Marcos 14:1 – 15:47 Damos la bienvenida a su locura en nuestras vidas (Hoffacker) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Marcos 14:1 – 15:47 Damos la bienvenida a su locura en nuestras vidas (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Marcos 14:1 – 15:47 Damos la bienvenida a su locura en nuestras vidas

Por el reverendo Charles Hoffacker

La historia que acabamos de proclamar
presenta a Jesús como burlado tres veces,
por tres grupos diferentes:
primero, las autoridades religiosas;
luego las autoridades seculares;
y finalmente la gente común, la multitud.

Estos casos de burla
tienen resultados inesperados.
Se desmantelan las pretensiones de cada grupo
.
Se limpia el escenario de rivales,
y se entroniza al verdadero rey.

 

Jesús aparece primero
ante las autoridades religiosas.
¿Qué lo lleva allí?
Actúa y habla
en contra de los intereses creados,
en contra de las pretensiones convencionales.
Y así es llevado cautivo por la noche.
Se le identifica por un falso beso,
Rodeado de una partida armada,
Y abandonado por sus seguidores.

Una vez que Jesús llega a la casa del sumo sacerdote,
se para solo ante las autoridades religiosas.
Ellos ansiosos buscan una razón
para darle muerte,
pero incluso sus falsos testigos
no pueden presentar pruebas suficientes contra él.
Jesús entonces indica
que él es el Mesías .
Las autoridades consideran esto
como una blasfemia.
Lo golpean, le escupen,
y se burlan de él.
Se burlan de su papel como profeta.

¡Qué irónica es esta escena!
Estas autoridades religiosas vendan los ojos a alguien
que ve y habla la verdad de Dios
y lo atacan.
Al hacerlo,
se exponen
como carentes de conciencia religiosa.
No es Jesús quien blasfema.
Ellos son los blasfemos,
abusando del nombre de Dios con sus palabras y hechos.

Ahora Jesús aparece ante las autoridades seculares.
Así como los líderes religiosos no lo reconocen
como un profeta,
así las autoridades seculares no lo ven
br /> es un rey.
El sumo sacerdote llevó a Jesús
a declarar su mesianismo;
ahora Pilato lo lleva a declarar re su reinado,
pero una vez más Jesús es rechazado.

Pilatos lo trata como un fraude.
Entrega a Jesús a los soldados
que lo visten y lo coronan
en un ritual burlón,
incluso golpeándolo con su propio cetro.
Y así estas autoridades seculares
se exponen como indignas.
Se burlan del rey delante de ellos .

Jesús se aparece ante la multitud
y piden su crucifixión.
Aparece de nuevo ante ellos
una vez crucificado.
Estas son personas que lo recibió como a un héroe
cuando entró triunfante en Jerusalén
solo unos días antes.

Él se encuentra ante ellos junto a Pilato.
Poco tiempo después
aparece ante ellos desamparado,
colgado de la cruz,
suspendido entre la tierra y el cielo,
su sangre rezuma de sus heridas,
llevándolo a la muerte.
No lejos de su cruz están los burladores,
cobardes y crueles,
que le lanzan injurias.
Lo que atacan es su relación con su Padre.
Le piden que se rescate a sí mismo.

Pero Jesús se niega a abandonar
su confianza en Dios.
Los que se burlan él en la cruz
muestran que están vacíos de fe.
Ven el mundo
únicamente en términos de fuerza bruta.
Se niegan a vivir como hijos de Dios .

Una triple burla,
y en cada caso,
los que injurian a Jesús
revelan su propia bancarrota.
Así las pretensiones de cada grupo
se desmantelan
y se limpia el escenario de rivales,
para que el verdadero rey pueda ser entronizado.

 

En la actualidad&#8217 En su historia, Jesús es burlado tres veces.
También tiene lugar una serie de ironías,
todas ellas apuntan a una sabiduría
que juzga nuestra insensatez.

Cuando Jesús entra en Jerusalén,
la multitud lo recibe como rey,
sin embargo, días después piden su crucifixión.
Le son desleales
y a sí mismos interés sts.
Con bastante frecuencia también nos mostramos desleales–
a él y a nosotros mismos.
En sus vidas y en las nuestras,
¡qué irónico resulta esto!

Para que un rey sea entronizado,
debe haber una unción.
Eso le sucede a Jesús
poco antes de ir a la cruz.
Una mujer derrama aceite caro sobre su cabeza
mientras se sienta a cenar en Betania
en la casa de Simón el leproso.
Esta mujer que sirve como sumo sacerdote,
esta unción en la mesa de la cena,
este rey consagrado en la casa de un leproso–
todo esto es una gran ironía,
un monarca apartado no para gobernar,
sino para ser enterrado.

