Marcos 1:21-28 Una cuestión de autoridad (Londres) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Marcos 1:21-28 Una cuestión de autoridad (Londres) – Estudio bíblico

Sermón Marcos 1:21-28 Una cuestión de autoridad

Por Dr. Jeffrey K. London

Cuando pienso en maestros, no pienso en personas particularmente poderosas, al menos no según los estándares del mundo. Pienso en la Sra. McCracken, mi maestra de quinto grado que me ayudó a memorizar el Discurso de Gettysburg y luego me aplaudió cuando lo recitaba con éxito frente a la clase. Pienso en el Sr. Piazzi, uno de los pocos modelos a seguir de maestros masculinos, que en realidad hizo que aprender matemáticas fuera divertido. Pienso en el Dr. Frank Frankfort, mi profesor de historia favorito en la universidad, que me permitió ayudar a planificar un viaje del departamento de historia a Europa que hicimos Linda y yo.

Pienso en profesores como estos y me sorprende el impacto que han tenido en mi vida y en la vida de tantos otros estudiantes. Estoy asombrado por la forma en que los buenos maestros continúan alimentándonos mucho después de haber dejado su presencia. Estaban mal pagados, pasaban muchas horas en la escuela, tenían que lidiar con algunos niños que no querían aprender, nunca serían famosos, pero qué poder tenían.

Pero también tuve algunos pésimos profesores también. Probablemente tú también lo hiciste. También tenían poder y, a menudo, lo usaban de manera incorrecta. Los maestros son poderosos. Pueden cambiar vidas. Tienen el poder de herir brutalmente o sanar maravillosamente las vidas de los jóvenes.

Es en este mundo de maestros poderosos que nuestra lección del Evangelio nos llama a entrar. Es temprano en el ministerio de Jesús en el evangelio de Marcos. Mark no tiene narrativa de nacimiento, ni historias de infancia. Marcos comienza con Juan el Bautista preparando el camino con su predicación y con el bautismo de Jesús, y luego salta inmediatamente a Jesús llamando a los discípulos y el comienzo de su ministerio. Y ahí es donde estamos hoy, el comienzo del ministerio de Jesús. ¿Y cómo comienza? Con enseñanza. Pero no una enseñanza cualquiera, es una enseñanza diferente a la de los escribas, es una enseñanza con autoridad.

Lo interesante es que no escuchamos el contenido de la enseñanza de Jesús. Es casi como dice Mark, el contenido no es la parte importante. En el evangelio de Marcos lo que da autoridad a la enseñanza de Jesús es su persona; su enseñanza tiene autoridad porque es el Santo de Dios.

Es como esos buenos maestros de nuestro pasado. No recordamos los detalles de lo que enseñaron tanto como recordamos el poder de su persona.

La gente contrasta automáticamente la enseñanza de Jesús con lo que saben, con lo que han experimentado, con la enseñanza de los escribas. . Y, a diferencia de los escribas, la gente percibe que Jesús enseña con autoridad. En otras palabras, Jesús trae algo extra a la mesa, la persona de Jesús tiene algo que los escribas no tienen. ¿Qué es ese algo extra? Bueno, mira lo que sucede a continuación, Jesús sana a un hombre con un espíritu inmundo. En el evangelio de Marcos, no hay diferenciación entre la enseñanza de Jesús y su curación. Todo es parte del mismo paquete. Entonces, cuando las personas escuchan a Jesús enseñar con autoridad y ven a Jesús sanar con autoridad, quedan asombrados/asombrados porque esto es algo nuevo. Esto no se parece en nada a lo que han experimentado con los escribas. Este maestro es diferente.

Ahora, en el mundo de hoy, a menudo usamos las palabras poder y autoridad indistintamente. Pero para nuestros propósitos, quiero hacer una distinción entre los dos. Si nos asomamos al mundo en el que vivió Jesús, los escribas, junto con los fariseos y los saduceos, tenían el poder. Eran los intérpretes de la ley. Decidieron qué y quién era aceptable, y qué y quién no era aceptable. Formaban parte de la estructura de poder cultural de la época. Su poder era simplemente un hecho. Sin embargo, no necesariamente contaban con el apoyo o la confianza del pueblo, por lo que carecían de autoridad. Los dictadores, por ejemplo, pueden ser poderosos porque tienen un ejército detrás de ellos, pero carecen de una autoridad genuina en el corazón y la mente de la gente. El gobierno del Apartheid pudo haber tenido el poder en Sudáfrica durante muchos años, pero un hombre encarcelado llamado Nelson Mandela tenía la autoridad.

Es una situación similar para los escribas. Los escribas a menudo se presentan en los evangelios como opresores de la gente que carece de una comprensión genuina de la ley y que no posee comprensión de la gracia. En otras palabras, son pésimos maestros pero siguen siendo poderosos debido a su posición en la sociedad. Pueden ser pésimos maestros, pero aun así tienen la última palabra.

Quiero argumentar, por otro lado, que la autoridad genuina no proviene de la posición de uno en la sociedad, sino de algún lugar más allá de uno mismo. La autoridad, quiero argumentar, se encarna a través de un sentido de llamada. Los buenos maestros, por ejemplo, tienen autoridad, su enseñanza es autoritativa, por los dones que Dios les ha dado, porque Dios los ha llamado a ser maestros. Los buenos maestros son maestros por las razones correctas. Enseñan no por el dinero (¿qué dinero?), no por el prestigio (¿qué prestigio?); enseñan porque son llamados, porque son quienes son como personas compasivas, afectuosas y amables. Y son esos aspectos de su persona dados por Dios y bendecidos por Dios los que les dan autoridad para enseñar.

