Reflexiones Lucas 23, Marcos 15 y Juan 19 Las siete últimas palabras de Cristo
Richard Niell Donovan
LA PRIMERA PALABRA:
“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23: 34).
Comentario sobre la primera palabra:
Algunos manuscritos antiguos no incluyen esta oración, que la NRSV marca con corchetes para reconocer una cuestión de autenticidad. Si bien los eruditos están divididos, muchos creen que la oración es auténtica, porque encaja muy bien en Lucas y Hechos.
- Jesús enseñó a los discípulos a amar a sus enemigos y a orar por quienes abusan de ellos ( 6:27-28). Aquí practica lo que predica.
- Jesús’ su preocupación por la ignorancia de los responsables de su muerte es muy similar a su preocupación por la ignorancia del pueblo de Jerusalén (19:41-44).
- En Hechos 7:59 , Lucas registra la oración de Esteban, que se basa en el versículo 34.
¿Por quién está orando Jesús? Lo más probable es que su oración incluya no solo a los soldados que le están infligiendo las heridas, sino también a los líderes judíos que instigaron la crucifixión, la multitud que la exigió (23:18-25) y los discípulos que (excepto las mujeres que estaban de pie a cierta distancia, verso 49) no se encuentran en ninguna parte, tal vez incluso para Judas.
Jesús’ la oración no significa que Israel no pagará un precio por su mala acción. Jesús ya ha llorado por Jerusalén (19:41-44) y ha anunciado la destrucción del templo (21:5-6) y Jerusalén (21:20-24) pero Jesús’ la muerte es tan eficaz para Israel como lo es para todos los demás.
Meditación de la Primera Palabra:
Detente y considera cómo responderías si alguien fuera torturándote Algunos de nosotros sufriríamos en silencio. Otros gritarían de dolor. Algunos pueden gritar juramentos desafiantes a los atormentadores.
Pero en la cruz, Jesús no hizo ninguna de esas cosas. En cambio, oró: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.”
¿Por quién oraba Jesús? Lo más probable es que su oración incluyera no solo a los soldados que le estaban infligiendo las heridas, sino también a los líderes judíos que instigaron la crucifixión, la multitud que la exigía (23:18-25) y los discípulos que, en su mayoría, no estaban en ninguna parte. ser encontrado.
No deberíamos sorprendernos demasiado de que Jesús fuera capaz de tal oración. Anteriormente había dicho a sus discípulos: “Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os maltratan”. (Lucas 6:27-28). Ahora está practicando lo que predicaba. No deberíamos estar sorprendidos por eso.
¿Fue Jesús’ oración contestada? Lo fue al menos en parte. Unas pocas semanas después de que Jesús’ resurrección, los discípulos estaban reunidos en Jerusalén para Pentecostés. Pedro predicó un gran sermón ese día. Le dijo a la multitud que “Dios (había) hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien vosotros crucificasteis”. ¡No te pierdas esas últimas palabras, este Jesús, A QUIEN TU CRUCIFICASTE! 8221; Pedro respondió: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.”
Tres mil personas fueron bautizadas ese día. Debía de haber alguno que hubiera gritado “¡Crucifícalo!” sólo unas pocas semanas antes. Otros se habían quedado sin levantar la mano para ayudar a Jesús. Pero Pedro dijo: “Arrepentíos y bautícese…para perdón de los pecados”y eso fue exactamente lo que sucedió. ¡Tres mil personas fueron bautizadas, y Dios las perdonó así de fácil!
¿Y nosotros? ¿Qué significa Jesús’ oración por nosotros? ¿Qué requiere DE nosotros?
Jesús’ la oración hace algo maravilloso POR nosotros. Nos asegura que, por terribles que puedan ser nuestros pecados, Jesús ora “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” Si Jesús pudo perdonar a las personas que lo estaban matando, cuánto más fácil debe ser para Él perdonar nuestros pecados, grandes o pequeños.
