Serie de sermones: Profetas menores, Mensajes mayores
- Entendiendo el juicio de Dios – Nahum
- La vida justa por la fe – Habacuc
- Salir del margen – Obaidah
- Poner primero lo primero – Hageo
Escrituras: Nahum
Introducción
Las secuelas son la continuación de una historia. Hollywood ha aprendido el valor de las secuelas en la industria del cine. Los editores de libros a menudo alientan a los escritores a crear una secuela, una continuación de un éxito de ventas. Puede que no te hayas dado cuenta, pero la Biblia también contiene una secuela.
Nahum es una especie de “Jonás: la secuela”. Jonás es la historia de un profeta desobediente que se negó a seguir el llamado de Dios para predicar en Nínive. Abordó un barco que se dirigía en dirección opuesta; fue arrojado por la borda porque había provocado una gran tormenta; fue tragado por un gran pez; luego fue arrojado a tierra seca y se le dio una segunda oportunidad de ir a Nínive. Eventualmente fue a Nínive, pero todavía no quería entregar el mensaje de arrepentimiento de Dios.
¿Por qué la renuencia? Nínive era la capital de Asiria, el enemigo mortal de Israel. Nínive era una ciudad malvada, el epítome de todo lo que Jonás odiaba en el mundo gentil. Era sinónimo de tiranía sin Dios. Los ninivitas tenían una reputación de crueldad que es difícil de comprender en nuestros días. Su especialidad era la brutalidad de un tipo asqueroso y repugnante. Cuando sus ejércitos capturaban una ciudad o un país, los soldados cometían atrocidades indescriptibles: desollar vivas a las personas, decapitarlas, mutilarlas, arrancarles la lengua, hacer una pirámide de cabezas humanas, perforar la barbilla con una cuerda y obligar a los prisioneros a vivir en perreras. como perros. Sería justo decir que todos temían y odiaban a los asirios.
Eventualmente, Jonás predicó el mensaje de arrepentimiento de Dios a Nínive. Les dijo que si no renunciaban a sus prácticas brutales, la opresión de las naciones vecinas y los malos caminos, Dios los aplastaría. Así que, para disgusto de Jonás, Nínive se arrepintió. Su pueblo buscó a Dios. La verdad sobre su pecaminosidad les hirió el corazón. Dios perdonó a Nínive Su juicio por ahora.
Pasaron entre 100 y 150 años. Nacieron hijos y nietos. Nuevos reyes ascendieron al trono del Imperio Asirio. Se puede adivinar lo que pasó. ese arrepentimiento? Se arrepintieron de ello. Se dieron la vuelta en su vuelta. El tiempo de tristeza por el mal se convirtió en un contratiempo en su legado de opresión y brutalidad. Su crueldad aumentó. Una vez más buscaron capturar, torturar y esclavizar a otras naciones. Entonces Asiria atacó y destruyó a Israel. Invadieron Judá e invadieron todas las ciudades de los alrededores. Pusieron sitio a Jerusalén.
En aquellos días de angustia, Dios envió a Nahum con un mensaje divino de juicio para Nínive. Sus palabras nos brindan una gran comprensión del juicio de Dios.
I. El hombre: Juicio para uno puede significar consuelo para otros
El libro comienza: “El oráculo sobre Nínive. El libro de la visión de Nahum el elcosita” (Nahum 1:1 HCSB). El autor del libro es Nahum, cuyo nombre significa “consuelo”. Esto es apropiado porque su mensaje del juicio venidero sobre Nínive consoló a Judá después de su sufrimiento a manos de Asiria.
Cuando Rumania todavía estaba bajo el gobierno comunista, un pastor cristiano comentó sobre Apocalipsis, el libro favorito de la Biblia para su gente. Amaban el libro de Apocalipsis porque, dijo, fue escrito por Juan, pastor de la iglesia en Éfeso, cuando estaba exiliado. Los cristianos rumanos saben lo que es estar exiliado y encarcelado. Sufren como sufren los primeros cristianos. Maltratados desesperadamente y sometidos a la crueldad. Leen Apocalipsis y escuchan el mensaje claro: Dios es Dios, y juzga a los buenos y a los malos. Él está personalmente comprometido a que el mal no triunfe.
Esto, dijo el pastor rumano, es muy diferente de cómo ustedes, los cristianos norteamericanos, ven el Apocalipsis. Está fascinado con los detalles históricos, tratando de elaborar planes y especulaciones futuras precisas. Te preguntas sobre el éxtasis y esperas no sufrir nunca. Nosotros, dijo, sufrimos, y en ese sufrimiento escuchamos a Dios hablarnos a través del profeta.
