Sermón Mateo 23:1-12 Palabras vacías y el poder de Dios
Por Anita Fast
Casi Hace ahora diez años, me fui a vivir a lo que queda de la Palestina histórica, ahora a menudo llamada Cisjordania, que ha sido ocupada por el ejército israelí y un número creciente de colonos civiles israelíes durante cuarenta años. No fui como activista político, sino como cristiano, con una organización llamada Christian Peacemaker Teams. ECAP, una iniciativa ecuménica iniciada por los cuáqueros, los menonitas y la Iglesia de los Hermanos, es un experimento de transformación no violenta de la violencia y la hostilidad con el poder del amor que todo lo abarca de Dios.
En 1999 I Llegué a Hebrón lleno de esperanza y del deseo sincero de hacer el bien, decidido a vivir lo que entiendo como uno de los compromisos centrales de mi tradición de fe: un compromiso inquebrantable con la paz, la no violencia y el amor sacrificial. Tres años más tarde me fui con el mismo compromiso, un concepto más templado de la esperanza y un profundo malestar e incertidumbre acerca de lo que significan la paz, la no violencia y el amor sacrificado.
Ya no estaba claro para mí que lo que me había propuesto ser, un pacificador, era de hecho lo que había sido. Las palabras de mi cercana amiga palestina, Nisreen, penetraron profundamente en mi conciencia: Quiero vivir en paz, dijo, pero ya no confío en esa palabra. Es un gran truco y una mala palabra. Hablar de paz me da mucha rabia – mas que cualquier otra cosa. Antes me estaba haciendo reír. Así que es mejor decir que no quiero vivir más. Y realmente empiezo a envidiar a las personas que han sido asesinadas.
De hecho, muchas veces durante mi estadía en Hebrón, los palestinos se me acercaban en la calle, leían la etiqueta en mi sombrero o brazalete, Christian Peace Equipo y pregunta con desprecio, ¿Paz? ¿Dónde está la paz? Aquí no hay paz. Rápidamente estaría de acuerdo con ellos y trataría de explicarles que por eso estaba allí para intentar ayudar a traer la paz a esa tierra desesperada – pero estos intercambios me dejaron con más frecuencia sintiéndome convencido por la misma Palabra de Dios que habló a través del profeta Miqueas: ¡Han descarriado a mi pueblo, clamando Paz!
Las palabras de Paz ante las cuales Nisreen preferiría morir, son palabras que encierran la promesa de algo anhelado con cada onza de nuestros cuerpos cansados y maltratados, solo para descubrir que son una cortina de humo para ulteriores motivos, mentiras que juegan con las hambres de nuestros corazones. De hecho, los profetas acusados en la diatriba de Miqueas usan el término solo para tranquilizar a aquellos que pagan sus salarios, afirmando que todo está bien, cuando todo está bien solo para los poderosos.
Ahora no quiero ser un aguafiestas, pero me hace detenerme en medio de mis propias celebraciones después de la elección de Barak Obama a la presidencia de los Estados Unidos. La elección de Obama es histórica, emocionante y esperanzadora en muchos niveles. Sin embargo, es precisamente debido a esto que necesitamos escuchar más atentamente las palabras de Miqueas. En mayor o menor grado, los imperios siempre construirán sus ciudades con maldad y protegerán sus intereses con sangre. Siempre ofrecerán palabras carismáticas, optimistas y prometedoras para asegurar a sus ciudadanos que están haciendo lo correcto, lo bueno y lo necesario. Los imperios son así.
Así que cuando vemos las calcomanías vendidas para reforzar la campaña de Barak Obama con el nombre Obama con la O escrita como símbolo de paz; o su nombre seguido de las famosas palabras de John Lennon Dale una oportunidad a la paz, podríamos querer prestar atención a los días, meses y años después de que las celebraciones se desvanecen, y los marginados se quedan para barrer el confeti: son las vidas de los que sufren la las injusticias cometidas contra ellos por la superpotencia mundial son diferentes?
Las palabras de paz cuando no hay paz son tan peligrosas porque la gente quiere desesperadamente creerlas, esto es lo que hace que ser un pseudoprofeta sea tan rentable.
Y así, incluso yo, para quien la paz y la pacificación son compromisos centrales en mi vida y teología, siento ambigüedad sobre el término. Para ser honesto, a veces me pregunto si nuestras letanías y oraciones por la paz y la justicia hacen más para aplacar nuestras conciencias culpables que para movernos a la acción. Es fácil señalar con el dedo a los políticos y líderes que adornan sus discursos con un lenguaje que el público votante quiere escuchar, pero ¿qué pasa con la desconexión en nuestras propias vidas entre nuestro lenguaje religioso siempre tan elocuente y las decisiones esenciales que tomamos todos los días? ¿día? Las palabras de Jesús en la lectura del Evangelio de hoy se pueden escuchar como un recordatorio para practicar lo que predicamos, para hacer más que llevar nuestras oraciones por la paz como largos flecos y amplias filacterias, símbolo de nuestra piedad y fidelidad, pero en última instancia vacías si no son parte. de una vida activa de servicio.
