Mateo 21:1-11 ¿Quién es éste? (Anders) – Estudio bíblico

Sermón Mateo 21:1-11 ¿Quién es este?

Por el Dr. Mickey Anders

“Adivina quién es.” Es un juego que me encanta jugar con niños de cierta edad, y a ellos también les encanta. Me deslizaré detrás de ellos, les taparé los ojos y les diré: “¿Adivina quién es?” ¡Y siempre lo saben!

Bueno, eso es porque ya me han visto entrar en la habitación, o incluso me han visto jugar el mismo juego con la persona que está a su lado. Me verán jugar el juego con sus amigos e inmediatamente dirán: “¡Hazme! ¡Hazme!”

¡Saben quién soy! Simplemente me vieron jugar el juego y me escucharon identificado. Pero quieren jugar el juego de todos modos. Mientras les tapo los ojos, empiezan a reírse porque saben la respuesta antes de que les haya hecho la pregunta. “Adivina quién es.” Y gritan, “¡Es el pastor Mickey!”

A los niños pequeños les encanta jugar a lo obvio, pero cuando crecen un poco, ese juego simple es demasiado obvio para ellos. Pero todavía me gusta. Adivina quién es.

En el pasaje de las Escrituras de hoy sobre la Entrada Triunfal, Jesús parece estar jugando un juego, “Adivina quién soy yo.” Esta historia para el Domingo de Ramos tiene que ver con la cuestión de la identidad. El versículo 10 deja claro: “Cuando él entró en Jerusalén, toda la ciudad se alborotó, diciendo: ‘¿Quién es éste?’”

¿Quién es éste?

Creo que esta pregunta nos ayuda a comprender las reacciones volubles de las personas presentes en ese primer Domingo de Ramos. La pregunta más obvia del Domingo de Ramos es: “¿Cómo pudieron las mismas personas que gritaron ‘¡Hosanna!’ el domingo dar la vuelta y gritar ‘¡Crucifícalo!’ el viernes?” Los vítores se convirtieron en abucheos en un tiempo alarmantemente corto.

¿Cómo resolvemos este misterio? Creo que lo resolvemos mirando cómo respondió la gente a esa pregunta, “¿Quién es este?” Todos buscaban algo diferente en Jesús, y la mayoría estaban decepcionados de quién era él realmente.

¿Quién era Jesús para las multitudes? Querían un Jesús del Milagro. Probablemente les encantó el hecho de que enseñó en parábolas que eran más fáciles de entender que el oscuro razonamiento que escuchaban de los fariseos. Se sintieron atraídos por él porque era un líder vigoroso y dinámico. Les gustó cuando puso a los fariseos en su lugar. Pero de todas las cualidades de Jesús que amaban las multitudes, lo amaban más como un hombre milagroso. Las multitudes se arremolinaron a su alrededor cuando lo vieron sanando a los cojos, a los ciegos y a los enfermos. Y clamaban por más.

En una ocasión las multitudes lo acosaron por otro milagro, pero “él suspiró profundamente en su espíritu, y dijo: ‘¿Por qué esta generación busca una señal? ? De cierto os digo, que no se dará señal a esta generación. Los dejó” (Marcos 8:11-12). Y deben haber estado especialmente decepcionados en las siete ocasiones en el Evangelio de Marcos cuando Jesús realizó un milagro y luego les dijo que no se lo contaran a nadie. Las multitudes querían un Jesús del Milagro, pero él las defraudó.

¿Quién era Jesús para los fariseos? Querían un Jesús Ritual. Pensaban que el asunto más importante de la religión no se encontraba en cómo creían o rezaban, sino en cómo se vestían, se lavaban y comían. Su mayor temor era que toda su cultura fuera absorbida por la cultura del mundo helenístico. Entonces enfatizaron los mil pequeños detalles que los mantuvieron claramente judíos. Estos rituales diarios eran la forma en que podían mantenerse puros y únicos. Pero Jesús vino predicando que el verdadero camino a Dios era tener fe en Dios y mantener un alto estándar ético. De hecho, Jesús a menudo rompía las reglas que habían establecido los fariseos. Violó el sábado, comió con los impuros y desafió las leyes de la purificación. Los fariseos querían un Jesús Ritual, pero los decepcionó.

