Fecha de redacción: 7 de febrero de 2004
Referencia bíblica: Colosenses 3:16
ASUNTO: Adoración
TÍTULO: La música en la iglesia: su historia
PROPOSICIÓN: En esta lección examinaremos la música históricamente utilizada en la iglesia. Veremos tanto la historia sagrada como la historia secular.
OBJETIVOS: Cada miembro debe poder entender qué tipo de música se usaba en la iglesia hasta los tiempos modernos.
OBJETIVO: Educar a cada miembro sobre la historia de la música dentro de la iglesia.
INTRODUCCIÓN:
1. Leer: Colosenses 3:16
2. Acerca del texto:
1) El tipo de música que tiene la iglesia es sin duda un gran problema en el entorno religioso actual.
2) Es es lo primero y lo último que muchos escuchan cuando visitan alguna iglesia.
3) Hay muchos para quienes es la razón principal para “ir a la iglesia.”
4) Y hay un lugar para la música en la adoración.
5) ¿Cuál es la música de la iglesia?
6) ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia la música en la iglesia?
3. La situación actual.
1) Dentro de las iglesias de Cristo esa música ha sido de naturaleza a cappella.
2) También hemos enseñado que es pecaminoso usar instrumentos en la adoración a Dios.
3) Hay algunas iglesias de Cristo hoy que enseñan que los instrumentos son opcionales.
4) Otras iglesias han adoptado el instrumento para algunos de sus servicios de adoración.
5) ¿Es esto simplemente una “tradición” que tenemos dentro de las iglesias de Cristo?
6) ¿Es esto algo que es opcional?
7) ¿Es el instrumento una cuestión de compañerismo?</p
4. La serie.
1) En las próximas semanas, tendremos una serie de lecciones sobre “Música en la iglesia.”
2) En esta serie, discutiremos en profundidad las distintas facetas de este problema.
3) Espero que esté presente en cada una de estas lecciones.</p
5. Hoy
1) Hoy discutiremos la historia de la música en la iglesia.
2) Queremos ver tanto la historia sagrada como la historia secular.
6. Árbitro. a S, T, P, O y A.
DISCUSIÓN:
I. MÚSICA EN LA IGLESIA – HISTORIA SAGRADA
1. Recuerde que estamos hablando de música en la iglesia.
1) No como era bajo el Antiguo Pacto.
2) No son pasajes que hablan de música en el cielo .
3) Hablaremos de estas dos cosas en una lección futura.
4) La música en la iglesia nos limita al Nuevo Testamento.</p
2. ¿Qué se dice específicamente en el Nuevo Testamento acerca de la música en la iglesia?
1) Mateo 26:30 Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de los Olivos.
2) Marcos 14:26 Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de los Olivos.
3) Hechos 16:25 Y a la medianoche Pablo y Silas oró y cantó alabanzas a Dios; y los presos las oyeron.
4) Romanos 15:9 y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia; como está escrito: Por esta causa te confesaré entre los gentiles, y cantaré a tu nombre.
5) 1 Corintios 14:15 ¿Qué es pues? Oraré con el espíritu, y oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, y cantaré también con el entendimiento.
6) 1 Corintios 14:26 Cómo ¿Es entonces, hermanos? cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación.
7) Efesios 5:19 Hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones;
8) Colosenses 3:16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros en toda sabiduría; enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor.
9) Hebreos 2:12 diciendo: Anunciaré tu nombre a mis hermanos, en medio de la iglesia te cantaré alabanzas.
10) Santiago 5:13 ¿Está alguno entre vosotros afligido? déjalo orar. ¿Alguno es alegre? que cante salmos.
3. La alabanza sale de los labios. Heb 13:15 Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que den gracias a su nombre.
4. No hay instancias en la Biblia de la iglesia alguna vez usando música instrumental para adorar a Dios.
5. Así la historia sagrada da testimonio del tipo de música que usaba la iglesia primitiva – cantando.
II. MÚSICA EN LA IGLESIA – HISTORIA SECULAR
1. Limitaciones y Beneficios de Mirar la Historia Secular
1) La historia secular no tiene autoridad para establecer prácticas de adoración.
2) Sin embargo, debemos saber cuán relativamente nueva es la práctica de la música instrumental en la adoración.
3) Nuestros amigos que usan el instrumento necesitan saber esto también.
4) Esto establece que no somos solo un equipo de chiflados que intenta ser difícil.
5) El peso de la historia está de nuestro lado en este tema.