Y esta oración requiere algo grande DE NOSOTROS. Nos llama a seguir a Jesús’ Plomo. Para hacer eso, necesitamos perdonar a aquellos que han pecado contra nosotros. Eso nunca será fácil, pero es uno de los ingredientes en Jesús’ receta para salvar al mundo.
Así que agradezcamos que Jesús pueda perdonarnos. Y sigamos su ejemplo perdonando a aquellos que han pecado contra nosotros.
Considera por un momento quién podría ser. Quien ha pecado contra ti, te lastimó. ¿A quién tienes que perdonar? Enfoca su rostro para que puedas verlo claramente. Entonces ora, “Señor, ayúdame a perdonar.”
Deja que Jesús chupe el veneno de tu herida y te cure.
LA SEGUNDA PALABRA:
“De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lucas 23:43).
Comentario a la Segunda Palabra:
Jesús, como rey, tiene el poder del perdón, y lo ejerce aquí. Como tantas veces en el Evangelio de Lucas, muestra preocupación por los pobres, las mujeres, los niños, los marginados y los gentiles (4:31-37; 5:12-32; 6:6-11, 20-26). ; 7:1-17, 36-50; 8:1-3, 26-56, etc.).
Esto plantea varias preguntas:
- ¿Quiere decir Jesús que hoy está iniciando una salvación que se hará efectiva en la resurrección general o quiere decir que el criminal despertará hoy en el Paraíso?
- Por “hoy” ; ¿Jesús quiere decir antes de la puesta del sol (el final del día en Israel) o dentro de las 24 horas o algo más amplio? Sabemos que Jesús pasará los próximos tres días en la tumba o en “las partes bajas de la tierra” (Efesios 4:9), por lo que no le parecería posible encontrarse con el criminal en el cielo dentro de las próximas 24 horas. Solo sabemos que se trata de una promesa de algún tipo de salvación y que se trata de algún tipo de inmediatez.
- ¿Deberíamos equiparar el Paraíso con el cielo? Jesús’ los contemporáneos pensaban en el Paraíso (paradeisos) como un jardín bien regado como el Jardín del Edén. En 2 Corintios 12:2-4, Pablo equipara paradeisos con “el tercer cielo.” Parece probable que el Paraíso que Jesús promete al ladrón es un lugar donde puede esperar:
– Jesús’ ascensión a la diestra de Dios (Hechos 2:29-36) o
– La resurrección general al final de los tiempos.
Meditación de la Segunda Palabra:
Jesús no estuvo solo en su crucifixión. Se le unieron dos ladrones.
Uno de esos ladrones gritó: “¡SI tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros!” (Lucas 23:39). ¡SI! Esa fue la palabra que usó el diablo cuando trató de tentar a Jesús. ¡SI!
Jesús estaba hambriento, vorazmente hambriento, después de un largo ayuno en el desierto. El diablo dijo: “SI eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan” (Lucas 4:3). ¡SI!
El diablo dijo: “SI eres Hijo de Dios, tírate desde (el pináculo del templo)” (Lucas 4:9-10). SI!
Ese fue el comienzo de Jesús’ ministerio. Ahora, al final de Jesús’ ministerio, el diablo vuelve a hablar esta vez con voz de ladrón”¡SI tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros!” ¡SI! ¡Pruébate a ti mismo, Jesús! ¡Hacer algo! Jesús simplemente lo ignoró.
Pero hubo un segundo ladrón, y ese ladrón respondió por Jesús. Le preguntó al primer ladrón: “¿Ni siquiera temes a Dios?” Continuó diciéndole al primer ladrón que los dos eran culpables y merecían el castigo que estaban recibiendo. Pero él dijo: “Este hombre no ha hecho nada malo.” Entonces se volvió hacia Jesús y le dijo: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu Reino.”
Jesús le respondió diciendo: “De cierto te digo que hoy estará conmigo en el Paraíso” (Lucas 23:39-43).
Algunos cristianos han encontrado eso perturbador. Después de todo, este ladrón no había caminado por el pasillo para aceptar a Jesús como salvador. No había sido bautizado. No había recibido la Sagrada Comunión.