Es el sumo sacerdote en Jerusalén
cuyas palabras revelan a Jesús como el Mesías,
y es el gobernador romano allí
quien lo proclama a la multitud como rey.
A pesar de sí mismos,
estos dos dicen la verdad.
Que huyen de esta verdad,
que llevan a Jesús a la muerte–
thi s también es irónico.

La ironía alcanza su clímax
cuando Jesús llega al Gólgota.
Allí es anunciado como rey de los judíos
por un cartel burlón pegado a su cruz.
Irónicamente, la señal declara más verdad
de lo que pretendía su creador.

Lo más irónico de todo,
la cruz, un instrumento de muerte vergonzosa,
se convierte en el trono de este rey,
ese lugar desde el cual reina,
el centro de su reino.
Los lugares de honor a derecha e izquierda,
una vez codiciados por sus discípulos Santiago y Juan,
no se pueden regalar,
porque ya están ocupados–
por criminales convictos.

Entonces Jesús está entronizado
sobre el madera dura de la cruz.
El Mesías de Israel, el Hijo de Dios,
se hace víctima
para poner fin a toda victimización.
Abre la copa de nuestra experiencia humana
hasta la última gota amarga.
Sabe incluso lo que es
sentirse abandonado por Dios.

Jesús muere,
y solo entonces alguien acierta.
Esta es la ironía final de la historia de hoy,
y aparece en la última oración hablada.
Para el que acierta correcto
es alguien muy improbable.
Un centurión romano está marcando el tiempo
hasta que ocurra la muerte.
Él está allí para asegurarse
de que ninguno de los crucificados
son rescatados por sus seguidores o amigos.
Es un gentil, un oficial del imperio,
uno que mira como un extraño
sobre la vida turbulenta de Jerusalén
durante la temporada de Pascua.
Él está allí simplemente para mantener el orden.

Un criminal muriendo en una cruz
es algo que este centurión ha visto a menudo.
Sabe lo despreciable lo es,
particularmente para los romanos.
Sin embargo, la muerte en una cruz
se ve diferente en este día,
con este prisionero.
Y entonces el duro soldado suelta: Jesús,
a nadie ya todos,
“¡Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios!”
El ce nturion ha vislumbrado por un momento
la suprema ironía de la entronización
en una cruz de vergüenza y muerte.

 

Un par de décadas después,
San Pablo hace un comentario similar
cuando escribe a los cristianos en Corinto.
Les dice que el mensaje de la cruz
es pura locura para los que están pereciendo,
> pero para aquellos que están siendo salvos,
es el poder de Dios obrando. 1

En la medida en que no
lleguemos a una conciencia
como la del centurión y Pablo,
entonces inevitablemente nos burlaremos de Cristo y de su cruz,
/> y así revelar nuestra propia locura fatal.
En la medida en que lleguemos a esta conciencia,
honramos a Cristo y su cruz
y mostramos que damos la bienvenida
a Dios&#8217 Su propia necedad,
que es la sabiduría más sublime.

¿Aceptamos la necedad de Dios para nosotros mismos,
o no?
Rechazar esta locura es algo terrible,
incluso cuando se hace con cortesía.
Coloca a los que se niegan
junto con los personajes de la historia de hoy
que se burlan de Cristo,
que lo rechazan como profeta, rey,
e hijo de Dios.
Sin embargo, somos libres
de hacer este rechazo.

El poeta de Cornualles Charles Causley
presenta esta terrible negativa en términos corteses
al final de su “Balada del hombre de pan”:

“Terminó en el periódico.
Llegó a un muy ba d final.
Fue acusado de dar vida a los vivos.
Ningún hombre era amigo de ese prisionero.

“Solo hay uno clase de castigo
para encajar con ese tipo de crimen.
Amañaron un juicio y lo mataron a tiros.
Llegaron justo a tiempo.

“ Al joven lo levantaron de la pierna,
lo levantaron del brazo,
lo encerraron en una catedral,
por si sufría algún daño.

“Lo guardaron seguro como el agua
Debajo de siete rocas.
Un domingo por la mañana estalló
Como una caja sorpresa.

& #8220;Pasó por el pueblo caminando.
Les mostró los agujeros en su cabeza.
Ahora, ¿quieren panes? gritó.
‘Hoy no,” dijeron.”

 

Hoy aceptamos el pan
que nos ofrece el crucificado.
Hoy y siempre
podemos honrar su cruz
y recibir su locura en nuestras vidas.
Que hagamos esto.

Amén.

  1. 1 Corintios 1:18- 25.

Derechos de autor 2015 Charles Hoffacker. Usado con permiso.