo:

“Me levantaré e iré donde mi padre,
y le diré: ‘Padre,
tengo he pecado contra el cielo y delante de ti.
Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo.
Hazme como uno de tus jornaleros.’” (18-19)

Ahora, algunos comentaristas piensan en esto como un acto de contrición, lamentando lo que había hecho y prometiendo no volver a hacerlo. Y puede ser. Pero lo veo más como una cuestión de supervivencia, sacando lo mejor de una mala situación. La verdad es que estaba atascado y no tenía adónde ir. Si su padre lo aceptara de regreso bajo cualquier circunstancia, sería mejor que lo que tenía. Entonces, inventó su pequeño discurso, recogió sus pertenencias y emprendió su largo viaje a casa.

En este punto de la parábola, sucede lo más notable: el padre ve a su hijo subir por la carril, y se levanta la bata y corre a saludarlo. Eso es notable porque, en esa época, era inaudito que un hombre judío corriera. Correr sería interpretado como una pérdida de dignidad, orgullo y respeto por uno mismo. Sin embargo, eso es lo que hizo el padre. Dudo que le importara lo que pensaran los demás.

Corrió a saludar a su hijo, y cuando lo alcanzó, lo abrazó y lo besó. Estaba encantado de que su hijo hubiera regresado a casa. Solo puedo imaginar su exuberancia.

El hijo pronunció el pequeño discurso que había estado practicando todo el camino de regreso: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo.” Pero cayó en oídos sordos. Era como si el padre dijera: “Sí, sí, lo que sea.” Porque apenas salieron las palabras de su boca, el padre volvió a llamar a sus siervos y dijo:

“Pero el padre dijo a sus siervos:
‘Sacad la mejor túnica, y vestidle.
Ponedle un anillo en la mano, y calzado en los pies.
Traed el becerro engordado, matadlo, y comamos , y celebrar;
porque este, mi hijo, estaba muerto, y ha vuelto a vivir.
Estaba perdido, y ha sido encontrado.’
Comenzaron a celebrar.&#8221 ; (22-24)

En este punto, el centro de atención se desplaza hacia el hermano mayor, que no sabía que estaba trabajando en el campo. En contraste con el hijo pródigo, el hermano mayor era un modelo de virtud. Para cuando tenía dos años, ya se había entrenado para ir al baño y aprendido el abecedario. A los tres años, acompañaba a su padre, tratando de ayudar con las tareas del hogar, y cuando cumplió los cinco, ya cargaba con su propio peso. A los ocho años podía manejar una yunta de mulas y arar un acre por día y, cuando cumplió los doce y celebró su Bar-Mitzvah, estaba, de hecho, administrando toda la granja.

Él era un Eagle Scout, autodisciplinado y respetuoso con sus mayores. Ni una sola vez le había contestado a su madre oa su padre. Tenía una fuerte ética de trabajo y podía citar la Torá al derecho y al revés. Era sobrio y serio en todos los aspectos de la vida. Jugó según las reglas y esperaba que los demás hicieran lo mismo.

Entonces, puedes imaginar lo que pasó por su mente cuando escuchó música y risas provenientes del patio en medio del día. Llamó a uno de los sirvientes y le preguntó: “¿Qué está pasando?” Y el criado dijo:

“Tu hermano ha venido,
y tu padre ha matado el ternero engordado,
porque lo ha recibido sano y salvo y saludable.” (27)

Bueno, por supuesto, nada de esto tenía sentido para el hijo mayor. Su hermano menor no solo había cometido un error estúpido, sino que también había deshonrado el nombre de la familia y puesto en peligro su futuro al vender un tercio de la propiedad. Había abandonado su herencia y, si era cierto que había llegado a la ruina, bueno, solo obtuvo lo que se merecía. Entonces, el hermano mayor se detuvo en la cerca y se quedó allí, mirando con desdén la fiesta que se estaba llevando a cabo en el patio de abajo.

Su padre miró hacia arriba y vio al hermano mayor parado en la distancia, y entonces, dejó su comida y bebida y salió a su encuentro y trató de persuadirlo para que se uniera a las festividades.