Pero confesó sus pecados. Le dijo al primer ladrón que ambos eran culpables.
Y le pidió ayuda a Jesús. Él dijo: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu Reino.”
Jesús respondió: “De cierto te digo, HOY estarás conmigo en el Paraíso. ” Algunos cristianos se han preocupado por esa palabra HOY. Ellos notan que Pablo habló de una resurrección general en Jesús’ Segunda Venida, y me pregunto cómo llegó el ladrón al cielo ese mismo día. Es mejor no dejarse atrapar por ese tipo de sutilezas. Alegrémonos de que Jesús salvó al segundo ladrón y oremos para que nos salve a nosotros también.
Agustín vio que algunas personas estaban preocupadas por esta historia, así que tuvo estas palabras de sabiduría. Él dijo:
“Hay un caso registrado de arrepentimiento en el lecho de muerte
el del ladrón penitente, que nadie debe desesperar;
y solo uno que nadie presuma.”
Así que ninguno de nosotros se desespere y ninguno de nosotros presuma. Por el contrario, arrepintámonos y recibamos el perdón de nuestros pecados.
LA TERCERA PALABRA:
“Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba que estaban allí, dijo a su madre: ‘¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!’ Entonces dijo al discípulo: ‘¡Aquí tienes a tu madre!’ A partir de esa hora, el discípulo la llevó a su propia casa” (Juan 19:26-27).
Comentario sobre la Tercera Palabra:
Primero encontramos al “discípulo anónimo a quien (Jesús) amado” en la Última Cena (13:23). Será mencionado nuevamente en tres ocasiones (20:2; 21:7; 21:20). Se supone ampliamente que él es el autor de este Evangelio.
En medio de su miseria, Jesús tiene la gracia de considerar el bienestar de su madre. Es probable que ella haya enviudado por bastante tiempo, porque no hemos sabido nada de José desde que Jesús’ visita al templo cuando era un niño de doce años (Lucas 2:42 y sigs. no menciona a José por su nombre, pero sí menciona a “sus padres” Lucas 2:43). Si Mary es una viuda de mediana edad, es vulnerable. Como hijo de María, Jesús tiene la obligación de proveer para ella, una obligación que él toma en serio incluso al morir. Su intención aquí es hacer que “el discípulo a quien amaba” sea responsable del cuidado de su madre.
Hay varias referencias a Jesús& #8217; hermanos en los Evangelios (Mateo 12:46-47; 13:55; Marcos 3:31-32; Lucas 8:19-20; Juan 2:12; 7:3, 10), por lo que parece más apropiado para Jesús para pedirles que cuiden de su madre. Sin embargo, en este momento no creen en Jesús (Juan 7:5), y es posible que no estén en Jerusalén en este momento. Hasta donde sabemos, Jesús’ discípulo amado es el único discípulo varón o pariente que está presente en la crucifixión. Los otros discípulos lo “dejaron y huyeron” (Mateo 26,56; Marcos 14,50).
Meditación de la Tercera Palabra:
En medio de su miseria, Jesús dispensa gracia a los que le rodean. Ha pedido perdón por sus verdugos (la primera palabra). Le ha asegurado al segundo ladrón que se encontraría en el Paraíso ese mismo día. Ahora se vuelve hacia los que están más cerca de él: el discípulo a quien amaba y su madre.
“El discípulo a quien (Jesús) amaba.” ¡Eso es extraño! ¿No amaba Jesús a todos sus discípulos? Estoy seguro de que lo hizo, pero todos tienen favoritos. Los padres tratan de no tener favoritos, pero el hecho es que la mayoría de los padres, aunque aman a todos sus hijos, aman a uno por encima de todos los demás. Ese es el tipo de cosas que estaban pasando aquí. Jesús amaba especialmente a este discípulo en particular. No sabemos quién era. Los primeros cristianos pensaron que era Juan, el hijo de Zebedeo uno de Jesús’ pero no lo sabemos con seguridad.