Entonces, tener poder no significa necesariamente que uno tenga autoridad. Especialmente cuando pensamos en términos de autoridad moral. Solo escuche atentamente las preguntas que se le hacen hoy y podrá escuchar indicios de esta sutil diferencia entre poder y autoridad. La gente no está preguntando, por ejemplo, si nuestro gobierno tiene el poder para hacer ciertas cosas, por supuesto que tiene el poder, están preguntando si nuestro gobierno tiene la autoridad.

Lo contrario también es cierto. El hecho de que alguien tenga autoridad no significa necesariamente que tenga poder. Jesús tenía la autoridad, pero al final fueron los escribas y los fariseos los que tenían el poder para pedir su crucifixión. La autoridad, en el mejor sentido de la palabra, es persuasiva, no necesita ni depende de amenazas de fuerza. La gente gravita hacia la autoridad genuina porque es persuasiva, porque habla al corazón, porque se reconoce que la autoridad genuina es diferente, se reconoce que viene de arriba.

Entonces, Jesús es diferente de los escribas, porque se dice que Jesús enseña con autoridad. La autoridad de Jesús viene de lo alto. El demonio lo identifica correctamente como el Santo de Dios. La autoridad de Jesús es una autoridad derivada, viene directamente de Dios. Y es esta autoridad divina la que vemos desplegarse en el evangelio de Marcos. Es esta autoridad divina la que constantemente está siendo criticada por quienes están en el poder porque se sienten amenazados por ella; es esta autoridad divina la que constantemente está siendo desafiada porque temen perder su poder. Y tienen razón en sentirse amenazados y temerosos porque es la autoridad divina de Jesús la que en última instancia triunfa sobre todos los poderes mundanos.

Se nos dio una pista sobre cuán abarcadora es la autoridad divina de Jesús cuando sana al hombre poseído por el demonio. Ahora podríamos obsesionarnos con la cuestión de cómo entender la posesión demoníaca en la Biblia. Hablar de espíritus y demonios parece primitivo y nos incomoda hoy. Es el material de las malas películas B. Sin embargo, no creo que haya ningún argumento de que el mal siga siendo un problema. El conocido predicador Fred Craddock lo expresa de esta manera: No se presta ningún servicio simplemente al anunciar que ya no creemos en los demonios. Aunque eso es cierto, para la mayoría, no creer en demonios difícilmente ha erradicado el mal en nuestro mundo.

Entonces, para nuestros propósitos, vamos a ver este exorcismo como un ejemplo de Jesús venciendo el mal en el mundo. Y esto es lo que asombra a la gente: Jesús tiene la autoridad para vencer el mal. Lo cual sigue siendo asombroso hoy en día si lo piensas. ¿Qué otro poder o autoridad hay que pueda vencer el mal, erradicarlo, hacerlo desaparecer? Ponemos a la gente en prisión, pero eso no hace que el mal desaparezca. O, más cerca de casa, ¿cuántos de nosotros luchamos con la presencia del mal en nuestras propias vidas? ¿Tenemos el poder o la autoridad por nuestra cuenta para simplemente hacer que el mal desaparezca? ¿No es la pregunta auto-reflexiva del Apóstol Pablo nuestra pregunta diaria: No entiendo mis propias acciones. Porque no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco. (Romanos 7:15)

Hay una vieja historia de los nativos americanos sobre un jefe que instruye a algunos valientes sobre la lucha. dentro de. Es como dos perros peleándose dentro de nosotros, les dijo el jefe. Hay un perro bueno que quiere hacer lo correcto y el otro perro quiere hacer lo incorrecto. A veces, el perro bueno parece más fuerte y está ganando la pelea. Pero a veces el perro malo es más fuerte y el malo es ganar la pelea.

¿Quién va a ganar al final? pregunta un joven valiente.

Al que alimentas, respondió el jefe.

El único alimento disponible para alimentar al buen perro que llevamos dentro viene de arriba, viene de fuera de nosotros, es el alimento de la esperanza y de la gracia cuya singular autoridad nutricional proviene de Dios. No tenemos el poder para vencer el mal por nuestra cuenta. De hecho, abandonados a nuestros propios recursos elegiremos el mal más a menudo que el bien.

Es precisamente por eso que comenzamos cada servicio de adoración con una oración de confesión. Lejos de ser los hipócritas farisaicos que el mundo pinta a los cristianos, conocemos muy bien nuestra propia capacidad para el mal y nuestra propia necesidad de perdón. Y es por eso que venimos aquí.

Es aquí donde estamos perpetuamente asombrados por el alimento de la esperanza y la gracia.

Es aquí donde nos encontramos con el Santo de Dios que tiene la autoridad para sacar el mal de nosotros, para perdonarnos y transformarnos.

Es aquí donde nos alimentamos de las escrituras leídas, proclamadas y enseñadas.
Es aquí donde somos nutridos por los sacramentos
que nos hacen uno y nos transforman al mismo tiempo.

Y es cuando salimos de este lugar

y seguir la luz hacia el mundo que nosotros,

nosotros de todas las personas,

se les otorga la autoridad para hablar y vivir,

y curar de maneras que alimentan a un mundo hambriento.

Eso sí que es asombroso.

Amén.

Copyright 2006 Jeffrey K. Londres. Usado con permiso.