Perseguir la paz más allá de las palabras no nos dejará cómodos cristianos. Y sin embargo, al mismo tiempo, debemos abordar las ambigüedades de tal compromiso. Créanme, el mundo no va a animar a los pacificadores cristianos que vienen a salvar el día. En Hebrón, muchos soldados y colonos israelíes nos llamaron nazis a mí y a mis compañeros de equipo, viendo nuestro cuidado por los palestinos como evidencia de nuestro profundo odio hacia los judíos. Durante las charlas que di en Vancouver sobre el trabajo de los Equipos Cristianos de Acción por la Paz, fui desafiado con frecuencia por voces que me preguntaban cómo me atrevía a meter mi nariz cristiana en los asuntos de otra persona después de toda la destrucción que el cristianismo ha causado en el mundo. Me parece que abandonar incluso las visiones grandiosas de pacificación es crucial en un mundo que aún sangra por múltiples visiones cristianas grandiosas.
De hecho, creo que la paz real, que es tanto, si no más, un regalo de Dios como proyecto, sólo debe hacerse dentro de nuestra voluntad de ser impotentes, y permitir que el poder de esa impotencia, que es el poder de Dios, haga la obra transformadora. Cuando Miqueas se yuxtapone con los profetas de una falsa paz, afirma claramente que a diferencia de ellos, él estaba lleno de poder, del Espíritu de Dios, de justicia y de poder y de poder, de justicia y fuerza, era una palabra de verdad frente a la maldad, no un ejército, ni números poder, ni siquiera la mayoría de votos. Una palabra débil y frágil, el poder y la justicia de Dios.
En el evangelio de Mateo, cuando Jesús habla sobre el tipo de ideales que sus seguidores debían encarnar, advierte contra llamar a alguien maestro, instructor o padre precisamente porque el El poder manifestado en el Reino de Dios es uno de humilde servicio donde nos enfrentamos al mundo y sus complejidades con un espíritu de humildad dispuestos a ser débiles e insensatos a los ojos de un mundo que usa la violencia y la guerra para reforzar su misión.
Y la ironía de todo esto o tal vez la promesa de este tipo de Reino al revés que dobla todas las reglas que rezamos para que venga; la palabra del profeta que nos agarra por el pescuezo y nos obliga a ver, a ver realmente, la destrucción provocada por nuestras palabras falsas y motivos egoístas este poder y justicia de Dios que derriba todo lo que sabemos y amor en la medida en que se construye con mal – termina siendo la palabra misma de vida para nosotros y para nuestro mundo.
Déjame contarte una historia. Una tarde, estaba caminando por la ciudad vieja de Hebrón, donde estaba ubicado nuestro apartamento del Equipo Cristiano de Acción por la Paz. La Ciudad Vieja de Hebrón permanece totalmente ocupada por el ejército israelí. ECAP patrullaba regularmente el área porque los incidentes de violencia entre soldados o colonos israelíes y civiles palestinos son comunes. Mientras caminaba por el mercado con otros compañeros de equipo, un joven palestino se acercó y nos hizo señas para que lo acompañáramos. Lo seguimos hasta una esquina del mercado donde un grupo de seis o siete soldados israelíes con chalecos antibalas, cascos y ametralladoras colgadas de los hombros sujetaban a un grupo de diez adolescentes palestinos con el águila extendida contra la pared. Un soldado sostenía un encendedor en la mano de un niño palestino, pero lo guardó rápidamente cuando llegamos con nuestras cámaras.
Uno de los soldados, un comandante, se me acercó y me hizo a un lado. Quiero mostrarte algo, dijo. Había tenido algunas conversaciones con este soldado antes, y él me recordaba. Sacó de su bolsillo algunos calendarios que los palestinos habían tenido con ellos. Tenían fotos de banderas palestinas, armas y combatientes de la resistencia. ¿Ver? dijo el soldado. Quería señalar los sentimientos violentos y la agresión de los palestinos para justificar sus acciones contra un pueblo que no merece ser libre ni tratado con justicia.
Sí, ya veo, respondí. Soy consciente de tal violencia. ¿Pero crees que tratar a estos jóvenes de esta manera hará que te odien menos? Ellos son seres humanos. No les quites la dignidad. Esa no es la manera de luchar contra la violencia que puedan albergar contra ti. Por la gracia de Dios el soldado escuchó. En unos minutos, a los adolescentes palestinos se les permitió estar de pie cómodamente y poco después les devolvieron sus documentos de identidad y los liberaron.