La forma en que los rumanos hoy ven Apocalipsis es como los judíos escucharon a Nahum. Fue un mensaje de consuelo en medio de su sufrimiento, una palabra de esperanza en un tiempo oscuro de maldad, un mensaje de que no todo está perdido. Dios mantiene el control final.
Nos hace bien recordar que Dios sigue siendo Dios. Él tiene la última palabra sobre el dolor, la injusticia, el abuso y la injusticia. Cuando pensamos que la gente malvada y malvada gana mientras que la gente buena y decente es castigada, es mejor no completar el cuadro de mando hasta que suene el silbato final. En ese momento, Dios hará el juicio correcto. Los malvados serán castigados y los justos serán recompensados. Ese conocimiento nos da consuelo.
II. El mensaje: El poder de Dios castigará el mal
La profecía de Nahum estaba dirigida hacia Nínive. Habían vuelto a sus caminos perversos y perversos y estaban tratando a las naciones como objetos de comercio para ser comprados y vendidos, y luego descartados cuando perdían su valor. Nahum pronunció su mensaje en forma de oráculo o palabra divina que pronunció juicio sobre una nación extranjera.
El resumen del mensaje de Nahum: “Cuidado, yo estoy contra ti. Esta es la declaración del SEÑOR de los ejércitos. Haré que tus carros se conviertan en humo, y la espada devorará tus leoncillos. Cortaré de la tierra tu presa, y nunca más se volverá a oír la voz de tus mensajeros” (Nahum 2:13, NVI) ). Algunas de las palabras más escalofriantes de toda la Biblia son: “Estoy contra ti, declara el Señor”. ¿Quién querría a Dios contra ellos? Qué perspectiva tan espantosa, no simplemente dejar que deambulen por sus propios recursos, sino tener al Dios de la Creación, los ejércitos del Señor de los Cielos, oponiéndose activamente a ustedes. Si Dios está contra nosotros, ¿qué importa quién está por nosotros?
“Jehová de los ejércitos” se refería al poder de Dios y aparece a menudo en el Antiguo Testamento en contextos militares. “Carros”, “leones”, “presa” y “mensajeros” se referían a la fuerza de los asirios. El Señor mismo pretendía reducir a basura la fortaleza de Nínive. Las cuatro evidencias del próximo fin de Nínive debido al juicio de Dios fueron: los carros de Nínive serían quemados, la espada devoraría a sus soldados, ninguna presa regresaría a Nínive y la voz de sus mensajeros sería silenciada. Dios tendría la última palabra. Derrotaría, destruiría y aniquilaría a Nínive.
Isaías 36 y 37 registran la historia de la derrota de Asiria. Mientras el ejército asirio acampaba fuera de Jerusalén, el ángel del Señor vino de noche y mató a 185.000 soldados. El resto se vio obligado a retirarse. Poco después, mientras el rey Senaquerib oraba en el templo de su dios ídolo, sus propios hijos lo asesinaron. No mucho después de eso, el ejército de Babilonia aplastó y destruyó a Nínive. Nahum proporcionó un vistazo de cómo se produciría la derrota: “Las puertas del río se abren; el palacio se derrite” (Nahum 2:6 NVI).
Según el historiador griego Diodorus Siculus, Babilonia puso sitio a Nínive. En el tercer año del asedio hubo lluvias extraordinariamente fuertes. El río se desbordó, inundó la ciudad y derrumbó gran parte de la muralla. El rey de Nínive pensó que todo estaba perdido, así que reunió todas sus riquezas, sus concubinas y su eunuco. Prendió fuego al palacio, matando a todos. El enemigo entró por la brecha que habían abierto las aguas y tomó la ciudad. En otras palabras, entraron por las puertas del río y descubrieron el palacio en llamas.
Nahum profetizó estos hechos. Su mensaje de juicio se hizo realidad.
El mensaje de juicio es a menudo uno que preferiríamos no discutir. Nuestro sistema de creencias preferiría excluir el castigo por el mal cuando se trata de nuestros propios pecados. No somos un pueblo propenso a la rendición de cuentas o, peor aún, a la retribución. Preferimos no creer que hay consecuencias por nuestras acciones. Creemos que podemos seguir nuestro camino evitando cualquier represalia por el mal. Deberíamos saber de otra manera.
III. El Significado: El Dios de amor es también el Dios de juicio
Concedido, la idea de juicio no encaja con la imagen que queremos de un Dios amoroso. De hecho, estira nuestras mentes para imaginar un Dios de juicio. De alguna manera esa idea no encaja con la bondad de Dios. Pero el hecho es que Dios trae el juicio como parte de su bondad. ¿Cómo podría un Dios bueno permitir que exista el mal? ¿Cómo podría un Dios amoroso no castigar al malhechor? Un comentarista escribió: “Su juicio es una expresión inevitable de su bondad en nombre de las víctimas del mal”.
