Sermón Marcos 7:1-8, 14-15, 21-23 La taza de té rebosante
Por El reverendo Charles Hoffacker
A veces, nuestra comprensión de las Escrituras puede mejorarse al escuchar una historia de otra fuente. Al considerar el Evangelio de hoy, he adquirido un sentido más profundo de su mensaje a través de una historia budista zen contada sobre Nan-in, un maestro que estuvo activo hace cien años en Japón.
Parece que un día, Nan-in recibió a un profesor universitario que vino a preguntar sobre el zen.
Nan-in sirvió té. Llenó la taza de su visitante y luego siguió sirviendo.
El profesor observó el desbordamiento hasta que ya no pudo contenerse. “¡Está desbordado! ¡No entrará más!”
“Como esta copa,” Nan-in dijo: ‘Usted está lleno de sus propias opiniones y especulaciones. ¿Cómo puedo mostrarte Zen a menos que primero vacíes tu taza? (Tuttle Publishing, 1998), pág. 19.]
En el Evangelio de hoy, Jesús se encuentra con un grupo de personas que, como el visitante de Nan-in, son copas llenas que deben vaciarse si alguna vez van a recibir su mensaje.
Jesús está en Galilea, pero algunos fariseos y escribas han bajado de Jerusalén a causa de él. El autor del Evangelio de Marcos ya nos ha hablado de la conspiración para matarlo [Marcos 3:6], y será en Jerusalén, por supuesto, donde se le dará muerte. Así que parece particularmente siniestro que estas personas hayan venido desde tan lejos para reunirse alrededor de Jesús.
¿Qué es lo que le dicen? ¿Buscan alguna enseñanza que los guíe a vivir una vida mejor? ¿Buscan alguna palabra de esperanza y aliento? No. Lo que hacen en cambio es encontrar fallas. Carecen del valor para confrontar a Jesús directamente, a pesar de que él ha violado muchos de sus preciados preceptos, por lo que, en cambio, critican a algunos de sus discípulos.
Lo que critican no es una gran falla, moral o espiritual. , pero que estos discípulos omiten una observancia de origen humano, una costumbre piadosa. Se dan cuenta de que ciertos discípulos de Jesús comen sin lavarse las manos, y esto les escandaliza.
El lavado de manos en cuestión no es una medida higiénica. Es una práctica destinada a lavar la contaminación ritual, como la causada por tocar algo o alguien que se considera impuro. La Ley de Moisés ordena el lavado de manos solo para los sacerdotes que asisten a sus deberes dentro del área reservada como sagrada. Los fariseos, sin embargo, extienden la práctica a otras circunstancias. Por lo tanto, usan este lavado de manos como lo que un erudito llama un “marcador de límites” [Morna Hooker, “El Evangelio según San Marcos” (Hendrickson Publishers, 1991), pág. 445], una forma de distinguirse de la población pagana circundante.
Así que estos escribas y fariseos que se reúnen alrededor de Jesús le preguntan por qué sus discípulos no guardan la tradición de los ancianos. Son lo que Nan-in llama vasos llenos que hay que vaciar. Lo que los llena son sus propias opiniones y especulaciones. Han catalogado a Jesús y sus discípulos como malas personas, y es esta condenación la que absorbe su energía. No les queda energía para nada mejor, nada más importante. Sus copas están llenas, y cualquier otra cosa vertida en este momento solo sería un desperdicio.
Jesús reconoce a estos fariseos y escribas no solo como una molestia, sino como ejemplos de un peligro espiritual que puede amenazar a cualquiera de nosotros. .
Él convoca a la gente a su alrededor, a la multitud, para que puedan escuchar la advertencia que se siente obligado a ofrecerles. En efecto, lo que Jesús le dice a la multitud es esto: “¡Cuidado! La pureza no es una cuestión de mantener reglas externas, sin tener en cuenta lo que hay dentro de ti. La rectitud no es simplemente cómo te comportas cuando la gente está mirando. Así como tienes un aspecto interior y otro exterior, aun así, no se trata de mantener las reglas. ¡Debes prestar atención a la condición de tu corazón!”
Lo que Jesús quiere decir con corazón no es el músculo de nuestro pecho que bombea sangre, ni nuestro aspecto emocional — el corazón del día de San Valentín. Jesús entiende el corazón en el sentido hebreo como el centro o núcleo de la persona, el yo interior.