Cuando oímos a Jesús decir a su madre: “¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!”y al discípulo amado,” 8220;¡Aquí tienes a tu madre! Nuestro primer pensamiento es que Jesús está usando esta última oportunidad para proveer para su madre, y lo hizo. Pero también estaba usando esta última oportunidad para proveer para su amado amigo.
Este amado discípulo estaba sufriendo demasiado, no tanto como Jesús. madre, pero doliendo terriblemente sin embargo. Al volverse hacia el discípulo amado, confiándole el cuidado de su madre, Jesús le estaba dando al discípulo amado algo para vivir, perdonándole confianza más allá de la confianza. ¿Cómo pudo Jesús haber mostrado más fe en su amado amigo? No puedo pensar en nada. “¡Ahí tienes a tu madre!” ¡Qué gentil gesto! ¡Qué ennoblecedor! ¡Qué vivificante! ¡Qué bendición!
Pero la mayor bendición fue para María, Jesús’ madre. La vida nunca había sido fácil para María, desde el día en que el ángel la visitó y le dijo: “No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios”. He aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre ‘Jesús.’” (Lucas 1:30-31).
¡Favor, en verdad! Sí, Dios amó a María y la honró al elegirla para ser la madre del Salvador. Pero Dios nunca lo hizo fácil. María quedó embarazada antes de casarse. Dio a luz mientras viajaba y tuvo que acunar a su bebé en un comedero. Ella y su pequeña familia tuvieron que huir a Egipto para escapar del asesino Herodes. ¡Y así sucesivamente y así sucesivamente! Ahora, en el capítulo final, tiene que presenciar la ejecución de su hijo como criminal de una manera particularmente horrible.
Jesús, por supuesto, sabía lo que María había sufrido. Él la amaba y quería ofrecerle una bendición, pero qué podía darle. Despojado incluso de su ropa, no tenía nada que ofrecer, nada en absoluto excepto una cosa. Se volvió hacia María y le dijo: “Mujer, ahí tienes a tu hijo!
Creemos que José había muerto muchos años antes, dejando viuda a María. Después de todo, no hemos oído nada de José desde que Jesús era un niño. Una viuda era especialmente vulnerable en ese tiempo y lugar. No había mucho que pudiera hacer para ganar dinero. Necesitaba protección de aquellos que se aprovecharían de ella. Las viudas afortunadas eran aquellas que tenían hijos que ayudarían. María tuvo hijos (Mateo 12:46-47; 13:55; Marcos 3:31-32; Lucas 8:19-20; Juan 2:12; 7:3, 10), pero Jesús vio que ella necesitaba algo más, alguien que fue fiel al coreso dijo: “Mujer, ahí tienes a tu hijo!”
Entonces Jesús dio una doble bendición, una a su discípulo amado y la otra a su madre.
LA CUARTA PALABRA:
“‘Eli, Eli, lema sabachthani?’ esa es ‘Mi Dios, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?’” (Mateo 27:46b; ver también Marcos 15:34).
Comentario sobre la Cuarta Palabra:
En Mateo’ s Evangelio, estas son las primeras palabras que Jesús ha dicho desde que respondió a la pregunta de Pilato en Mateo 27:11. Nos estremece escuchar tales palabras de desesperación de Jesús’ labios. ¿Pierde la fe durante esta hora culminante de su ministerio?
- Primero, debemos reconocer que Jesús’ humanidad. Vino a sufrir y morir, y lo está haciendo. Está experimentando el dolor humano, la desesperación humana. Ha tomado los pecados del mundo sobre sus hombros, y siente el aplastamiento de su peso. Se siente abandonado, abandonado, ya no está en contacto con el Padre. Pero aún ora, “Dios mío, Dios mío.” Aunque se sienta abandonado, llega a “Mi Dios” para consuelo.