¿Quién era Jesús para los zelotes? Querían un Jesús Militar. Los zelotes eran los nacionalistas radicales que estaban listos para usar la fuerza, incluso el terrorismo, para derrocar la mano opresora del gobierno romano. Muchos sugieren que Simón era un zelote y quizás Judas. Los patriotas judíos siempre estuvieron al borde de la rebelión. Estos seguidores esperaban que Jesús tomara una espada y llamara a sus seguidores a las armas en cualquier momento. Claramente querían que Jesús fuera el líder de su movimiento de resistencia. Cuando Jesús vino a Jerusalén y limpió el Templo por la fuerza, debieron susurrar entre ellos que reunieran las tropas.

En la descripción de Lucas de este tiempo, él observa, “Ellos suponía que el reino de Dios sería revelado inmediatamente” (Lucas 19:11). Pero Jesús dijo “Dad al César las cosas que son del César.” Él dijo: “Todos los que tomen espada, a espada morirán” (Mateo 26:52). Los zelotes querían un Jesús militar, pero los decepcionó.

¿Quién era Jesús para los discípulos? Querían un Jesús Victorioso. Comenzaron a seguir a Jesús cuando la multitud se agolpaba a su alrededor. Sus cabezas estaban llenas de sueños egoístas. Se preguntaban en voz alta a cuál de ellos se le permitiría sentarse a su diestra cuando entrara en su reino. Estaban pensando en los premios, no en los costos. Debe haber sido un momento embriagador para ser uno de los doce elegidos. Estos hombres eran los verdaderos creyentes. Simón Pedro habló por todos ellos cuando proclamó audazmente en Cesarea de Filipo: “¡Tú eres el Cristo!” Esperaban que Jesús fuera aceptado rápidamente por todos los judíos. Sería más grande que David. Pero Jesús siguió hablando negativamente sobre su muerte. Siguió insinuando que la persecución sería su suerte, no la gloria. Jesús no tenía concepto del Mesías victorioso; la suya era una imagen de un Siervo Sufriente. Y dejó claro que seguirlo significaba tomar una cruz. Los Discípulos querían un Mesías victorioso, pero Jesús los decepcionó.

Todos estos diferentes grupos estaban en la multitud ese primer Domingo de Ramos, cada uno con su propia visión privada de Jesús. Mientras agitaban las ramas de palma y gritaban, “Hosanna,” pensaron que finalmente estaban obteniendo lo que querían.

Las multitudes asumieron que él haría aún más milagros en Jerusalén que los que había hecho en Galilea, y los próximos días estarían llenos de multitudes masivas y un frenesí de milagros. .

Los fariseos ya habían decidido que Jesús no era de su agrado. Flotaban en los bordes de la multitud tratando de atraparlo en un paso en falso para poder poner a la multitud en su contra.

Los zelotes estaban encantados de que Jesús finalmente llevara la revolución a la sede del poder romano en Jerusalén. .

Los Discípulos esperaban que esta fuera su mayor semana de popularidad y gloria. Pero las expectativas de todos estos grupos se desvanecieron rápidamente a medida que avanzaba la semana.

Cuando miramos de cerca la dinámica de ese Domingo de Ramos, no estamos realmente sorprendidos por el resultado del viernes. En la superficie, parece que la Entrada Triunfal fue una gran celebración, pero debajo encontramos las semillas de la crucifixión entre las palmeras.

Fred Craddock dice que la Entrada Triunfal fue un desfile, una protesta y una cortejo fúnebre. Todos hemos visto la naturaleza del evento como un desfile con las multitudes gritando sus alabanzas mientras Jesús cabalga lentamente hacia Jerusalén. Quizás podríamos entender este evento como una protesta. Pero lo más importante, también fue una procesión fúnebre. Solo Jesús sabía que este era el principio del fin.

El Domingo de Ramos era una procesión fúnebre. Jesús sabía que los vítores cesarían muy pronto.

