Marcos 7:24-37 Atrévase a escuchar, atrévase a hablar (Hoffacker) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Marcos 7:24-37 Atrévase a escuchar, atrévase a hablar (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Marcos 7:24-37 Atrévase a escuchar, atrévase a hablar

Por el reverendo Charles Hoffacker

La enfermedad del hombre era doble. No solo no podía oír, sino que tenía un impedimento del habla. No podía hablar con claridad. No es de extrañar encontrar los dos problemas en una sola persona. Si su audición se hubiera visto afectada desde una edad temprana, parece casi inevitable que su habla también se vería afectada porque no podría escuchar a los que hablan a su alrededor e imitar las complejidades de su habla.

Jesús lo libera de ambas cargas. Oye con claridad y, lo que es más notable, inmediatamente puede hablar con claridad. Las personas a su alrededor están asombradas, asombradas sin medida por lo que ha sucedido.

¿Es esta la historia de un hombre discapacitado en algún lugar de la región de Decápolis, una federación de ciudades griegas en la antigua Palestina? ¿Se trata solo de ese hombre solitario?

¿O tiene que ver con todas las personas cuyas discapacidades auditivas y del habla pueden ser reconocidas por pruebas médicas, personas que necesitan terapia del habla y audífonos? Si es así, entonces surgen preguntas incómodas acerca de por qué algunos se quedan atrás con una audición confusa y dificultad para hablar.

O tal vez esta historia de Decápolis de un hombre que llega a escuchar y hablar con claridad tiene que ver con una colección más amplia de personas que aquellas cuyas discapacidades auditivas y del habla se registran en las pruebas convencionales. Quizás esta historia se trata de todos nosotros, en la medida en que parecemos sordos y mudos ante las maravillas del reino de Dios. Si la historia tiene un marco de referencia que nos incluye a todos y cada uno de nosotros, al menos parte del tiempo, entonces las preguntas incómodas que surgen son ciertamente numerosas.

Cuando el tema es el discipulado cristiano, podemos vincular bien el discipulado con la creencia o la acción. Ciertamente, tanto la acción como la creencia son elementos indispensables del discipulado. Pero antes de que el discipulado pueda convertirse en creencia o acción, debe ser evidente al escuchar. El discípulo es alguien que escucha. El discípulo cristiano es alguien que escucha la Palabra eterna de Dios hecha carne en Jesús.

La escucha del discipulado no se limita a un período inicial de la vida cristiana. Es más bien de por vida, una escucha que se agudiza con el paso de los años.

La escucha del discipulado no se limita a un lugar en particular. Tiene que suceder en la asamblea cristiana, pero también debe suceder en otros lugares. Tiene que suceder en el lugar de la oración personal, pero también debe suceder en otros lugares. La escucha del discipulado debe volverse tan constante que ningún lugar esté exento de ella. El discípulo llega a todo lugar y circunstancia dispuesto a escuchar, esperando encontrar la Palabra, deseoso de acoger esa Palabra.

Hay mucho que interfiere con la escucha esencial para el discipulado. El ruido llena el corazón del discípulo, los estruendos del falso deseo, el miedo y la distracción. El ruido también se vierte en los discípulos’ corazón de afuera, de un mundo organizado contra los propósitos de Dios y empeñado en ofrecernos premios de consolación si abandonamos nuestro anhelo por el verdadero reino. Este ruido también es el estruendo del falso deseo, el miedo y la distracción. En este sentido, todos pasamos gran parte de nuestros días en un mundo lleno de sordos funcionales, aquellos que escuchan por más tiempo, que tal vez nunca han escuchado. Por lo tanto, las personas que no pasan sus pruebas de audición no están tan impedidas como cualquiera de nosotros cuando parecemos sordos a la Palabra eterna, incapaces de participar en el escuchar esencial para el discipulado.

La historia del evangelio de hoy establece el vínculo entre la incapacidad para oír y la incapacidad para hablar. Si no escucha claramente el discurso de los demás, ¿cómo puede ser claro su propio discurso?