- Segundo, debemos reconocer que el Salmo 22:1, que Jesús cita, se convierte, en su última mitad, en una celebración de la fe… Sí, desde el cuernos de bueyes salvajes, me habéis respondido. Anunciaré tu nombre a mis hermanos. En medio de la asamblea, te alabaré” (Salmo 22:21b-22). Así que Jesús’ grito de abandono puede ser simplemente el preludio de un florecimiento de la fe.
Meditación de la Cuarta Palabra:
Nos estremece escuchar tal palabras de desesperación de Jesús’ labios. ¿Pierde la fe durante esta hora culminante de su ministerio?
De hecho, hay un indicio de eso, un indicio de la pérdida de la fe. Jesús, después de todo, es plenamente humano y está experimentando el dolor humano, la desesperación humana. No solo está sufriendo por sus heridas, sino que también ha asumido los pecados del mundo.
Entonces Jesús clama: “Eli, Eli, lema sabachthani? Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”
Esas palabras, “Eli, Eli, lema sabachthani?” son arameos, el idioma común de Israel en Jesús’ día. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Esas palabras provienen del Salmo 22. Escuche los dos primeros versículos de ese salmo. El salmista dice:
“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
¿Por qué estás tan lejos de ayudarme,
y de las palabras de mi gemido?
Dios mío, lloro de día, y tú no respondes.
¿Hay alguien aquí que no haya ¿Te has sentido así en algún momento de tu vida? ¿No es cierto que todos nos sentimos abandonados por Dios en algún momento? ¿No hemos pensado todos, “Dios mío, lloro…, pero no respondes!”
Una de las cosas más hermosas de la La Biblia es su honestidad. Trata directamente con todo tipo de cosas difíciles, desde que Abraham tomó una concubina hasta que David tomó a la esposa de Urías como su amante. La Biblia también trata directamente con la desesperación de las personas piadosas que se encuentran orando: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
“Dios mío, Dios mío , ¿por qué me has desamparado?” Esas palabras provienen del Salmo 22, pero son solo los dos primeros versículos de ese salmo. El salmista comienza desesperado, pero luego se detiene para recordar el suelo sobre el que se encuentra. Él ora, “Pero tú eres santo…. Nuestros padres confían en ti. Ellos confiaron, y tú los libraste” (Salmo 22:4).
El Salmo 22 tiene una alusión a la crucifixión. El salmista dijo: “Dividieron entre sí mis vestidos. Echaron suertes sobre mi ropa” (Salmo 22:18). Eso suena familiar, ¿no es así? Así también los soldados romanos dividieron a Jesús’ vestiduras y echarles suertes.
Pero el salmista no se dio por vencido. Él oró, “Tú que temes (a Dios), ¡alabadle! …Temed ante él, descendencia toda de Israel” (Salmo 22:23).
Oró también: “Porque (Dios) no ha despreciado…la aflicción del afligido, ni de él escondió su rostro; pero cuando clamó a Dios, escuchó” (Salmo 22:24).
Sí, el salmista se sintió desesperado, pero su fe superó su desesperación. ¡Así fue con Jesús! Ciertamente sintió desesperación, pero no permitiría que su desesperación fuera su última palabra.
LA QUINTA PALABRA:
“Para que se cumpliera la Escritura, Jesús dijo: ‘Tengo sed’” (Juan 19:28).
Comentario sobre la Quinta Palabra (Juan 19:28) :
Como se señaló anteriormente, este Evangelio se preocupa por el cumplimiento de las Escrituras, y más aún a medida que se desarrolla la historia. La escritura en cuestión aquí es muy probablemente el Salmo 69:21, que dice: “Me dieron hiel por comida. En mi sed, me dieron a beber vinagre.”
Esto no quiere decir que Jesús no tenga verdadera sed. Han pasado muchas horas desde su arresto. Ha sido azotado y golpeado, y ha caminado hasta el lugar de la crucifixión. Retener el agua es parte del proceso de crucifixión. No es difícil imaginar cuán terrible sería su sed. Pero ciertamente entiende que, al decir que tiene sed, sus palabras cumplen la escritura.
