Mateo 11:28-30 La carga de la perfección (Bowen) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Mateo 11:28-30 La carga de la perfección (Bowen) – Estudio bíblico

Sermón Mateo 11:28-30 La carga de la perfección

Por Dr. Gilbert W. Bowen

En Pat Conroys sus memorias, My Losing Season, Pat cuenta la historia de su último año como armador durante la temporada de baloncesto de los Citadels y lo que aprendió al perder. También describe a las personas en su vida que lo hicieron pedazos.

El padre de Conroy era un maestro en degradar, atacar y socavar a su hijo. Lo hizo verbalmente, emocionalmente. Conroy escribe: No había nada que mi padre no pudiera enseñarme sobre la arquitectura de la desesperación. Conocía todas sus formas y planos, las sombras de todas sus columnas y arcos. Mi padre podría enviarme tambaleándome por sus pasillos y gritando en sus áticos empalmados con murciélagos con una mueca de su boca de labios delgados. Su crueldad me desconcertó, me avergonzó y me prometí a mí mismo que nunca sería como él.

La vida de Conroy está marcada por las formas persistentes y severas en que su padre lo destrozó y las formas en que regresó. irritar las heridas más severas para que nunca cicatrizaran. Mi padre poseía un genio para quitar costras, para concentrarse en el punto más sensible de la psique donde la curación era más difícil, exponiendo la carne viva de la herida una y otra vez.

La psique de Conroy fue puesta a prueba aún más por su entrenador, Mel Thompson. Sus duras palabras y su actitud de odio derrotaron a Conroy y sus compañeros de equipo. Conroy está obsesionado con frases particulares: Eres simplemente mediocre. Es mejor que no dispares. Él y sus compañeros lucharon contra un entrenador que los redujo a pedazos: Mis compañeros se habían visto reducidos a un estado que era cuna y ermita y matorral para mí una desesperación sin ventanas ni salidas, una futilidad que hacía vana la esperanza y el futuro impensable .

Venid a mí todos los que estáis trabajados y sobrecargados, y yo os haré descansar. Pero, ¿qué es este trabajo del que habla Jesús, esta pesada carga? Ciertamente no es trabajo, per se. El trabajo duro es fundamental para cualquier vida productiva y productiva. Jesús trabajó duro y también todos los que han hecho alguna contribución a este mundo. Aquellos que no se entregan al trabajo terminan siendo blandos, superficiales y autoindulgentes. Entonces, ¿de qué tipo de trabajo nos invita a huir?

Es el impulso de probarnos a nosotros mismos contra las humillaciones del pasado, para establecer nuestro valor. Es hacer para ser. Para ser digno de la vida, para ser aceptable, para ser amable, debo estar a la altura, actuar, por favor, demostrar que soy digno, aceptable. Continuamente tratando de justificar la propia existencia en el planeta. Esta es la pesada carga de la que habla Jesús, de la cual Conroy es un ejemplo extremo.

Cada judío que lo escuchaba habría sabido con precisión lo que él quería decir. La carga, el yugo era la ley, ese cuerpo masivo de estatuas y mandamientos que se encuentran en los libros de Moisés, por los que todo buen judío debía preocuparse y luchar para no perder el favor de Dios y la comunidad. Su misma existencia, felicidad y bienestar dependían de su desempeño de estas altas y pesadas demandas.

Pero, ¿dónde encontramos hoy a alguien agobiado por la lucha para mantener tal ley? La mayoría de nosotros ni siquiera conocemos los Diez Grandes, y mucho menos dedicamos toda nuestra energía a la ejecución exacta de los 613, algunos de los mandatos centrales de ese Dios primitivo. Oh, en un rincón aquí o allá, esta vieja pasión y compulsión permanece. Y sonreímos cuando nos topamos con ella en un tipo de ortodoxia u otra.

Pero, ¿dónde encontramos ese tipo de escrupulosidad, esa pasión compulsiva por complacer en nuestra cultura actual? Bueno, creo que todavía está allí si miras a tu alrededor, con toda su fuerza. Las reglas han cambiado, al igual que las caras que esperamos complacer. Pero la compulsión es una carga igual de fuerte, agotadora y mortal.

Estoy convencido de que no hemos hecho más que secularizar el legalismo del que Jesús vino a librarnos. Ya no es temor de Dios. Más bien es más a menudo el miedo a la cultura, la multitud, el colega, la comunidad. Y las reglas son tan elaboradas e intrincadas como la Torá y el Talmud, aunque no estén escritas y sutilmente indicadas. Reglas sobre cuán delgados debemos ser, en qué círculos debemos correr, cuánto poder debemos acumular, qué ventajas podemos mostrar, en qué comunidad debemos vivir, qué valores debemos tolerar. Una y otra vez.

Arthur Brisbane, el editor del periódico, solía decirle a su mejor dibujante, Windsor McKay, que era el segundo mejor dibujante del mundo. Un socio le preguntó una vez quién fue el primero. El editor respondió, no lo sé, pero seguro que mantiene a McKay alerta.