El domingo gritaron: “Hosanna,” y lo trató como al Rey de los judíos. El viernes lo colgaron en una cruz y pusieron un cartel que decía: “El Rey de los judíos”

El verdadero significado del Domingo de Ramos para nosotros se encuentra en que misma pregunta que hice sobre cada uno de los grupos, “¿Quién es este? ¿Quién fue Jesús?” Quizás la pregunta más importante en la vida es la que la gente hacía en nuestro pasaje, “¿Quién es este?

¿Queremos un Jesús del Milagro o un Jesús del Ritual? ¿Queremos un Jesús militar o un Jesús victorioso?

Phillip Yancey comienza su libro titulado, El Jesús que nunca conocí, diciendo: “Conocí a Jesús por primera vez cuando era niño, cantando ‘Jesus Loves Me’ en la escuela dominical, dirigiendo oraciones antes de acostarse a ‘Querido Señor Jesús,’ ver a los maestros del club de la Biblia mover figuras recortadas en un tablero de franela. Asocié a Jesús con Kool-Aid y galletas de azúcar y estrellas doradas por buena asistencia.” Este Jesús, dijo, se parecía mucho al Sr. Rogers.

¿Quién es este? ¿Sr. Rogers?

Cuando Yancey comenzó a ver películas sobre Jesús, descubrió que los actores a menudo lo representaban de manera estereotipada y serena. Yancey dice: “En las películas antiguas de Hollywood sobre Jesús, recita sus líneas uniformemente y sin emoción. Camina por la vida como el único personaje tranquilo entre un elenco de extras nerviosos. Nada lo desconcierta. Dispensa sabiduría en tonos planos y mesurados. Es, en definitiva, el Prozac Jesus” (El Jesús que nunca conocí, p. 88).

¿Quién es este? ¿Señor Rogers? ¿Prozac Jesus?

En la película Cool Hand Luke de los años 60, Paul Newman canta la canción “Plastic Jesus,” que dice:

“Bueno, no me importa si llueve o hiela,
Mientras tenga mi Jesús de plástico
Montando en el salpicadero de mi coche
Podía ir a cien millas por hora
Siempre y cuando tuviera el Poder Todopoderoso
Pegado allí con mis dados borrosos.”

Quien es este? ¿Señor Rogers? Prozac Jesús? ¿Jesús de plástico?

Recuerdo un poema de “El estudiante” revista cuando estaba en la universidad. El poema trataba sobre un estudiante que tenía a su Jesús en una botella para poder sacarlo cuando fuera conveniente y luego volver a colocarlo en el estante cuando no fuera necesario.

¿Quién es este? ? ¿Adoramos al Jesús del plástico o al Jesús del Prozac? ¿Queremos a nuestro Jesús en una botella para poder controlarlo o queremos un Jesús tipo Mr. Rogers para que no sea una amenaza para nosotros? El problema con todas estas versiones de Jesús es que él es mucho más. Jesús siempre ha desafiado las percepciones erróneas que la gente tiene de él.

Si buscamos algo de eso, también nos decepcionaremos. Pero tenga en cuenta que la razón por la que estamos desilusionados es que estamos buscando el tipo equivocado de Jesús.

Una amiga me escribió una vez con una cita maravillosa que escuchó en la radio. Cada vez que una dama descubre a alguien que dice ser ateo, responde: “Háblame del Dios en el que no crees”. Y cuando lo hacen, por lo general observa: “Yo tampoco creo que me gustaría ese tipo de Dios”. Nuestras decepciones en Dios por lo general provienen de una visión equivocada de Dios.

Lo mismo se puede decir de Jesús. Todas estas personas buscaron algo malo en Jesús y se decepcionaron. Pero cuando realmente veamos a Jesús, el elemento real, nos sorprenderemos y ciertamente no nos decepcionaremos con lo que encontremos.

Jesús ya había jugado el juego de identidad con los Discípulos en Cesarea de Filipo cuando preguntó: &# 8220;¿Quién dicen los hombres que soy?” Respondieron que algunas personas creen que es Juan el Bautista. Otros dicen Elías el profeta. Algunos dicen que Jeremías o uno de los profetas.

