Sermón Marcos 7:24-37 La saliva de otra persona en su lengua
Por el reverendo Charles Hoffacker
A pesar de todos los problemas que implica, vivir aquí y ahora tiene ventajas innegables. Tenemos fontanería interior, por ejemplo. Las enfermedades que eran una gran amenaza hace solo unas décadas han sido casi erradicadas. Y como sociedad hemos adoptado una actitud mucho más decente hacia las personas que están claramente discapacitadas de una forma u otra. Con pocas excepciones, ya no se les aísla ni se les ridiculiza.
Aunque queda mucho por hacer para que la sociedad acepte plenamente a las personas con necesidades especiales, ya se ha logrado mucho. Los signos de esto están en todas partes. Los controles de los ascensores están marcados en Braille. Las aceras están cortadas para que las sillas de ruedas puedan subir fácilmente desde la calle. Los edificios públicos están diseñados o renovados para permitir el acceso de discapacitados. Los casetes y los libros con letra grande abren nuevos mundos para las personas con discapacidad visual. Las personas discapacitadas funcionan eficazmente en una amplia gama de ocupaciones.
Pero aún así, muchos de nosotros nos sorprendemos cuando nos encontramos con alguien con una discapacidad evidente, especialmente cuando esa persona es un extraño para nosotros. ¿Qué pensamientos pasan por nuestra mente?
Tal vez pensamos: “¡Ese podría ser yo!”
Tal vez nos preguntamos por qué esa persona tiene esa discapacidad y nosotros no.
Pero la respuesta en la que quiero que nos concentremos es una diferente, de la cual podemos ser conscientes solo a medias. Esa respuesta es: “Hay una parte de mí, una parte de mi espíritu, que está deshabilitada de esa manera”
Así, cuando nos encontramos con alguien que no puede oír, tal vez eso toca algo en nosotros, y reconocemos, aunque sea débilmente, que en cierto modo nuestro oído está dañado, que estamos espiritualmente sordos. Cuando nos encontramos con alguien que no puede hablar, tal vez nos conmueva de una manera diferente, de modo que percibamos vagamente que nuestro habla está dañada en un sentido espiritual. Quizás esta sea la raíz de nuestra incomodidad al encontrarnos con una persona discapacitada. Sin buscar hacerlo, esa persona refleja un problema en nosotros, un problema que puede ser más limitante que una discapacidad física.
¿Qué significa ser espiritualmente sordo? ¿De qué estamos hablando cuando nos referimos a ser mudos de una manera espiritual, tener un impedimento del habla en nuestros corazones en lugar de en nuestras bocas?
Ser espiritualmente mudos significa que hay partes de nosotros que nunca hablan, que no tienen voz. Estos pueden ser sueños y esperanzas que han sido silenciados por las presiones de la vida ordinaria. Pueden ser decepciones y fracasos que tenemos miedo de mencionar. Alguien dijo una vez que, si bien muchos estadounidenses se sienten cómodos hablando de sexo y muerte, somos incapaces de hablar de nuestros fracasos.
Un ejemplo extremo de esto fue el oficinista que durante seis meses ocultó a su esposa el hecho de que que había sido despedido. Cada mañana de lunes a viernes iba al centro como de costumbre y usaba sus ahorros para cubrir los gastos. (Michael E. McGill, The McGill Report on Male Intimacy (Harper & Row, 1985), p. 49) Ser despedido no es necesariamente un fracaso, pero en la mente de este hombre es era, y no podía hablar de eso, ni siquiera con su esposa.
También puede ser que no tengamos voz para hablar sobre la fe y la duda. No se discute ni lo uno ni lo otro, y mucho menos los dos juntos. Articular sobre tantas otras cosas, aquí nos quedamos sin palabras.
O puede ser que guardemos silencio sobre nuestro pasado: primeros años, experiencias formativas. Luego, nuestros hijos salen al mundo, en gran parte sin darse cuenta de lo que fue crecer para nosotros.
Mientras reflexionaba sobre el tema del habla, busqué lo que se decía al respecto en varias colecciones de citas. , y así leí muchas máximas y dichos concisos sobre el tema. Un tema importante entre ellos fue cómo a menudo decimos demasiado o hablamos demasiado pronto. Por ejemplo, Jonathan Swift nos recuerda que “La naturaleza, que nos dio dos ojos para ver y dos oídos para oír, nos ha dado una sola lengua para hablar”. (Un ensayo crítico sobre las facultades de la mente, 1707).
Pero hay otro lado del asunto, uno que parece ser descuidado en la sabiduría proverbial. Es que cada uno de nosotros tiene mucho que decir, pero somos incapaces de decirlo. Somos, en aspectos importantes, espiritualmente mudos. Y así, gran parte de nuestra conversación convencional, esas palabras con las que llenamos el aire, equivalen a una especie de silencio, una niebla de conversación que reemplaza la autorrevelación.
