Lucas 24:36b-48 Un hombre con un cuerpo (Hoffacker) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Lucas 24:36b-48 Un hombre con un cuerpo (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Lucas 24:36-48 Un hombre con un cuerpo

Por el reverendo Charles Hoffacker

Let&# 8217;s considere las implicaciones vastas ya menudo vergonzosas de ese Evangelio que acabamos de escuchar donde Jesús aparece entre sus discípulos. En el nombre de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Si Jesús tiene un cuerpo cuando regrese, esto sugiere que los cuerpos cuentan. Todos los cuerpos cuentan.

Él afirma, con la mayor fuerza posible, que ha regresado como un tipo con un cuerpo.

Una vez muerto, él ya no es un hombre muerto. No ha regresado como un fantasma de las guaridas de los muertos. Está vivo y amenaza de muerte a sus discípulos.

Ha vuelto como un tipo con un cuerpo. Los invita a contar las cicatrices de la crucifixión. Les dice que lo toquen. Una vez que resucitas, ser tratado como un fantasma es una especie de insulto. Su carne es tan real como la de ellos.

Él está en Jerusalén directamente desde esa aparición siete millas por el camino de Emaús. No se tomó el tiempo de comer el pan que partió allí, así que no sorprende que tenga hambre. Como un niño insistente a la hora de la cena, pregunta: “¿Tienes algo aquí para comer?”

Hay pescado asado disponible. Él toma un pedazo. Se ha ido en poco tiempo. La Escritura no dice nada de con salsa tártara o sin ella. Lo que pasa es que se lo come.

Jesús vuelve con un cuerpo. Esto sugiere que los cuerpos cuentan. Que todos los cuerpos cuentan.

Amenaza de muerte a sus discípulos. Les hace entender realmente la Biblia. Allí y en todas partes deben convertirse en portadores de resurrección, contagiosos de perdón.

Todos los cuerpos cuentan. Pedro entiende el punto. Pedro, testigo de Jesús vivo de nuevo, sabe que hay poder para sanar a ese hombre discapacitado que pide limosna a la puerta del templo. No hay monedas para poner en su copa, pero por el poder de Jesús resucitado, Pedro lo levanta y el mendigo sale bailando.

Las autoridades ceñudas no pueden encajar esto en sus ideologías, y así sucesivamente. a la corte Peter es arrastrado. Allí usa el banquillo como púlpito para hablar de este Jesús que resucitó de entre los muertos con un cuerpo.

Pedro, que habla con franqueza, habiendo sido amenazado de vida, ahora es positivamente contagioso con la resurrección. Para él todos los cuerpos cuentan porque el primero ha vuelto con vida de los azotes, la cruz y la tumba.

Puede parecer una cosa antirreligiosa hablar de cuerpos. Pero Dios los hace, los sostiene y los resucita. Para él son algo santo, ya sea el cuerpo de Jesús, el tuyo o el mío… y empieza a parecer que Dios no puede notar la diferencia.

En el cristianismo, lo que con razón se llama la más materialista de todas las religiones [En Nature, Man and God, William Temple dice que el cristianismo es ‘la más declaradamente materialista de todas las grandes religiones’.] ;hay cuerpos vivos por todas partes: cuerpos naturales, espirituales, sacramentales. Jesús se presenta, completo de cuerpo, allí en el Cenáculo, aquí en nuestro altar, como su Iglesia, que te incluye a ti y a mí, y en su trono de gloria en el cielo.

Y Jesús se presenta&# 8211;él mismo nos dice–no como un fantasma, sino como un cuerpo, de alguna manera en los enfermos, los pobres, los hambrientos. Todavía nos hace esa pregunta: “¿Tienen algo aquí para comer?” Aparece, no como un fantasma, sino como un cuerpo, en todos los cuerpos que son deshonrados: el drogadicto, la prostituta, la víctima del crimen, el soldado o el civil muerto en la guerra. Jesús sigue apareciendo. Podemos amenazarlo con la muerte, pero él nos amenaza con la vida. Para él, todos los cuerpos cuentan, porque todos son suyos.

