Nuestro Señor no era ajeno a las situaciones difíciles. Los fariseos y saduceos a menudo le presentaban preguntas sobre varios aspectos diferentes de la Ley Antigua. Cada vez, nuestro Señor respondió con la mayor sabiduría y absoluta verdad. Quizás una de las situaciones más difíciles (si no la más difícil) en la que estos enemigos de la justicia colocaron a nuestro Señor se registra para nosotros en Juan 8:3-11. Los escribas y fariseos habían traído a una mujer sorprendida en adulterio y exigieron a Jesús que juzgara su caso y ejecutara la pena decretada por la Ley Antigua. Para que no lo olvidemos, la Ley Antigua declaraba claramente que aquellos que fueran sorprendidos en tales circunstancias serían condenados a muerte (Levítico 20:10). Literalmente, se le pedía a Jesús que juzgara si alguien debía vivir o morir y los escribas y fariseos planeaban seguir su consejo. Jesús estaba en una circunstancia difícil porque por un lado estaba obligado a cumplir la Ley Antigua. No vino a abrogar la ley, sino a cumplirla (Mateo 5:17). Sin embargo, por otro lado, el propósito de Jesús, no era condenar a ningún hombre, sino ofrecer misericordia, perdón, perdón y salvación (Juan 3:17). El dilema era real. ¿Cómo podía Jesús cumplir las exigencias de la Ley Antigua en este caso, pero al mismo tiempo defender los principios de la misericordia, el perdón y el perdón?
Los escribas y fariseos habían traído a una mujer sorprendida en adulterio. La habían pillado en pleno acto. Evidentemente tenían un testigo o testigos de esto porque no debían hacer tales acusaciones sin por lo menos dos testigos y nadie debía morir por boca de un solo testigo (Deuteronomio 17:6). Le recordaron a Jesús que Moisés mandó que la apedrearan. Esto era cierto siempre que tuvieran los testigos (Levítico 20:10). Y luego le preguntaron a Jesús qué haría. El texto también dice que sus verdaderos motivos eran tentar a Jesús para poder acusarlo de maldad o, al menos, de mal juicio. Al principio, parece que Jesús los ignoró. Jesús no deseaba juzgar este caso. Había jueces que podían oír tales cosas, pero Jesús no era uno de ellos (Lucas 12:14). Así que él no era propiamente la persona a quien tales asuntos debían ser llevados. Entonces el texto dice que se inclinó y escribió en la arena. Los escribas y fariseos, sin embargo, insistieron en que Él juzgara este caso y no se irían. Entonces Jesús les respondió de la siguiente manera: “El que de vosotros esté sin pecado, que le arroje la primera piedra.”
La declaración que hizo Jesús no estaba diseñada para sugerir ( como muchos insisten hoy) que nadie debe ser juzgado por el pecado a menos que haya vivido una vida sin pecado. La declaración en realidad tiene sus raíces en Deuteronomio 17:7. Este pasaje dice: “Las manos de los testigos caerán primero sobre él para darle muerte, y después las manos de todo el pueblo. Así quitarás el mal de en medio de ti.” Aquí había una trampa que los escribas y fariseos no habían tenido en cuenta. Los testigos, siendo los que arrojaron las primeras piedras, tenían que presentarse, y entonces se podía hacer un examen adecuado de su participación en todo el asunto. Dos personas rara vez son testigos del pecado del adulterio a menos que de alguna manera estén inconscientemente al tanto de ese conocimiento (poco probable aquí ya que le estaban presentando este caso a Jesús como una “prueba”), o son cómplices en todo el asunto. Si son cómplices en todo el asunto del adulterio, entonces también deben ser condenados a muerte por su participación en tal situación. Por lo tanto, la sabia respuesta de Jesús no elimina Sus obligaciones con la Ley Antigua, ni permite que los que son culpables persigan la ofensa sin condenarse a sí mismos. Así lentamente, uno por uno, desde el más antiguo hasta el último, los escribas y fariseos abandonan la escena. Esto deja solo a la mujer y Jesús. Jesús, al no tener más testigos del evento, misericordiosamente se niega a condenar a muerte a la mujer, pero igualmente misericordiosamente la instruye a no cometer más pecados.
Aprendemos muchas grandes lecciones de este texto, pero tal vez el mas grande es este. El hecho de que alguien sea culpable de pecado no significa necesariamente que debamos aplicar toda la pena a ese pecado. Aquí está uno de los grandes atributos de Dios. El Salmo 103:8-13 dice: “Misericordioso y clemente es Jehová, lento para la ira y grande en misericordia. No regañará para siempre, ni guardará para siempre su ira. Él no ha tratado con nosotros según nuestros pecados; ni nos retribuyó conforme a nuestras iniquidades. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen. Cuanto está lejos el oriente del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras transgresiones. Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen.” En lo personal, agradezco que Dios no se ocupe de mí, como sé que lo merezco. Sin embargo, la lección que debemos aprender de esto es que tampoco debemos tratarnos de esta manera. Debería ser nuestro gran objetivo y deseo tener tanta misericordia, compasión y piedad con aquellos que están involucrados en el pecado tanto como enseñarles la verdad. Aprendamos esta gran lección de la vida de Jesús porque Dios desea misericordia y no sacrificio (Oseas 6:6; Mateo 9:13; Mateo 12:7).