Entonces Jesús hace la pregunta más pertinente: “Pero, ¿quién decís que soy yo?” Y Pedro exclama: “Tú eres el Cristo, el hijo del Dios viviente.”

Los escritores del Nuevo Testamento estaban tan cautivados por Jesús que no podían decir suficientes palabras positivas. sobre él. Juan cita a Jesús diciendo: “Yo y el Padre uno somos.” Y “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.”

El escritor de Colosenses dice:

Él “es la imagen del Dios invisible,
el primogénito de toda la creación.
Porque en él fueron creadas todas las cosas,
en los cielos y en la tierra,
las cosas visibles y las cosas invisibles ,
ya sean tronos, dominios, principados o potestades;
todas las cosas han sido creadas por él y para él.
Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen juntas.
El es la cabeza del cuerpo, de la congregación,
el cual es el principio, el primogénito de entre los muertos;
para que en todo tenga la preeminencia.
Porque todos los agradó habitar en él la plenitud;
y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas,
por medio de él, así las cosas de la tierra, como las de los cielos,
habiendo hecho la paz por medio del sangre de su cruz.”
(Colosenses 1:15-20).

El escritor de Hebreos dice,

“Habiendo Dios hablado en el pasado a los padres por medio de los profetas
muchas veces y de diversas maneras,
al final de estos días nos ha hablado por su Hijo,
a quien constituyó heredero de todo,
por quien también hizo el universo.
Su Hijo es el resplandor de su gloria,
la imagen misma de su sustancia ,
y sustentando todas las cosas con la palabra de su poder.”
(Hebreos 1:1-3).

Phillip Yancey cita a Napoleón diciendo estas palabras acerca de Jesús:

“Todo en Cristo me asombra.
Su espíritu me atemoriza,
y su voluntad me confunde.
Entre él y cualquier otro en el mundo,
no hay término posible de comparación.
Es verdaderamente un ser en sí mismo
Busco en vano en la historia encontrar el semejante a Jesucristo,
o nada que pueda acercarse al evangelio.
Ni la historia, ni la humanidad, ni las edades, ni la naturaleza,
me ofrecen nada con lo que estoy poder compararlo o explicarlo.
Aquí todo es extraordinario”
(El Jesús que nunca conocí, p. 83).

Desde aquellos primeros días hasta ahora la comunidad cristiana ha afirmado que, “Hemos encontrado en esta persona la luz en nuestras tinieblas, el camino que nos ha llevado de la muerte a la vida, el pan de vida que nos alimenta desde ahora; hemos encontrado en esta persona la palabra y la sabiduría de Dios; hemos encontrado en esta persona al hijo de Dios, al mesías prometido; él es uno con Dios, y nos dirigimos a él como “Mi Señor y mi Dios.”

Como dice Marcus Borg, “Jesús es, para nosotros como cristianos, el revelación decisiva de cómo es una vida llena de Dios. Radicalmente centrado en Dios y lleno del Espíritu, es revelación decisiva y epifanía de lo que se puede ver de Dios encarnado en una vida humana. A medida que la Palabra y la Sabiduría y el Espíritu de Dios se hacen carne, su vida encarna el carácter de Dios, de hecho, la pasión de Dios. En él vemos la pasión de Dios. Él es la revelación decisiva de Dios para nosotros como cristianos.”

¿Quién es Jesús para nosotros? ¿Estamos buscando un Salvador? El verdadero significado de la Semana Santa, de hecho el significado de toda su vida y muerte y resurrección, es que él vino y murió por nosotros. “Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.”

Sabes, realmente no“ 8217; no importa lo que la multitud estaba buscando. No importa lo que buscaban los fariseos, los zelotes o los discípulos. El verdadero significado del Domingo de Ramos es entre nosotros y Dios. ¿Qué clase de Jesús estamos buscando? Todavía hacemos la pregunta, “¿Quién es este?” Y nuestra respuesta hace toda la diferencia.

Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.