2. Los “Padres de la Iglesia” no usó música instrumental, y de hecho, la rechazó.
1) Ignacio (50-117) en su epístola a los Romanos, dice, “Orad, pues, no procure conferirme mayor favor que el de ser sacrificado a Dios mientras el altar aún está preparado; para que, reunidos en amor, podáis cantar alabanzas al Padre, por Cristo Jesús, porque Dios me ha considerado, el obispo de Siria, digno de ser llamado de oriente a occidente. Bueno es partir del mundo a Dios, para resucitar a Él.”
2) Clemente de Alejandría (c150-215) escribe: “La Espíritu, distinguiendo de tal jolgorio el servicio divino, canta: “Alabadle con sonido de trompeta;” porque con sonido de trompeta resucitará a los muertos. “Alabadle con el salterio;” porque la lengua es el salterio del Señor. “Y alábenlo con la lira.” Por lira se entiende la boca golpeada por el Espíritu, como si fuera una púa. “Alabanza con pandero y danza,” se refiere a la Iglesia meditando en la resurrección de los muertos en la piel resonante. “Alabadlo con los acordes y el órgano.” Nuestro cuerpo Él lo llama órgano, y sus nervios son las cuerdas, por las cuales ha recibido una tensión armoniosa, y cuando es golpeado por el Espíritu, emite voces humanas. “Alabadle con címbalos que retiñen.” Llama a la lengua el címbalo de la boca, que resuena con la pulsación de los labios. Por eso clamó a la humanidad: ‘Que cada respiración alabe al Señor’”
3) Clemente luego dice: “El único instrumento de paz, la Palabra solo por lo que honramos a Dios, es lo que empleamos. Ya no empleamos el salterio, la trompeta, el pandero y la flauta antiguos.”
4) Justin Martyr (100-165) fue un gran apologista de la iglesia primitiva durante años de persecución.
a. Él registra para nosotros que el emperador Trajano una vez le preguntó a Plinio qué hacer con los cristianos. La respuesta de Plinio incluyó una breve nota sobre su culto. Que se reunían por la mañana, y que cantaban alabanzas a Cristo ya Dios.
b. Él dijo: “Simplemente cantar no es agradable para los niños, pero cantar con los instrumentos sin vida y bailar y aplaudir; por lo cual se quita de los cantos en las iglesias el uso de este tipo de instrumento y otros agradables a los niños, quedando simplemente el canto.” (Preguntas y Respuestas de Justino a los Ortodoxos, Ques. 107, p. 462).
5) AGUSTÍN (354-371) “no se usaban instrumentos musicales. La flauta, el tamborilero y el arpa aquí se asocian tan íntimamente con los cultos paganos sensuales, así como con las juergas salvajes y las representaciones desvergonzadas del teatro y el circo degenerados, que es fácil comprender los prejuicios contra su uso en la adoración. 8221; (describiendo el canto en Alejandría bajo Atanasio)
6) Crisóstomo (347-407) “Anteriormente David cantaba canciones, también hoy cantamos himnos. Tenía una lira con cuerdas sin vida, la iglesia tiene una lira con cuerdas vivas. Nuestras lenguas son las cuerdas de la lira con un tono diferente, sí, pero mucho más acorde con la piedad. Aquí no hay necesidad de cítara, ni de cuerdas tensadas, ni de púa, ni de arte, ni de instrumento alguno; pero, si quieres, puedes convertirte tú mismo en una cítara, mortificando los miembros de la carne y logrando una completa armonía de mente y cuerpo. Porque cuando la carne ya no desee contra el Espíritu, sino que se haya sometido a sus órdenes y haya sido conducida finalmente por el camino mejor y más admirable, entonces crearéis una melodía espiritual.” (Chrysostom, 347-407, Exposition of Psalms 41, (381-398 AD) Source Readings in Music History, ed. O. Strunk, WW Norton and Co.: New York, 1950, pág. 70.)
7) Tomás de Aquino (1227-1274) “Nuestra iglesia no usa instrumentos musicales, como arpas y salterios, para alabar a Dios, para que no parezca judaizar.” (Thomas Aquinas, Bingham’s Antiquities, Vol. 3, página 137)
8) El erudito católico James W. McKinnon dice: “Más importante que la oposición explícita a instrumentos es el simple hecho de que no fueron utilizados en el período patrístico.” (Como se cita en la Espada Espiritual, enero de 2004, Volumen 35, no. 2.)
3. Tradición romana y griega
1) El instrumento fue introducido por primera vez por el Papa Vitaliano I en el año 670 d. ; pero el relato fidedigno más antiguo es el que envió como regalo el emperador griego Constantino Coprónimo a Pipino, rey de los francos, en 775. (The American Cyclopedia, Vol. 12).
