Marcos 2:18-22 Ropas viejas y vino nuevo (Londres) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Marcos 2:18-22 Ropas viejas y vino nuevo (Londres) – Estudio bíblico

Sermón Marcos 2:18-22 Ropas viejas y vino nuevo

Por Dr. Jeffrey K. London

Su una vieja pregunta, ¿Qué vale la pena conservar y qué debe desecharse?

Es una vieja pregunta que llega al corazón de una antigua lucha humana: nuestra lucha con el cambio.

Siempre encuentro fascinante que la persona de Jesús sea utilizada por algunos para tratar de resistir el cambio, para tratar de mantener el statu quo. Jesús no solo marcó el comienzo del cambio, sino que lo encarnó tan completamente que le costó la vida. Lo que luego resultó en otro gran cambio: la resurrección. Pero dejemos eso para otro sermón.

No, Jesús tenía mucho que decir sobre el lugar positivo y necesario del cambio en la vida diaria. No es que Jesús quisiera librar al mundo de todo lo antiguo, o tradicional, o conocido no, nada en absoluto. Jesús entendió el valor de la tradición al contar la historia de los actos salvíficos de Dios, pero también pidió que el cambio sea parte de la ecuación humana en el presente, para que no terminemos viviendo en el pasado y no veamos o experimentemos los actos salvíficos de Dios. Dios en el aquí y ahora.

La controversia en nuestro texto comienza con Jesús comiendo con los pecadores, pero rápidamente se enfoca en Jesús y sus discípulos siendo criticados por no ayunar. Los fariseos estaban ayunando. Incluso los discípulos de Juan el Bautista estaban ayunando. Todos los demás están siguiendo las reglas, entonces, ¿por qué Jesús y sus discípulos no lo están?

La respuesta que los críticos de Jesús reciben de él viene en forma de tres breves dichos. El primero tiene que ver con la etiqueta adecuada que se le da al novio en una boda. Ahora fíjate, Jesús está haciendo referencia a otra vieja tradición, una que él dice que es más apropiada bajo las circunstancias. Jesús es el novio y nadie ayuna cuando el novio está presente. ¡Haces lo contrario, celebras! La razón por la que los discípulos de Jesús no ayunan es porque Jesús, el novio, está aquí y eso significa que es hora de hacer una fiesta.

Es una idea interesante, ¿no? Cuando Jesús está cerca de su tiempo para celebrar?! ¿Te das cuenta de que si realmente tomáramos eso en serio, podría cambiar para siempre la forma en que hacemos la iglesia? Pensar que la presencia de Jesús en medio es la única razón que necesitamos para celebrar, para regocijarnos, para dar gracias. ¡Guau! ¡Eso realmente podría cambiarlo todo!

Pero Jesús no ha dejado de ofrecer metáforas parabólicas en respuesta a esta crítica sobre el ayuno, sobre el cambio. Lo siguiente que dice Jesús es muy interesante. Jesús hace un comentario de sentido común con el que todos estarían de acuerdo. Él dijo: Nadie cose un remiendo de ropa nueva en un abrigo viejo; de lo contrario, el remiendo tira de él, lo nuevo de lo viejo, y se hace un desgarro peor.

Este dicho parece sugerir que hay un lugar para el abrigo viejo, que hay buenas razones para aferrarse a lo viejo, a la tradición. Pero lo último que quieres hacer es imponer algo completamente nuevo, forzar algo que no encaja, sobre lo viejo. Eso no va a hacer ningún bien, solo empeorará la situación, solo causará un desgarro más grande.

Pero justo después de ese dicho, Jesús ofrece otro dicho que va en un dirección diferente. Jesús dice: Nadie echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, el vino reventará los odres, y el vino se perderá, y también los odres; pero se echa vino nuevo en odres nuevos.

Jesús está diciendo aquí que también hay un tiempo para desechar completamente lo viejo. Está diciendo que hay algunas circunstancias en las que lo viejo y lo nuevo son simplemente incompatibles y lo viejo debe dar paso a lo nuevo. En resumidas cuentas, la vida de fe implica un cambio perpetuo. Estamos constantemente llamados a tomar decisiones fieles sobre qué conservar y remendar, y qué debe desecharse y reemplazarse con algo nuevo.

Necesitamos nuestros abrigos viejos y también necesitamos nuestro vino nuevo. La mayoría de las veces, lo viejo y lo nuevo son compatibles. Es como cantar la melodía de un viejo himno con tres conjuntos diferentes de palabras nuevas. Hay maneras de incorporar fielmente lo antiguo y lo nuevo. Necesitamos ambos. Lo cual va en contra de una de las principales medidas de éxito que se utilizan hoy en día.

Hay quienes abrazan lo nuevo y descuidan por completo lo viejo.

Hay quienes abrazan lo viejo hasta el total descuido de lo nuevo.

Piense en cómo esto se ha convertido en el campo de batalla de lo que se ha descrito como las guerras de adoración en la actualidad. Las mega-iglesias han tratado en gran medida de dar la espalda a la tradición, llegando incluso a llamarse aconfesionales, es decir, no afirman afiliación denominacional, no tienen tradición, es como si acabaran de surgir de la nada. . Por supuesto, eso es absurdo. Vienen de alguna parte, alguna tradición, simplemente sienten que cualquier vínculo con la tradición es negativo.