Meditación de la Quinta Palabra:
Jesús dijo: &# 8220;Tengo sed.” Por supuesto que tenía sed. La sed era parte del genio de la crucifixión. Los romanos atormentaban a sus prisioneros, en parte, negándoles agua. Luego obligaron a los prisioneros a llevar sus pesadas cruces a bastante distancia. Luego colgaban a los prisioneros en sus cruces para que sufrieran días calurosos y noches frías sin ropa, comida ni agua. Los soldados romanos montaban guardia para asegurarse de que los miembros de la familia no pudieran acercarse para ayudar a los prisioneros.
También, habían azotado a Jesús, dejando abierta la carne de su espalda. Y le habían clavado una lanza en el costado. Jesús había sufrido una gran pérdida de sangre. Por supuesto que tenía sed.
Pero necesitamos escuchar a Jesús’ llorar, “tengo sed,” en un nivel diferente, porque estaba citando el Salmo 69. En ese salmo, el salmista dijo: “Mi garganta está seca. Mis ojos desfallecen buscando a mi Dios” (Salmo 69:3).
El salmista también dijo: “También me dieron hiel por comida. En mi sed, me dieron a beber vinagre” (Salmo 69:21-22).
Pero ese no fue el final de ese salmo. El salmista, que en verdad se había desesperado, continuó diciendo: “Alabaré el nombre de Dios con cántico, y lo engrandeceré con acción de gracias”. Porque (Dios) oye a los necesitados, y no desprecia a su pueblo. (69:30, 33).
Así que necesitamos escuchar a Jesús’ llorar, “tengo sed,” en parte, como el cumplimiento del Antiguo Testamento. Y no necesitamos escucharlo como palabras de desesperación.
Cuando Jesús dice, “Tengo sed,” me recuerda lo que dijo acerca de la sed al comienzo de su ministerio. En su Sermón de la Montaña, había dicho: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6).
Las palabras “hambre y sed” significan menos para los cristianos ricos del Primer Mundo hoy que para el pueblo de Jesús’ tiempo. Cuando tenemos hambre, comemos. Cuando tenemos sed, bebemos.
Fue diferente en Jesús’ día y es diferente en muchas partes del mundo incluso hoy en día. La gente a menudo TENÍA hambre A menudo TENÍA hambre ya veces se moría de hambre. ¡El hambre y la sed son apremiantes! ¡Una persona hambrienta sólo puede pensar en comida! ¡Una persona sedienta sólo puede pensar en agua! Tener hambre y sed es estar totalmente concentrado.
Pero Jesús dijo que los que tienen hambre y sed de justicia serán saciados¡LLENOS! ¡No encontrarán la vida todavía vacía! ¡No se quedarán con los cabos sueltos! ¡No sufrirán por más! “¡Serán LLENOS!” ¡Qué promesa!
LA SEXTA PALABRA:
“Cuando Jesús, pues, hubo tomado el vinagre, dijo: ‘Consumado es”&# 8221; (tetelestai de teleo) (Juan 19:30a).
Comentario a la Sexta Palabra (Juan 19 :30a):
Teleo(terminado) tiene matices de significado, pero el significado más probable para esta última palabra desde la cruz es que Jesús ha cumplido la misión para lo cual ha venido a la tierra.
Qué bendición debe haber sido saber que el Padre le había asignado a Jesús una obra magnífica y que Jesús había cumplido perfectamente el llamado del Padre.
En un sentido, los soldados, sacerdotes, escribas y fariseos mataron a Jesús. En ese sentido, Jesús fue “entregado” o “entregado hasta” aquellos que lo matarían (Marcos 3:19; 9:31; 14:21, 41).
Pero en un sentido superior, Jesús murió de acuerdo con el plan del Padre para su vida. . Tenía el control de su vida y de su muerte. No fue víctima de traición, sino que fue un sacrificio voluntario para dar vida a otros.