De manera similar, el escuchar que es discipulado determina el discurso que es discipulado. A menos que verdaderamente escuchemos la Palabra eterna que resuena en todas partes y perfectamente en Jesús, a menos que escuchemos esa Palabra, entonces ¿cómo podemos responder a ella con la respuesta que es el discipulado? El discipulado significa alabar a Dios, no solo con nuestros labios, sino a través de nuestras vidas. El discipulado es donde la antigua profecía de Isaías encuentra su profundo cumplimiento cuando la lengua de los que antes no tenían palabras canta de alegría.

Si verdaderamente reconocemos la Palabra resonando en nuestros oídos por todas partes, no solo en tiempos de adoración pública y oración personal, pero en todo momento y en todo lugar, entonces no podemos evitar responder con una claridad e insistencia similar.

La alabanza es el reconocimiento. La alabanza de Dios es el reconocimiento de que en este mundo quebrantado y sumido en la oscuridad, Dios ha actuado, y continúa actuando, y trabaja para llevar todas las cosas a su verdadero cumplimiento.

La alabanza es lo que sucede cuando la fe encuentra su voz. Así como la multitud en el evangelio de hoy queda asombrada más allá de toda medida, así la multitud de discípulos cristianos son aquellos que quedan asombrados más allá de toda medida de cómo tienen el privilegio de estar en el extremo oyente de la Palabra eterna de Dios y en el extremo hablante de la alabanza que es el discipulado en pleno apogeo.

El oír encuentra su cumplimiento en el habla. El habla se perfecciona con una escucha cada vez más disciplinada y anhelada. Nuestras voces son afinadas por nuestra escucha de la Palabra eterna, y su crescendo en Cristo donde la voz divina y la voz humana se vuelven un solo sonido. Así se afinan nuestras voces, y así elevamos nuestras voces si somos discípulos, libres de impedimentos de oído y lengua.

Algunos optarán por no escuchar, por comprender. Algunos simplemente no pueden hacerlo en este momento. Pero muchos escucharán, y para algunos nuestros esfuerzos de alabanza serán para ellos un vehículo de la Palabra eterna que los libera para cantar. Nuestra alabanza es testimonio.

Este es un evangelio liberador. Hoy podemos dejar varias cargas. La carga de tener todas las respuestas correctas, o de hacer todas las buenas obras, o de proteger lo que llamamos la verdad. Lo que se nos pide es más modesto y grandioso que eso. Lo que tenemos que hacer, en todo momento y en todo lugar, es permitir que Jesús abra nuestros oídos y suelte nuestra lengua.

Abre nuestros oídos para escuchar la Palabra eterna que nos habla siempre a pesar de los estruendos en el mundo y los estruendos en nuestros corazones.

Suelta nuestra lengua para que nuestra respuesta a esa Palabra sea de alabanza. La alabanza que es el reconocimiento de que Dios todavía obra en este mundo. La alabanza que es lo que sucede cuando la fe encuentra su voz. La alabanza que reemplaza el ruido del cinismo con cantos de asombro y alegría.

Durante la semana que comienza hoy, que cada uno de nosotros permita a Jesús abrir nuestros oídos y soltar nuestra lengua. Él está ansioso por dar un paso sanador en nuestras vidas. Que acojamos con entusiasmo su curación. La Palabra eterna nos espera, queriendo ser escuchada de alguna manera nueva. La Palabra eterna nos espera, queriendo ser pronunciada por nosotros en alguna situación nueva.

Durante la semana que comienza hoy, Jesús tiene algo que decirnos que puede llamar nuestra alabanza. Como ese hombre en la región de Decápolis hace tanto tiempo, que nos atrevamos a escuchar con oídos renovados, que nos atrevamos a hablar con lenguas libres.

Copyright 2008 El reverendo Charles Hoffacker. Usado con permiso.

Fr. Hoffacker es un sacerdote episcopal y autor de “A Matter of Life and Death: Preaching at Funerals,” (Publicaciones de Cowley).