Sermón Mateo 22:15-22 Muéstrame el dinero
Por el Dr. Mickey Anders
En la película de 1996, “Jerry Maguire,” Cuba Gooding, Jr. interpreta a Rod Tidwell, un receptor abierto del equipo de fútbol profesional de Arizona, y Tom Cruise interpreta a Jerry Maguire, su poderoso agente deportivo profesional. Roger Ebert llega a esta conclusión sobre la película: “La película trata sobre la transformación: sobre dos hombres que aprenden a valorar algo más importante que el dinero, y sobre dos mujeres que siempre lo supieron”. (1)
En la escena más memorable de la película, los dos personajes principales tuvieron una acalorada discusión sobre su contrato. Al final de la escena, ambos gritaban el mantra, “¡Muéstrame el dinero! ¡Muéstrame el dinero! ¡Muéstrame el dinero!” No pude evitar pensar en esa escena cuando nuestro texto encuentra a Jesús diciendo casi las mismas palabras.
Los fariseos se han unido a los herodianos, los cómplices más improbables, para tratar de atrapar a Jesús. “Maestro, sabemos que eres honesto y enseñas el camino de Dios con verdad, sin importar a quién enseñes, porque no eres parcial con nadie. Cuéntanos pues, ¿qué te parece? ¿Es lícito pagar impuestos al César, o no?”
Ningún grupo realmente quería que Jesús estuviera de acuerdo con ellos. Los herodianos esperaban que Jesús dijera: “No, no debes pagar impuestos.” Esos son los fariseos. posición. Entonces Jesús habría tenido un gran problema con las autoridades romanas. Si estaba de acuerdo con los fariseos, los herodianos podrían acusarlo de rebelión contra los romanos.
Los fariseos esperaban que Jesús tomara la posición de los herodianos y dijera: “Sí, debes pagar impuestos.& #8221; Entonces Jesús habría perdido el apoyo de la gente que odiaba la ocupación romana de Israel. Si estaba de acuerdo con los herodianos, los fariseos podrían acusarlo de idolatría. Estaban tratando de atrapar a Jesús en los cuernos de un dilema.
Sin embargo, Jesús evitó su trampa por completo diciendo: “Muéstrame el dinero de los impuestos.” Su redacción era un poco diferente a la de Tom Cruise, pero su significado era el mismo. “Muéstrame el dinero.”
Es interesante que Jesús mismo no tenía la moneda, así que alguien del grupo le trajo un denario, que era el pago habitual por un día& #8217;s salario. Cuando Jesús preguntó de quién era la cabeza de la moneda, respondieron: “César’s.” En tiempos de Jesús, el denario tenía la imagen del emperador Tiberio, con la frase “Tiberio César Augusto, hijo del divino Augusto, sumo sacerdote.”
Es entonces cuando Jesús respondió con una de sus declaraciones más citadas: “Dad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.
Esta frase críptica desconcertó tanto a los fariseos como a los herodianos. La Escritura registra que se asombraron y se fueron. Personalmente, desearía que se hubieran quedado y le hubieran pedido a Jesús que aclarara exactamente lo que quería decir.
Nuestra primera impresión de Jesús’ La respuesta rápida e ingeniosa es que ha establecido un principio simple para cubrir todas las complejidades de vivir en el mundo real. Dad al gobierno lo que es del gobierno; dar a Dios lo que es de Dios. La dificultad viene en los detalles. ¿Qué es exactamente lo que pertenece al gobierno? ¿Qué es de Dios?
La mayoría de los cristianos eruditos están de acuerdo con el Salmo 24, que dice: “La tierra es de Yahweh’ con su plenitud; el mundo y los que en él habitan.” Todo pertenece a Dios. Y más particularmente, la imagen de Dios está estampada en cada ser humano, por lo que debemos concluir que nosotros, en última instancia, pertenecemos solo a Dios. Pero si ese es el caso, ¿cómo decidimos qué pertenece apropiadamente al gobierno?
Francamente, los cristianos de hoy están tan confundidos acerca de lo que Jesús quiso decir como debieron estar los primeros cristianos que escucharon este chiste. Los cristianos están en todo el mapa en su comprensión de la relación apropiada de los cristianos con el gobierno y con el mundo en general.
El trabajo clásico sobre este tema fue escrito por H. Richard Niebuhr en 1951 titulado Cristo y Cultura. Este libro todavía influye en la discusión de hoy. En él, Niebuhr, propone cinco posiciones diferentes que los cristianos han tomado en sus relaciones con el mundo. Hoy quiero echar un vistazo más de cerca a cada uno de los cinco tipos. Tal vez encuentre su propio entendimiento mejor reflejado en uno de ellos.
Cristo contra la cultura
La primera posición se describe como “Cristo contra la cultura” Desde este punto de vista, Cristo no tendría nada que ver con la cultura; él está en contra. Esto podría describirse como “la condenación de la cultura.”
En nuestro texto, los fariseos representaban este punto de vista. Eran el partido de la pureza religiosa. En su insistencia en la adhesión absoluta a la Ley, argumentaron en contra de pagar tributo alguno a Roma. Los fariseos trabajaron con sus señores romanos solo por necesidad.