En el otro lado del espectro están las iglesias tradicionales que son tan resistentes al cambio que ni siquiera entretienen la idea de hacer las cosas de manera diferente.

Ahora, usted podría argumentar que las mega-iglesias están haciendo un negocio próspero mientras que muchas de las iglesias tradicionales están muriendo. Y supongo que usted podría hacer ese argumento. Pero tal argumento se basa en algunas medidas de éxito muy mundanas.

¿Cómo medimos el éxito en la iglesia de Jesucristo? ¿Números? ¿Presupuestos? ¿Edificios? ¿Programas?

Todas esas cosas tienen su lugar, pero yo abogaría por una medida de éxito más bíblica. Fidelidad.

Estaba hablando con alguien recientemente sobre medidas de éxito y dije que lo que estamos tratando de hacer aquí en la Iglesia Presbiteriana John Knox no tiene nada que ver con convertirse en una megaiglesia o en una iglesia tradicional recalcitrante.

Lo que estamos tratando de hacer es vivir el llamado de Jesús para honrar a los antiguos abrigos mientras dan paso al vino nuevo. Nuestra medida de éxito es diferente a la de muchas iglesias y ciertamente diferente a la del mundo. No nos vemos como una corporación que está tratando de crecer lo más posible. No nos vemos como un museo tratando de mantener el pasado.

No, nos vemos como el cuerpo de Cristo, como una familia que está tratando de vivir su identidad bautismal, nos vemos como discípulos de Jesucristo viviendo vidas de celebración e invitación. Nos enfocamos en la adoración, la educación, el compañerismo, la misión y los actos de amor y compasión. y si ese es nuestro enfoque, si estuviéramos haciendo esas cosas, siendo más que simplemente exitosos, estaríamos siendo fieles.

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Érase una vez, un cazador esquimal fue a ver al misionero presbiteriano local que había estado predicando en su aldea.

Quiero preguntarte algo, dijo el cazador.

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¿Qué es eso? respondió el misionero.

Si no supiera acerca de Dios y el pecado, ¿iría al infierno?

No, respondió el misionero, no si no supieras.

Entonces, ¿por qué, preguntó el cazador, me lo dijiste? (Barbara Brown Taylor, Speaking of Sin: The Lost Language of Salvation, páginas 42-43).

Una forma de interpretar esa historia es decir que sugiere que Dios, el pecado y el infierno son cosas que no existen a menos que un misionero presbiteriano venga a la ciudad y comience a predicar sobre ellos.

Pero creo que hay una mejor manera de escucharlo. Creo que la historia sugiere que con el regalo de la salvación viene la responsabilidad fiel. Somos los que Dios ha salvado, apartados, no solo para gestionar el cambio fielmente, sino para mostrarle al mundo que la fidelidad es una forma de vida en la que el pueblo de Dios puede convivir en paz. ¡Ahora no es esa una palabra que el mundo necesita escuchar hoy!

No hay duda de que el cambio es parte de la vida. No hay duda de que no todo cambio es bueno. Pero gracias a Dios el cambio fiel ES una parte de la condición humana. Porque sin ella, todavía estaríamos perdidos en nuestros pecados. El regalo mismo de Jesucristo es el regalo del cambio fiel que ha alterado para siempre la historia humana y nos ha dado una nueva identidad, una nueva forma de vida y una promesa de cambio futuro que llamamos vida eterna.

Hoy es el domingo de ordenación e instalación. Es un día en el que celebramos el cambio, un día en el que celebramos la presencia de Dios entre nosotros, llamándonos y desafiándonos a nuevas alturas de fidelidad.

Nuestros nuevos oficiales encarnan lo mejor que el cambio fiel tiene para ofrecer. Pero antes de que alguien comience a sentirse un poco elitista

sobre nuestro llamado a ser vasos de cambio fiel, quiero que pensemos en esto. No sé si alguna vez lo habías pensado de esta manera, pero la ordenación, como el bautismo, es la celebración de una degradación. A diferencia de las iniciaciones de hermandades o las ceremonias de Eagle Scout, es un rito en el que damos un paso hacia abajo, no hacia arriba. Es un ritual en el que somos hechos siervos de todos, y me parece que hay una gran ironía en que nos pongamos en fila para hacer este tipo de trabajo. ¿Alguno de nosotros respondería a un anuncio clasificado que dijera: Trabajo de baja categoría, muchas horas, altas expectativas, baja paga? Y, sin embargo, aquí estamos (Ibid., página 75). De buena gana.

El cambio fiel que estamos llamados a encarnar se vive a través de vidas de servicio. Estamos llamados a ser la costurera que cose un parche preencogible en un abrigo viejo. Estamos llamados a ser los audaces que introducen odres nuevos para el vino nuevo que se necesita para celebrar la presencia de Jesús entre nosotros.

¡Amigos, fuimos llamados a una fidelidad que reconoce la presencia de Jesucristo entre nosotros!

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El cambio no es algo que debamos temer, es algo que estamos llamados a celebrar en nuestra vida juntos unos con otros, con nuestro prójimo y con nuestro Dios. Ahora no es el momento de ayunar. Ahora, mis amigos, es el momento de regocijarse. Amén.

Copyright 2006 Jeffrey K. London. Usado con permiso.