Así que la vida para muchos, la salvación, la felicidad depende de estar a la altura, ser uno de ellos, ganar aceptación, obtener aprobación. Y creo que empieza temprano. Parece que todos comenzamos siendo pequeños, inferiores, torpes, preguntándonos cuál es nuestro lugar en la vida. Y no tiene sentido culpar a nuestros padres. Si socavaron nuestro respeto por nosotros mismos aunque sea de una manera menor en comparación con el padre de Conroy, es porque sus padres se lo hicieron a ellos, y sus padres antes que ellos. Su padre debe haber tenido terribles dudas sobre sí mismo que proyectó sobre su hijo.

Y se convierte en un problema aún mayor para los adolescentes. Allí la exclusión se experimenta como la muerte y la condenación definitivas. Muchos adolescentes venderán su alma, harán lo que sea necesario, ingerirán lo que sea necesario, usarán lo que sea necesario, vomitarán lo que sea necesario, para ganar aprobación, salvación.

No estoy seguro de lo que estos jóvenes no son. un reflejo de una sociedad adulta donde es más sutil pero igualmente poderosa, esta compulsión religiosa. Lo llamo religioso porque parece alcanzar un nivel de máxima preocupación y pasión en la vida de tantos. Parecen preocuparse tanto por cómo se ven y qué ropa visten, con quién se les ve y cómo les va. Hay tal impulso detrás de la pasión por el éxito y el estatus. Tal frenesí por hacerlo, por lograr los símbolos que te hacen aceptable.

No condeno. Simplemente me entristece un escenario en el que tantos parecen estar trabajando tan duro, parecen tan incapaces de sentirse cómodos tal como son y donde están, parecen tan impulsados a demostrar su valía una y otra vez. Porque no funciona. No produce lo que queremos, la afirmación incondicional del mundo que nos rodea. Alguien ha dicho que esperar que el mundo te trate con justicia, que te recompense, que te honre, que te afirme porque eres una buena persona, es como esperar que el toro no embista contra ti por ser vegetariano.

Se necesita apertura a un extraño, una palabra diferente a las palabras de los padres o compañeros. Vosotros que estáis tan cansados y cargados bajo el yugo de todas las exigencias que trabajáis para satisfacer, dice Jesús, venid a mí y yo os haré descansar.

¿Qué es este descanso del alma? Es descansar en ese amor extraño que nos afirma tal como somos, sin importar cómo haya ido el día, sin importar lo que los demás sientan por nosotros, sin importar los logros y fracasos de la vida. Es el reconocimiento profundamente arraigado de que no tenemos que demostrarle nada a nadie. Tenemos derecho a ser… quiénes somos y dónde estamos. Con todas nuestras fortalezas y debilidades, éxitos y fracasos, perfil y peculiaridades, somos aceptables. Sólo necesitamos buscar ser fieles y útiles. Todo lo demás es un juego bastante secundario para ser jugado alegremente como un juego, si es que lo es.

Es descanso en la gracia de Dios lo que vemos en este Jesús. La salvación es la gracia que viene en él, liberándonos de las condenas del pasado para que podamos vivir adelante con espíritus libres. Lewis Smedes murió el año pasado, demasiado joven, después de una vida de inspiración para muchos de nosotros. Si no hubiera escrito nada más que su descripción de la gracia que es descanso para nuestras almas, su vida se habría cumplido. Permítanme volver a eso nuevamente.

La gracia no hace que todo esté bien en nuestro mundo.
El truco de la gracia es mostrarnos que es correcto que vivamos;
que es verdaderamente bueno, incluso maravilloso,
para nosotros estar respirando y sintiendo,
al mismo tiempo que todo lo que se amontona a nuestro alrededor es totalmente desdichado.
La gracia no es un boleto para Fantasy Island;
Fantasy Island es ficción de ensueño.
Grace no es una poción para encantar la vida a nuestro gusto:
los encantos son magia.

Grace no cura todos nuestros cánceres,
transforma a todos nuestros hijos en ganadores,
ni nos envía a todos volando hacia los altos cielos del sexo y el éxito.
La gracia es más bien un poder asombroso para mirar la realidad terrenal de frente,
mira sus bordes tristes y trágicos,
y sin embargo siente en lo más profundo de tu ser que es bueno y correcto
que estés vivo en la buena tierra de Dios.
La gracia es poder para ver la vida muy claramente,
admitir que a veces todo está mal,
a y aún sepa que de alguna manera, en el centro de su vida, todo está bien.
Esta es una de las razones por las que lo llamamos gracia asombrosa.
Gracia es la única palabra para todo
que Dios es para nosotros en la forma de Jesucristo.

Eso es descanso, ¿no es el descanso de la lucha por ser alguien, para demostrarle a un padre que se fue hace mucho tiempo, a una madre presente, a colegas y amigos o a la multitud que usted eres alguien especial, descansa en la realidad de que no importa lo que seas, eres nada menos que un hijo, una hija de un Dios amoroso.