Meditación de la Sexta Palabra:
“ ;¡Se acabó!” La palabra griega que se traduce “terminado” era teleo. Esa no es una palabra desesperante. Jesús no está diciendo: ‘Se acabó y terminó’. He fallado.” Por el contrario, está diciendo, “Mi trabajo está completo. He terminado lo que vine a hacer. He vivido la vida a la que fui llamado y he preparado el escenario para la salvación del mundo.” Eso es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “Consumado es.
Qué bendición debe haber sido saber que el Padre le había asignado una obra magnífica y que había cumplido perfectamente las esperanzas del Padre. Jesús pudo morir en paz, sabiendo que estaba en total cumplimiento de la voluntad del Padre y que había hecho la obra que había venido a hacer.
Espero que cada uno de nosotros pueda morir con esas palabras en nuestros labios “¡Consumado es!”es decir, “Mi obra está completa. Terminé lo que vine a hacer. Viví mi vida de acuerdo con la voluntad del Padre.
Todos moriremos, por supuesto. No nos gusta pensar en eso. Hacemos bromas al respecto. Decimos, “Solo dos cosas son seguras: La muerte y los impuestos.” Pero cuando la muerte es inminente, no bromeamos al respecto. La gente habla de la muerte como la parca, pero la muerte no tiene por qué ser sombría. No será sombrío si podemos morir sabiendo que hemos terminado la obra que Dios nos llamó a hacer, que hemos vivido nuestras vidas de acuerdo con la voluntad del Padre.
Ninguno de Nosotros lo haremos perfectamente, por supuesto. De hecho, la mayoría de nosotros preguntará, “¿Cómo puedo esperar terminar mi vida con una nota tan positiva?” hemos pecado No hemos alcanzado la gloria a la que Dios nos ha llamado.
Pero Dios nos ha perdonado. Dios ha vuelto a enfocar nuestras vidas. Dios nos ha ayudado a poner las piezas en su lugar. Con la ayuda de Dios, podremos decir con Jesús: Consumado es. Está completo. He cumplido mi propósito.”
LA SÉPTIMA PALABRA:
“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46 citando Salmo 31:5).
Comentario a la Séptima Palabra:
Jesús’ Las palabras finales de este Evangelio son muy diferentes de las de Mateo y Marcos, donde Jesús pregunta por qué Dios lo ha abandonado (Mateo 27:46; Marcos 15:34).
Lucas informa que Jesús’ Las últimas palabras en la cruz fueron“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.” Ese versículo continúa diciendo, &# 8220;Dicho esto, expiró.” En la Biblia, esa no es la forma habitual de decir que alguien murió. De hecho, ninguno de los escritores de los Evangelios dice que Jesús murió. En cambio, Lucas describe a Jesús encomendándose al cuidado del Padre. Jesús’ el estado de ánimo no es desesperación, sino confianzaconfianza en que el Padre que lo envió al mundo con una misión ahora está preparado para recibirlo nuevamente.
He participado en ejercicios de formación de equipos donde se animó a los participantes a caer hacia atrás , confiando en que otros miembros del equipo los atraparían. No disfruté ese ejercicio. Requirió más confianza de la que realmente sentí.
Pero cuando Jesús dice: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” Me gusta pensar en él cayendo voluntariamente en los brazos del Padre sin tener dudas sobre el amor del Padre o la capacidad de protegerlo. En estas palabras, Jesús demuestra la fe al máximo.
Meditación de la Séptima Palabra:
Cuando Jesús dice: “Padre, en tu manos encomiendo mi espíritu,” está citando el Salmo 31:5.
Jesús dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.” Entonces Lucas nos dice: “Dicho esto, expiró por última vez” (Lucas 23:46).
Jesús respiró por última vez. Vamos a corregir eso. Jesús exhaló su último aliento para este día en particular, este Viernes Santo, este Viernes Malo, este Viernes-de-Dios-Fuera-para-Morir.
Pero, como sabemos, no será Jesús. último suspiro. Al otro lado de la mañana de Pascua, volverá a respirar. En el Evangelio de Juan, tenemos otra historia acerca de Jesús respirando esta vez al otro lado de la Pascua. En esa ocasión, los discípulos estaban reunidos detrás de puertas cerradas “por temor a los judíos. Jesús se acercó y se puso en medio y les dijo: “Paz a vosotros.” Entonces “sopló sobre ellos y les dijo: “¡Recibid el Espíritu Santo!” (Juan 20:19-23).