Este grupo representa a todos aquellos grupos sectarios que se han retirado de la sociedad. Incluso se podría incluir el movimiento de las escuelas cristianas en esta categoría porque los estudiantes se alejan de la cultura de las escuelas públicas. El pueblo Amish viene rápidamente a la mente. En otra generación, la mayoría de la gente habría pensado primero en aquellos que se retiraban a los monasterios católicos. Pero esta posición también la toman en menor grado muchos pentecostales, la Iglesia de Cristo y los bautistas antiguos.
En nuestra área, los bautistas regulares antiguos podrían encajar mejor en este perfil. Han resistido firmemente la influencia de la cultura moderna y se han aferrado desesperadamente a sus propios caminos. Tienen su propia forma de vestir. Ellos cantan sus canciones de montaña, incluyendo “alineándolos hacia fuera.” Se reúnen en su propio horario y se resisten a un ministerio pagado. Todavía tienen funerales de tres horas cuando 30 minutos es la norma para el resto de nosotros.
Estas personas ven el mundo fuera de la iglesia como irremediablemente corrompido por el pecado. En sus iglesias, escucharías sermones que condenaban casi todo en la cultura contemporánea con la conclusión de que “el mundo se está yendo al infierno en una canasta de mano.”
Y no tienen ninguna intención de intentar cambiar algo que está vendido al diablo. Su tarea es retirarse de él y crear el reino de Dios en la pureza de su propio grupo. A menudo hablan de la importancia de la santidad en sus iglesias. Su mejor esperanza para el mundo es que llegue a su fin rápidamente y el reino mesiánico lo reemplace.
En 2 Corintios 6:14b-17, Pablo presenta este punto de vista cuando dice:
“Porque ¿qué compañerismo tienen la justicia y la iniquidad? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? ¿Qué acuerdo tiene un templo de Dios con los ídolos? Porque sois templo del Dios vivo. Así como Dios dijo: “Moraré en ellos y caminaré en ellos; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo.” Por tanto, ‘Salid de en medio de ellos, y apartaos,’ dice el Señor. ‘No toques cosa inmunda.’”
Cuando Jesús dijo en Juan 18:36, “Mi Reino no es de este mundo,” estas personas insisten en que él quiso decir que la iglesia se trataba de llegar al cielo, no de cómo se manejan las cosas aquí.
Estas actitudes aparecen con bastante frecuencia en las canciones antiguas. “Tengo una mansión, justo sobre la cima de la colina, en esa hermosa tierra donde nunca envejeceremos” “Este mundo no es mi hogar, solo estoy de paso.”
Cristo de la cultura
La segunda postura adoptada por muchos cristianos se describe como la “ ;Cristo de la Cultura.” Desde este punto de vista, el conflicto entre Cristo y la cultura da paso a una armonía entre los dos. Esto podría describirse como “la adopción de la cultura.” Se bautiza la cultura contemporánea.
En nuestro texto, los herodianos encajan en este grupo. Este grupo de líderes judíos se había vendido completamente a los romanos. Los romanos habían colocado esta línea de gobernantes idumeos como sus títeres para gobernar en nombre de Roma. Los herodianos estaban encantados de usar dinero romano ya que veían el futuro del judaísmo dentro de la cultura griega del imperio.
Los cristianos comenzaron a adoptar este punto de vista cuando el emperador Constantino decidió llevar consigo el Imperio Romano cuando convertido al cristianismo. Es conocido por hacer marchar a sus ejércitos a través de un río y luego declarar que así fueron bautizados y se habían convertido en cristianos. Con la iglesia y el estado combinados, lo espiritual y lo cultural se mezclan.
Y hoy en día, muchos grupos cristianos se venden a la cultura. En el mejor de los casos, estos cristianos simplemente defienden el terreno común moral y espiritual entre las enseñanzas de Cristo y los valores más nobles de la cultura contemporánea. En el peor de los casos, estos cristianos identifican demasiado a Dios y la cultura o Dios y el país. Estos son los que dicen, “Nuestro país bien o mal.” “Estados Unidos es una nación cristiana.” “No se puede separar el patriotismo y el cristianismo.”
Estas también pueden ser las personas que corren en estampida para llevar las últimas modas culturales a los edificios de la iglesia. La música cristiana contemporánea hace que su atractivo suene como todo lo demás en la radio. La adoración cristiana contemporánea trata de usar las técnicas y estándares de la generación de MTV y los medios de CNN en la iglesia. Argumentan que tenemos que usar las técnicas de comunicación de la cultura si queremos hablarle a esta generación. Han adoptado la posición de los herodianos, el Cristo de la cultura.
Pero una cosa que sabemos acerca de la respuesta de Jesús es que él no hizo feliz a ninguno de estos grupos. Ambos grupos se alejaron furiosos. Entre estas dos posiciones extremas, Niebuhr enumera tres posiciones moderadoras.