Él anuncia que el corazón es donde está el problema. Nuestros corazones están llenos. Lo que los llena es, con demasiada frecuencia, venenos que matan nuestros espíritus y los espíritus de las personas a las que influimos. Jesús enumera estos venenos. Él nombra malas intenciones como fornicación, robo, asesinato, adulterio, avaricia, maldad, engaño, libertinaje, envidia, calumnia, orgullo e insensatez. Como la taza de té de Nan-in, nuestros corazones se desbordan, pero lo que contienen no son simplemente nuestras propias opiniones y especulaciones, sino venenos que pueden resultar letales para nosotros mismos y para otras personas.
Este Evangelio es no pretende dejarnos indefensos, sino hacernos ver un verdadero problema, el desafío que tenemos por delante como personas de fe.
Vivimos en una sociedad de consumo que nos bombardea con mensajes sobre cómo el consumo puede resolver nuestros problemas . Pero el consumo no puede resolver este problema que expone Jesús. Lo que necesitamos es no verter aún más té en nuestra taza rebosante. Lo que necesitamos es vaciar y desintoxicar nuestro corazón de los venenos que brotan de él. El problema no es externo, ni tampoco la solución.
Lo que requerimos, en el centro de nuestro ser, es que Dios cree un corazón nuevo. Esto tiene que suceder, no una sola vez, sino continuamente. Una y otra vez, la copa rebosante debe ser vaciada, el veneno purgado de nuestros corazones y vidas, para que la gracia transformadora de Cristo pueda encontrar un hogar en nosotros. Junto con el profesor universitario de Nan-in, debemos liberarnos de nuestras propias opiniones y especulaciones, y volvernos, como niños, susceptibles de maravillarnos ante los milagros que nos rodean y dentro de nosotros.
Discipulado cristiano ofrece muchas maneras por las cuales nuestros corazones pueden ser vaciados y estar listos para recibir el don de la gracia transformadora. Cada una de estas formas debe usarse sabiamente si queremos tener tazas de té que estén vacías, no rebosantes; corazones que están vacíos, no cargados de toxinas.
Hay una de esas formas que me gustaría que recordáramos ahora, porque la falta de ella es tristemente evidente entre los escribas y fariseos que rodean a Jesús en esta mañana& #8217;s Evangelio. Llamémoslo simplemente “especializarse en las carreras principales.” Nos especializamos en las mayores cuando nuestras actitudes internas y nuestras acciones externas se basan en un discernimiento certero sobre lo que es central. No confundimos los mayores con los menores.
Todo lo que escuchamos de estos fariseos y escribas se refiere a una costumbre de origen meramente humano, algo de poca importancia en el vasto complejo de fe y vida que es el judaísmo en ese momento. tiempo. La suya es una queja poco emocionante, que apenas sugiere la aventura del Éxodo y el Exilio, la profundidad de la Torá y los Profetas. Lo único que eligen decirle a Jesús está muy lejos de la bondad amorosa y la misericordia que el Santo de Israel muestra a su pueblo.
¡Que no sea así entre nosotros! Como cristianos, no debemos dejar que los asuntos periféricos ocupen un lugar central. Para evitar esto, debemos desafiarnos repetidamente a nosotros mismos. Debemos volvernos una y otra vez hacia los mayores del discipulado. Estos incluyen la fe de los credos antiguos y las exigencias del pacto bautismal, así como la insistencia de la Gran Comisión de que hagamos discípulos, bauticemos, enseñemos y reconozcamos la presencia de Cristo entre nosotros. Sí, hacemos bien en medir nuestras vidas, como personas y comunidades, nada menos que con el estándar expansivo del Gran Mandamiento de que amamos a Dios con todo nuestro ser y amamos a nuestro prójimo — todos ellos — como nos amamos a nosotros mismos. Nuestro discipulado debe caracterizarse por nada menos que el asombro, el amor y la alabanza.
Estas son algunas de las especialidades en las que nuestro generoso e imponente Dios nos invita a especializarnos. Estas son formas en que somos liberados de una gran cantidad de venenos. De esta manera, nuestras tazas de té se vacían de todas nuestras opiniones y especulaciones para que, en cambio, puedan llenarse con el regalo de esa vida abundante que supera todo lo que podemos pedir o imaginar.
Copyright 2006 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.