Así como Dios sopló en Adán el aliento de vida (Génesis 2:7), Jesús sopló en sus discípulos el Espíritu de vida. Este don del Espíritu renovó la vida de estos discípulos así como el soplo de Dios dio nueva vida a los huesos secos (Ezequiel 37:9). Los discípulos habían estado asustados y confundidos escondidos en una habitación cerrada para escapar del peligro. Pero después de que Jesús sopla sobre ellos, encuentran la fuerza para ponerse de pie, abrir la puerta, salir y comenzar su proclamación.
Pero me estoy adelantando a la historia. Esa es la historia del domingo. Hoy es viernes. Jesús acaba de decir: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” y exhaló su último aliento. Es un día oscuro, el día más oscuro que nadie jamás haya visto, y el día más oscuro que nadie jamás verá.
Pero Jesús’ Las últimas palabras fueron una lanza de luz que destrozó la oscuridad. Él dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.” Esas no son las palabras de un hombre que había sufrido la derrota definitiva. Eran las palabras de un hombre que se iba a casa, que ponía su espíritu en las manos de su amado Padre, que se preparaba para reunirse con el Padre en la región celestial, donde había habitado con el Padre desde antes del principio de los tiempos (Juan 1).
“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.” Cuando llegue nuestro momento de morir, espero que recordemos estas palabras. Espero que nosotros, como Jesús, seamos capaces de dejar esta vida con la tranquila seguridad de que vamos a unirnos al Padre y al Hijo en el reino celestial.
Pero no’ No tenemos que esperar hasta el día de nuestra muerte para decir esas palabras:
Oremos esas palabras cada vez que estemos atribulados, cada vez que la preocupación amenace con consumirnos. Oremos, “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.”
Orémoslas cada vez que nos enfrentemos a problemas que desafían la solución. Cuando estamos atrapados entre la espada y la pared, oremos: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.”
Orémoslas cuando la duda ensombrezca nuestro fe cada vez que somos tentados a preguntarnos si Dios existe cada vez que dudamos de que Dios nos ame. Oremos, “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.”
Oremos esas palabras hoy mientras estamos reunidos aquí para ver a Cristo en la cruz cuando nos encontramos indignados cualquiera trataría a Jesús de esa manera cuando preguntamos, “¿Por qué tuvo que morir?” Oremos, “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.”
Porque, cuando nos ponemos en las manos de Dios, él nos sostendrá, nos consolará y nos levantará. arriba. Él nos dará la vida.
El significado del Viernes Santo es que, con la ayuda de Dios, no se acaba hasta que se acaba. Donde hay una cruz, podemos anticipar que también habrá una tumba abierta. Donde hay oscuridad, podemos anticipar que Dios nos traerá luz.
Pero una vez más, eso es adelantarse a la historia. Permítanme terminar diciendo: “Continuará.” Vuelva en un par de días y celebraremos el resto de la historia. ¡Amén!
Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.
RECURSOS ADICIONALES:
Hay varios libros disponibles sobre las Siete últimas palabras. De los siguientes, los que más me gustan son los de Mattison y Willimon, así que los enumeraré primero:
- Mattison, Judith, Las siete últimas palabras de Cristo
- Willimon, William, Gracias a Dios que es viernes
Pero quizás prefiera uno de los siguientes:
- Cleveland, Rich, Las siete últimas palabras de Cristo
- Crosby, Michael H., Las siete últimas palabras
- Rutledge, Fleming, Las siete últimas palabras de la cruz
- Sheen, Fulton, Las siete últimas palabras
- Ward, Neville, viernes por la tarde
También hay muchos otros. Visite Amazon, Christian Book Distributors y su librería bíblica local.
Derechos de autor 2015 Richard Niell Donovan