¿Qué, entonces? , ¿significa ser espiritualmente sordo? Significa que hay algunos sonidos que simplemente nunca escuchamos. El rango de estos sonidos es sugerido por lo que nosotros, como sociedad, solo hemos comenzado a escuchar en tiempos recientes. Me refiero, por ejemplo, a las voces de las víctimas del incesto, de las palizas a las esposas y del abuso infantil. Estas voces nunca se escucharon antes como lo son hoy, no porque estuvieran ausentes en el pasado, sino porque en general no se escucharon. Ahora estas voces son reconocidas: por el sistema de justicia, por el clero y los terapeutas, y por las propias víctimas.
Aquí hay otro ejemplo. No hace mucho tiempo que la teología la hacían exclusivamente hombres blancos bien educados. La suposición era que solo su experiencia y reflexión eran válidas. Ahora la Iglesia también escucha otras voces, voces que hablaban todo el tiempo, pero que no fueron escuchadas. Me refiero a las voces de las mujeres, las personas de color, las personas del Tercer Mundo y las personas que nunca han puesto un pie dentro de un aula universitaria. Sus voces están siendo escuchadas. La vieja sordera está siendo superada.
Por lo tanto, al preparar este sermón, no solo consulté los comentarios de las Escrituras escritos por distinguidos profesores; También leí la respuesta de un grupo de campesinos nicaragüenses que discutieron la lectura del Evangelio de hoy con su sacerdote (Ernesto Cardenal, The Gospel in Solentiname, 4 vols., Orbis Books, 1982, 3: 185-194).
Todas estas voces y otras tienen algo que decir que necesito escuchar. Surge entonces la pregunta: ¿Qué otras voces están hablando actualmente, que en este momento no podemos escuchar, pero que tienen alguna verdad vital para compartir con nosotros?
Si para nosotros alguna de estas habla de sordera de espíritu o mutismo de espíritu suena a verdad, entonces debemos preguntarnos: ¿Qué hacer al respecto? El reconocimiento del problema es un comienzo, pero no es la solución. ¿Cómo nos liberamos de una incapacidad espiritual para hablar, una incapacidad espiritual para oír?
Considere la lectura del Evangelio de hoy donde Jesús cura a una persona sorda y con un impedimento del habla. que cure a esta persona es un milagro. ¡Pero quizás el mayor milagro es que esta persona permite que ocurra la cura! Mucha gente se resiste a lo que Jesús quiere hacer por ellos. Los Evangelios contienen historias tristes de ese tipo. Y hoy cualquier médico o terapeuta a menudo se encuentra con personas que con sus acciones demuestran que realmente no quieren estar bien. Lo que es notable es que algunas personas aceptan la curación.
Lo que hace Jesús nos suena extraño. Lleva a un lado a la persona discapacitada, le mete los dedos en los oídos, escupe, le toca la lengua con saliva, mira hacia arriba, hace señas compasivamente y luego dice: “¡Ábrete!& #8221; Un procedimiento extraño. Sin embargo, estas eran técnicas comunes entre los curanderos de esa época.
Dije antes que leí comentarios sobre este pasaje de un grupo de campesinos nicaragüenses. Mencionaron algo obvio que había pasado por alto: ¡que alguien poniendo saliva en tu lengua es bastante repulsivo! Pero nos guste o no, Jesús hace esto. Y la persona discapacitada le permite hacerlo. Y como resultado, esa persona es capaz de oír y hablar con claridad.
Tal vez si somos espiritualmente sordos o espiritualmente mudos, el primer paso hacia una vida mejor nos parecerá repulsivo, algo tan poco atractivo como otra persona. 8217; s saliva colocada en la lengua. Una experiencia absolutamente desagradable, sin duda, pero sin duda vale la pena. Hay tanto que vale la pena escuchar en este mundo, y tanto en el corazón de cada uno de nosotros que merece ser dicho.
Cuando era niño, tenía un problema del habla. Los “s” y “th” los sonidos eran difíciles para mí. Con la ayuda de terapeutas del habla hábiles y persistentes, pude superar este problema. Eventualmente ingresé a una profesión que involucra mucho hablar en público.
Pero recuerdo una sesión de terapia en particular que para mí fue el colmo de la frustración. Simplemente no podía hacer los sonidos que se suponía que debía hacer. El terapeuta, siendo un alma comprensiva, me permitió detenerme y descansar un rato antes de continuar. ¡Qué miserable me sentía con todo el asunto! Era tan atractivo como que te pusieran la saliva de otra persona en la lengua. Pero parece haber funcionado.
¿De qué manera eres espiritualmente sordo o mudo?
¿Qué es para ti hoy como la saliva de otra persona en tu lengua?
¿Quiere ser sanado?
Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.
Copyright 1988 The Rev. Charles Hoffacker. Usado con permiso.