Alguien dijo una vez: “Si no puedes enojarte cuando escuchas o ves heridas e injusticias, es es una prueba de que no eres capaz de amar, porque el que no puede enojarse es el que no puede amar. Si puedes leer historias de atrocidades y opresión y el terrible tráfico de drogas y narcóticos que destruyen el cuerpo y el alma entre los jóvenes gente y nunca os mováis al ardor de la ira, entonces os digo que algo anda mal con vosotros.”
Dios ejecuta su juicio por su amor. A menudo ejecutamos nuestro juicio por odio. Dios no juzga por la profunda satisfacción que le produce infligir dolor y sufrimiento.
Nos ponemos furiosos cuando leemos que otro niño ha sido violado o que otra víctima inocente ha sido asesinada. Sentimos la necesidad de retribución. Que Dios se quede de brazos cruzados y nunca se ocupe de esos asuntos sería motivo de gran preocupación para nosotros. Dios no es amoral. Es cariñoso pero también justo. En justicia amorosa juzgará poderosamente sobre su creación.
IV. El significado: El Dios de salvación es también el Dios de juicio
Muchas personas se sienten incómodas con el papel de Dios como Juez. Prefieren al Salvador manso y apacible. Quieren amor y perdón, pero no responsabilidad ni juicio. En la Biblia, tenemos una imagen clara de que Jesús, Aquel que fue asesinado por nuestros pecados, será Aquel que ejecutará el juicio sobre nuestro pecado. Dios, en la persona de Jesucristo, es el único calificado para ser tanto Salvador como Juez.
Un peatón adolescente no se dio cuenta de un camión que se aproximaba mientras cruzaba un concurrido bulevar en la ciudad de Nueva York. Justo antes de que el joven se lanzara frente al veloz vehículo, una mano fuerte lo agarró de la camisa y lo arrastró a salvo hasta la acera. Rojo de miedo y adrenalina, el adolescente agradeció al anciano por salvarlo. Varias semanas después, el mismo adolescente compareció ante un tribunal para ser juzgado por robar un automóvil. Cuando el niño miró al juez, lo reconoció. “Oye, eres ese hombre que me salvó hace unas semanas cuando venía el camión”, exclamó el joven. “¡Seguro que puedes hacer algo ahora!” “Lo siento, hijo”, respondió el magistrado. “En ese día yo era tu salvador. ¡Hoy soy tu juez!”
Todas las personas tienen la oportunidad de arrepentirse y experimentar el beneficio de la salvación, así como los ninivitas tuvieron esa oportunidad cuando predicó Jonás. De hecho, Jesús anhela que todas las personas vengan al arrepentimiento. Pero cuando estamos ante Dios, el Juez, la oportunidad desaparece. En ese momento se ejecutará el juicio.
Conclusión
Nadie puede ser protegido por derechos adquiridos en la fe. Nuestra fe es nuestra. Debemos aferrarnos a él, no a lo que hicieron las generaciones anteriores a nosotros. Debemos aceptar personalmente la invitación de venir al Dios de la salvación, porque cuando nos presentemos ante el Dios del juicio será demasiado tarde.
Pero tenemos una manera de evitar el juicio de Dios. Jesús soportó la misma ira de Dios que soportó Nínive. Pero Jesús tomó la ira que merecemos para que pudiéramos ser perdonados, de la misma manera que Nínive fue perdonada cuando su pueblo se arrepintió. Jesús tomó el juicio de Dios en la cruz. Todos nuestros pecados malvados y viles fueron clavados allí con Él. Sólo Él es nuestro Salvador. Necesitamos volvernos a Él, confiar en Él y seguirlo.
Nahum sirve como una advertencia, llevándonos a la cruz de Jesús. Porque allí vemos la combinación perfecta de amor y justicia de Dios. Derramó Su ira contra el pecado sobre Jesús. Su amor se evidencia en la disposición de Jesús a morir por nuestros pecados, recibiendo el castigo para que pudiéramos ser liberados. Todo lo que necesitamos hacer es ir a Jesús, arrepintiéndonos de nuestros pecados, confiando en su regalo gratuito de salvación, no por un momento o por una temporada, como los asirios, sino por completo y para siempre.
Rick Ezell es el pastor de First Baptist Greer, Carolina del Sur. Rick obtuvo un Doctorado en Ministerio en Predicación del Seminario Teológico Bautista del Norte y una Maestría en Teología en predicación del Seminario Teológico Bautista del Sur. Rick es consultor, líder de conferencias, comunicador y entrenador.