Conroy finalmente encontró ese descanso en un amigo que se convirtió en esta gracia , un profesor de inglés que se hizo amigo de él y lo animó a convertirse en escritor. Pero no fue el don del lenguaje lo que iluminó el alero del cerebro de Conroy: fue también el don de la amistad de Doyle. En un momento crucial, el profesor le dijo: Eres demasiado duro contigo mismo. Por razones que no entiendo, eres profundamente infeliz y me duele. Creo que podrías ser especial si solo pensaras que hay algo especial en ti mismo. Alguien te ha enseñado a odiarte a ti mismo. Espero no haber cruzado alguna línea, Sr. Conroy. Valoro mucho nuestra amistad.

Con esas palabras y amistad, Conroy pudo comenzar a juntar las piezas de su vida nuevamente. L. Gregory Jones, decano de la Escuela de Teología de la Universidad de Duke, comenta sobre la historia. Todos nosotros emergemos en pedazos a partir de factores complejos que incluyen nuestra propia pecaminosidad, así como los pecados que sufrimos de otros, palabras inquietantes, emociones hechas jirones, en demasiados casos, heridas físicas. Buscamos amigos de nuestra mente, personas que median la gracia de Dios en Jesucristo de manera que nos devuelvan las piezas de nuestra vida en el orden correcto.

Pero luego, cuando reflexionamos sobre esas personas que han sido amigos de nuestra mente y dados gracias por el bálsamo sanador de la amistad que nos ofrecen, rebota la pregunta: ¿De quién estamos llamados a ser amigos santos? ¿Quién necesita que le devolvamos las piezas de su vida en el orden correcto? Así que pregunto, ¿no podría ser este el yugo ligero, la carga fácil que Jesús nos ofrece, nos llama a llevar?

James Brownson, decano del Western Theological Seminary en Holland, Michigan, cuenta cómo aprendió de su padre , un ministro. Mi padre y mi madre nos llevaban a los niños con él los domingos por la tarde a llamar a los enclaustrados de la iglesia y les cantábamos. Este deber, debo confesar, fue uno de los más onerosos que recuerdo que me impusieron …. Nosotros, los chicos, odiábamos esos viajes de los domingos por la tarde: encerrados en el coche, arrastrados a residencias de ancianos con un olor extraño, mimados por los ancianos. Nos quedábamos de brazos cruzados mientras mis padres conversaban sobre cosas triviales … y luego, en el momento justo, cantaría obedientemente. El canto fue en realidad el punto culminante de la visita porque generalmente provocaba una cálida respuesta de nuestros oyentes y porque indicaba que nuestra partida sería inminente.

Había una mujer en particular a la que visitábamos con bastante regularidad. e incluso con menos entusiasmo que el habitual. No recuerdo su nombre. Era muy mayor, apenas podía hablar y parecía completamente paralizada. Mi padre ponía su oído casi al lado de su boca y luchaba por entender sus palabras. No pudimos interactuar con esta mujer, y ella no pudo mostrar signos de agradecimiento por nuestros esfuerzos. Recuerdo sentirme como si estuviera cantándole a una pared. No sabía si ella podía escuchar o entender lo que estábamos haciendo.

Pero en la última semana de nuestro tiempo en Roseland, a la madura edad de nueve años, me daría cuenta de lo equivocado que estaba. había sido sobre nuestras visitas a esta mujer, y comenzaría a comprender la extraña forma en que nuestros dolores y nuestra redención se entrelazan. Ésta era, le había dicho mi padre, nuestra última visita. Mi padre había aceptado un llamado para servir como profesor en Michigan, así que nos despedíamos. Pero, por supuesto, cantaríamos para ella antes de irnos. Su himno favorito era siempre el mismo, irónicamente, el himno que también era el favorito de mi hermano Billy en nuestros momentos familiares vespertinos.

Jesús, amado de mi alma,
Vuela a tu seno,
mientras las aguas más cercanas se agitan,
mientras la tempestad todavía es alta.
Escóndeme, oh mi Salvador, escóndete,
hasta que la tormenta de la vida se apague. pasado.
A salvo en el refugio, guía,
Oh, recibe mi alma por fin.

Mientras mi familia cantaba estas palabras, para mi asombro, vi ríos de lágrimas correr por sus mejillas. , y vio su frágil cuerpo temblar mientras sollozaba sin hacer ruido. En ese momento, algo quedó claro de repente para ese niño de nueve años, algo profundo e importante. Esos molestos deberes de los domingos por la tarde significaban más de lo que había imaginado. En ese momento comencé a vislumbrar una realidad que me confrontaría con mayor profundidad y poder a medida que creciera: el río subterráneo de nuestras vidas fluyendo muy por debajo de las sutilezas educadas de la conversación normal, por debajo del orden casual y rutinario de nuestras vidas, entre nosotros, …el río que lentamente, muy lentamente, nutre todo este mundo roto de vuelta a la vida.

Qué maravillosa imagen de una carga que resultó ligera, porque una carga era compartido con otros. Compartida sobre todo con la que es mansa y humilde de corazón para que alguien que tiene tan poco para dar a este mundo sepa que todavía es profundamente amada. Eso es descansar, sabiendo que donde quiera que estemos en la vida, y lo que sea que traiga, de tropiezo y tristeza, gloria y alegría, todos somos amados, hasta el final …. y más allá.
Copyright 2003Gilbert W. Bowen. Usado con permiso.