Cristo por encima de la cultura
Su tercer punto de vista se denomina “Cristo por encima de la cultura.” Desde este punto de vista, la iglesia está sobre el mundo y se relaciona con el mundo solo en su esfuerzo por redimirlo. Este punto de vista podría describirse como “la iglesia que tolera el mundo.”
En un extremo estaría la posición de los deístas que describían a Dios como el Relojero Cósmico que dio cuerda al universo. y déjalo ir Dios está por encima de la cultura y tiene poco que ver con ella.
Otros adoptan este punto de vista cuando enfocan toda su atención en convertir almas para el cielo. La iglesia está aquí sólo para atraer a la gente hacia arriba. El evangelismo es todo lo que importa y todo el contacto que la iglesia debe tener con el mundo. No tenemos que trabajar para mejorar el mundo, solo tenemos que trabajar para rescatar de él a aquellos que están destinados a la eternidad.
Todos los libros de “Left Behind&# 8221; series tienen esta mentalidad. El mundo está cada vez peor, pero un día, Jesús vendrá y arreglará todo. Mientras tanto, nuestra única tarea es encubrir a tantas personas como sea posible.
Cristo, el transformador de la cultura
Una cuarta visión es “Cristo, el transformador de la cultura.” Desde este punto de vista, la sociedad debe convertirse completamente al cristianismo. Negocios, artes, vida familiar, educación, gobierno — nada está fuera del alcance del dominio de Cristo, y todo debe ser reclamado en su nombre.
Estos son los cristianos a los que les encanta hablar de las guerras culturales. Ellos ven una feroz batalla en nuestra sociedad. A veces describen al enemigo como pluralismo, tolerancia o humanismo secular. Cada problema puede reducirse a problemas en blanco y negro con “ellos” contra los cristianos. Hay “una posición cristiana” sobre el aborto, la homosexualidad, los vales para la educación privada, la asistencia social y la próxima guerra con Irak. Cualquiera que no esté de acuerdo con ellos en cualquiera de estos temas claramente está luchando del lado del diablo.
Nada les gustaría más que derribar la separación de la iglesia y el estado y hacer de este país un verdadero país. nación cristiana. Quieren movilizar a los cristianos que están de acuerdo con ellos para que voten en bloque por los candidatos que están de acuerdo con ellos. Si las personas que son musulmanas, hindúes o tal vez discípulos de Cristo no están de acuerdo con su postura, entonces deberían mudarse a un país donde sean mayoría. En este país manda la mayoría y ellos pretenden ser mayoría. Que la minoría siga o se vaya.
Les encanta cantar, “Adelante, soldados cristianos, marchando como a la guerra.” O, “Brilla, Jesús, brilla, llena esta tierra con la gloria del Padre.”
Cristo y la cultura en paradoja
Niebuhr ofreció una quinta posición, pero fue una eso era difícil incluso para él describirlo. Lo llamó “Cristo y cultura en paradoja”. Estos son los cristianos que no piensan que todo es blanco o negro. De hecho, piensan que hay mucha ambigüedad en este mundo. Entienden a Jesús’ descripción del reino como un “campo mixto con trigo y cizaña” (Mateo 13:24-30). Saben que los cristianos deben estar en el mundo pero no ser parte de él.
A pesar de las dificultades y el desorden del mundo, los gobiernos modernos y las culturas, sienten que están llamados a trabajar dentro de ellos lo mejor posible. pueden sin compromiso. Al mismo tiempo, reconocen que el pecado estropea todos nuestros esfuerzos. Pero continúan afirmando que Dios obra de maneras misteriosas, a menudo entre bastidores. Estos cristianos son desconfiados, pero llenos de esperanza. Reconocen esto como un “tiempo intermedio” y lo van a sacar lo mejor posible. Saben que el reino de Dios ha penetrado en este mundo, y van a volcar sus esfuerzos en la dirección del reino.
Afirman Jeremías 29:7, que dice: “Buscad el paz en la ciudad adonde os he hecho llevar cautivos, y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis paz.”
Entonces, ¿qué hacemos? Elige:
Cristo contra la cultura
Cristo de la cultura
Cristo por encima de la cultura
Cristo transformando la cultura
Cristo y la cultura en paradoja
Dado que Jesús no aclaró exactamente lo que quiso decir, tal vez quiso que aprendiéramos algo de las cinco posiciones. Sí, debemos esforzarnos por alcanzar la santidad, como afirma el primer tipo. Sí, debemos afirmar con la segunda lo que es genuinamente bueno en cualquier cultura. Sí, debemos proclamar la Buena Nueva y buscar ganar a los perdidos mientras podamos. Sí, debemos estar trabajando para transformar esta parte del mundo de Dios. Y, sin embargo, también podemos reconocer que Dios nos ha llamado a vidas de difícil paradoja, llenas de ambigüedad e ironía.
“Dad, pues, al César lo que es del César&# 8217;s,
y a Dios las cosas que son de Dios’”
Notas finales:
1) http://www.suntimes .com/ebert/ebert_reviews/1996/12/121301.html
Citas bíblicas de la World English Bible.
Copyright 2002 Dr. Mickey Anders. Usado con permiso.