2) La iglesia ortodoxa griega nunca adoptó la música instrumental y todavía no la usa hasta el día de hoy en sus servicios de adoración.
4. Muchos de los líderes de la reforma hablaron en contra.
1) Martín Lutero – “El órgano en la adoración de Dios es un estandarte de Baal.” (McClintock y Strong)
2) Juan Calvino – uno de los fundadores de la iglesia presbiteriana, dijo: “Los instrumentos musicales para celebrar las alabanzas de Dios no serían más adecuados que la quema de incienso, el encendido de lámparas y la restauración de otras sombras de la ley. Los papistas, por lo tanto, tontamente han tomado prestado esto, así como muchas otras cosas, de los judíos.” (Comentario sobre los Salmos)
3) Adam Clarke – un comentarista metodista que conocía a John Wesley, el fundador de la misma iglesia, dijo
a. “todo el espíritu, el alma y el genio de la religión cristiana están en contra de esto.”
b. “Y aquellos que conocen mejor la Iglesia de Dios, y lo que constituye su estado espiritual genuino, saben que estas cosas han sido introducidas como un sustituto de la vida y el poder de la religión; y que donde más prevalecen, hay menos del poder del cristianismo. Fuera tan portentosas fruslerías de la adoración de ese Espíritu infinito que exige a sus seguidores que lo adoren en espíritu y en verdad, pues esos instrumentos no son amigos de tal adoración.”
c . “Y además creo que el uso de tales instrumentos de música en la Iglesia Cristiana es sin la sanción y en contra de la voluntad de Dios; que son subversivos del espíritu de verdadera devoción, y que son pecaminosos.”
d. “Soy un anciano y un anciano ministro; y aquí declaro que nunca los conocí productivos de algún bien en la adoración de Dios; y tienen razón para creer que produjeron mucho mal. La música, como ciencia, estimo y admiro: pero los instrumentos de música en la casa de Dios los abomino y aborrezco.”
e. Clark también cita a John Wesley diciendo: “No tengo objeciones a los instrumentos de música en nuestras capillas, siempre que no se escuchen ni se vean.”
4) Charles Spurgeon
a. Considerado uno de los más grandes predicadores bautistas que jamás haya existido, no tenía el instrumento dentro de su congregación de 10,000 personas.
b. Comentando el Salmo 42:4, dijo: “David parece haber tenido un recuerdo peculiarmente tierno del canto de los peregrinos, y ciertamente es la parte más deliciosa de la adoración y la que más se acerca a la adoración del cielo. ¡Qué degradación suplantar el canto inteligente de toda la congregación por la hermosura teatral de un cuarteto, las sutilezas refinadas de un coro o el soplo de aire de los fuelles y flautas inanimados! Bien podríamos orar por la maquinaria que alabarnos por ella.”
5) David Benedict, un historiador bautista, en su libro Fifty Years Among the Baptists (1859), dijo: “Los viejos bautistas acérrimos de otros tiempos habrían tolerado tan pronto al Papa de Roma en sus púlpitos como a un órgano en sus galerías.”
III. CONCLUSIONES DE LA HISTORIA
1. Estamos en terreno firme al adorar sin el instrumento.
2. La iglesia del Nuevo Testamento no adoraba con el instrumento.
3. La iglesia posterior a la iglesia del primer siglo no adoró con el instrumento durante más de 600 años.
4. La iglesia ortodoxa griega todavía no adora con el instrumento.
5. Los primeros líderes de la reforma no aprobaron el uso del instrumento en la adoración.
6. En lo que respecta al instrumento, estamos justo al lado de aquellos que históricamente se han opuesto a él.
7. ¿Quién es entonces el que se ha desviado de la gran mayoría de la historia sobre este tema?
8. Es la carga de aquellos que usan el instrumento en la adoración para justificar su uso y práctica
CONCLUSIÓN:
1. Nuestra súplica es restaurar el cristianismo del Nuevo Testamento tal como era dentro de la iglesia del primer siglo.
1) Para hacer esto, debemos volver al patrón dentro del Nuevo Testamento para la adoración.
2) El patrón del Nuevo Testamento para la música es CANTAR.
3) Ese patrón se mantuvo correctamente durante un poco más de 600 años.
4) Ese patrón fue apoyado por los de la reforma.
5) Ese patrón es el que practicamos hoy.
2. La próxima semana veremos algunos argumentos del Nuevo Testamento en contra de la música instrumental.
3.Invitación