Puede parecer poco religioso tratar tanto con los cuerpos. Algunas personas prefieren su religión como un vapor: nada terrenal. Para ellos lo espiritual no es lo más vivo, sino lo menos real. No han perdonado a Dios por habernos formado del barro de la tierra, ni perdonado a Jesús por vencer la muerte como un hombre con un cuerpo.

Por otro lado, hay mucho trato con cuerpos que es totalmente antirreligiosa, una blasfemia contra Aquel que hace buenos todos los cuerpos, y llama suya la Iglesia.

El trato totalmente antirreligioso con los cuerpos incluye más que la incomodidad de la lujuria y la pornografía en Internet. Incluye anuncios brillantes que muestran cuerpos pero no almas, y montones de estadísticas que ignoran nuestra forma de ser y nos convierten en números. Los cuerpos son tratados sin religión cuando la medicina se vuelve industria más que compasión, y la nación más rica del mundo carece de atención médica para todos, y el Jesús de las Cinco Llagas se queda esperando afuera de la puerta del hospital.

A contra todos esto, el Evangelio se nos presenta en la cara con Jesús como un hombre que ha vuelto de entre los muertos con un cuerpo, muestra sus heridas, come pescado y amenaza a sus discípulos y a todos los demás con vida. Que aparece, de carne y hueso, grita que los cuerpos cuentan, todos los cuerpos cuentan.

Denle crédito por esto: es consistente. Lo que él obliga a esos discípulos sorprendidos a ser no es su espíritu, su mente o sus buenos pensamientos. En lo que se convierten, en cambio, es en su cuerpo. Carne tan real como la suya. De vuelta con vida de la muerte. Contagioso con el perdón. Portadores de resurrección.

En un mundo lleno de cuerpos, usados y abusados, santificados y profanados, donde la vista, el tacto y otros sentidos nos ayudan a movernos, parece justo que Dios tenga un cuerpo. Este cuerpo, como el nuestro, es tangible y está herido. Sin embargo, está vivo y amenaza con la vida a todos los que se acercan. Lo llamamos el Cuerpo de Cristo, sus órganos y miembros, su Iglesia.

Como otros cuerpos, este es hermoso pero a menudo vergonzoso. No siempre funciona bien. Puede ser su propio peor enemigo.
Incluso en su mejor momento, es persistentemente local y nos impone demandas. El Cuerpo de Cristo no permite que nadie tenga un “en general” estatus, pertenecer a todas partes pero a ninguna.

Todos encontramos nuestro lugar en algún lugar, en una comunidad local particular, en este lugar y no en ese, o en ese lugar y no en esto, rodeados de personas que son extrañas porque son cuerpos, no estadísticas, sin embargo, estos extraños tienen sus dones para dar y sus dones para recibir.

Jesús regresa de entre los muertos y se encuentra con sus discípulos en diferentes lugares: el jardín, el Camino de Emaús, la orilla del mar, el Habitacion superior. Él les da testimonio de que está vivo, este tipo ha vuelto de entre los muertos con un cuerpo. No se conforma con enviarles una postal del cielo: PASÁNDOLALO EN GRANDE. QUERRÍA QUE ESTÉS AQUÍ. No. Él aparece entre ellos como su propio testigo.

Y recluta como testigos a esas otras personas con cuerpos. Él quiere que se muden y le digan a todos los que escuchen y a todos los que no, que los cuerpos cuentan, que él ha regresado de entre los muertos con un cuerpo, amenazándolos con la vida.

Los que reconocen su testimonio se convierten en testigos ellos mismos. Ellos pusieron sus cuerpos en la línea. Se contagian con el perdón que han cogido, portadores de resurrección.

Eso es lo que quiere de nosotros este Jesús de la vuelta a la vida: no nombres en una lista, ni lo que nuestro obispo llama “banco papas.” Jesús nos quiere como testigos. No espíritus del aire o fantasmas piadosos, sino cuerpos como el suyo con heridas para mostrar, cuerpos que atestiguan la resurrección, amenazando al mundo con la vida. Porque la única Pascua que algunas personas pueden ver es la Pascua que ven en nosotros.

Os he hablado en el nombre de Aquel que hace todos los cuerpos, los redime y los santifica: el Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Citas bíblicas de la World English Bible.

Copyright 2003 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.