Pero el hijo mayor se indignó y se negó. Él dijo:

“He aquí, estos muchos años te he servido,
y nunca desobedecí un mandamiento tuyo,
pero tú nunca diste un macho cabrío,
para celebrar con mis amigos.
Pero cuando vino este tu hijo,
que ha devorado tu sustento con prostitutas,
mataste el becerro cebado para él.” (29-30)

El padre lo dejó desahogar su ira, y luego dijo:

“Hijo, siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo.
Pero convenía celebrar y regocijarse,
porque este, tu hermano, estaba muerto y ha vuelto a la vida.
Estaba perdido y ha sido hallado .” (31-32)

Y ahí es donde termina la parábola, con el padre y su hijo mayor parados juntos junto a la cerca, la invitación del padre extendida, “Ven , únete a la fiesta,” y la respuesta del hijo mayor, bueno, pende de un hilo.

Ahora, siempre he dicho que una parábola es una historia simple que usa imágenes concretas para hacer un solo punto, en Jesús’ caso, sobre el reino de Dios. Entonces, ¿cuál es el punto de la parábola? El punto es este: El reino de Dios es como un padre que tenía dos hijos, uno que era fiel y otro que no lo era, y los amaba a ambos con todo su corazón y no quería nada más que que se amen y se amen. reconciliarse unos con otros.

En este sentido, la parábola debería llamarse la Parábola del Padre Amoroso, en lugar de la Parábola del Hijo Pródigo, porque eso es realmente lo que es. se trata del amor de un padre por sus hijos, sin importar si se lo merecen o no.

Cuando lo piensas, es bastante obvio cómo nos habla esta parábola. Este Dia. Por ejemplo, si te identificas con el hijo pródigo, dice que no importa lo que hayas hecho, no importa lo lejos que te hayas desviado, no importa las malas decisiones que hayas tomado, Dios te ama y no quiere nada más que que vuelvas a casa. No hay necesidad de avergonzarse. Todo está perdonado.

Los brazos amorosos de Dios están abiertos para ti. En cambio, si te identificas con el hermano mayor, dice que tus buenas obras no han pasado desapercibidas. El mensaje de Dios para ti es simplemente:

“Bien hecho, buen siervo y fiel.
Has sido fiel en algunas cosas,
Te pondré sobre muchas cosas.
Entra en el gozo de tu señor.” (Mateo 25:21)

La buena noticia es que Dios ama tanto a los justos como a los pecadores y quiere que los justos y los pecadores nos amemos unos a otros y nos reconciliemos. Y este es el truco, porque es mucho más sencillo para aquellos que la han cagado admitir sus errores, enmendarse y ser perdonados. Pero para aquellos que han seguido las reglas a lo largo de los años, se han mantenido limpios y no han hecho nada malo, es más complejo. ¿Cómo experimentas el gozo de la salvación cuando ya eres salvo?

Lo he visto una y otra vez a través de los años, esos miembros incondicionales que son los pilares de la iglesia se atrincheran tanto en su fiel obediencia que se vuelven insensibles e inmunes a la celebración de la presencia de Dios. Domingo tras domingo, enseñan en la escuela dominical y reparten los boletines, recogen la colecta y cantan los himnos, pero no sienten nada.

Son tan confiables y responsables y fieles en el cumplimiento de sus obligaciones, y lo han hecho durante tanto tiempo, hacen los movimientos como si estuvieran en piloto automático.

Lo que es peor, se amargan y resentidos con los que no han pagado sus deudas: ¿Por qué matarles el ternero cebado? Sin querer, sin duda, llegan a esperar lo que solo se puede recibir como un regalo gratuito: el regalo de la gracia, el perdón y el amor incondicional de Dios.

Bueno, no puedo decir cómo nada de esto te hablará hoy, excepto decir, si eres un pródigo y te has desviado del redil, vuelve a casa. Y si eres uno de los fieles que se ha amargado y enojado con un Dios que es suave con los pecadores, vuelve a casa también. Porque hay un becerro cebado en la parrilla, y Dios quiere que nos sentemos juntos y nos deleitemos con las riquezas de su gracia y amor.

En el nombre del Padre y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.

Copyright 2004 Philip W. McLarty. Usado con permiso.

Las citas bíblicas son de World English Bible (WEB), una traducción al inglés moderno de dominio público (sin derechos de autor) de la Santa Biblia.