Y otra historia: otra vez estaba patrullando, pero esta vez me encontré con un colono judío. que estaba orando fuera del lugar donde están enterrados Abraham y Sara en Hebrón. Tres jóvenes palestinos, probablemente de no más de 5 o 6 años, se pararon a unos diez metros de distancia y arrojaron piedras al hombre que rezaba. Estaban representando una historia de enemigos, de nosotros contra ellos, viviendo en el lugar donde es obvio lo que le haces a los que odias, oa los que te oprimen. Así que me interpuse entre los jóvenes palestinos y el hombre judío. Y les dije a los muchachos en un árabe muy entrecortado: No tiren piedras. Este hombre está orando. Todos rezamos al mismo Dios. Los chicos se detuvieron. Sonrieron, intrigados tal vez por este extranjero que intentaba hablar en su idioma, y se acercaron a mí con la curiosidad inherente a los niños pequeños. ¿A Dios? dijo uno de los chicos mayores. Sí, asentí. Permanecimos juntos un rato más, y después de que el hombre terminó sus oraciones, el niño mayor se le acercó y le estrechó la mano.
Momentos débiles y frágiles. Podría haber pasado cualquier cosa. Nada era seguro, y tal vez nada más que la gracia de ese mismo momento provino de todo ello. Sin embargo, esos fueron momentos en los que solo puedo esperar que mis tentativos gritos de paz no desviaran a nadie, sino que inyectaran un atisbo de humanidad en una situación que de otro modo sería inhumana.
Al menos, lo que aprendí en Hebrón fue que hasta sufrimos con los que sufren; llorad con los que lloran; mirar profundamente a los ojos del Otro incluso a aquellos que consideramos enemigos, cruzando los límites que nos han mantenido separados de su dolor, la paz seguirá siendo una ilusión, una forma educada de decir que no se muevan, un consuelo para aquellos que están cómodos y una farsa para aquellos que están sufriendo los males que hacen que la paz sea imposible.
En Israel y Palestina, aquellos que construyeron puentes de paz fueron aquellos que consistente y valientemente se negaron a ser separados en un mundo de Otredad. israelíes y palestinos, junto con un número creciente de internacionales, marchando a través de los puestos de control militares para desmantelar las barricadas que encarcelan a los palestinos en sus aldeas sin agua, alimentos ni suministros médicos; un número creciente de soldados israelíes que se niegan a servir en los territorios ocupados; Voluntarios internacionales caminando con niños palestinos camino a la escuela junto a soldados y colonos que los amenazan con armas y piedras; palestinos que invitan a judíos a sus casas para que sus hijos sepan más del judaísmo que los ejércitos y los políticos que los amenazan; Madres y padres israelíes y palestinos cuyos hijos han sido asesinados por soldados o terroristas suicidas, reuniéndose y hablando por una justicia real y una paz duradera para que no queden más padres llorando sobre una cama vacía.
Constructores de paz , todos ellos. Palabras y acciones débiles y frágiles en aras de un mundo más habitable.
Hablo de mis experiencias en la tierra de Palestina, de Israel, pero no tenemos que ir al otro lado del mundo, ni siquiera al otro lado de la ciudad. . Podemos comenzar en este mismo día a ver los rostros de aquellos que nos están prohibidos, nuestros ojos prohibidos y nuestros corazones prohibidos.
Y así, cuando escuche las palabras de victoria de Barak Obama Cambiaremos este país y cambiaremos el mundo No puedo evitar sentir un pequeño escalofrío recorriendo mi columna vertebral. Los Estados Unidos de América han hablado con demasiada frecuencia de cambiar el mundo, y los métodos del Imperio han dejado países y vidas en ruinas con demasiada frecuencia. Sin embargo, en el fondo también podemos escuchar las palabras de otro afroamericano que se dispuso a cambiar su país y el mundo, y cuya lucha no violenta hizo posible los eventos de estos últimos días: Martin Luther King Jr.: Sin embargo, cuando los años han pasado y cuando la luz resplandeciente de la verdad se enfoca en esta era maravillosa en la que vivimos — los hombres y las mujeres sabrán y los niños aprenderán que tenemos una tierra mejor, un pueblo mejor, una civilización más noble — porque estos humildes hijos de Dios estaban dispuestos a sufrir por la justicia’
Y el don de la paz que Dios nos ofrece ruega ser abierto, lentamente, con cautela, con valentía y perseverancia en medio de las ruinas y el esplendor, la humildad y la espera por la venida del reino. de Dios.
Copyright 2008 Anita Fast. Usado con permiso.