En Mateo 28:18-20, leemos:
“Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: “ ;Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19″Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20″enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.” Amén.”
No se puede negar la universalidad de este pasaje de las Escrituras. Jesús comienza declarando que “toda autoridad” se le ha dado. No alguna autoridad, no autoridad sobre cosas religiosas solamente, no autoridad sobre moralidad solamente, sino TODA autoridad. La vida del cristiano debe caracterizarse como vivir bajo la autoridad de Cristo. De hecho, esa es la esencia de lo que significa hacer de Jesús nuestro Señor. Este universal excluye para siempre la noción de que uno puede ser cristiano y aún ser mundano.
Lo que Jesús les dice a los discípulos a continuación es que hagan discípulos de TODAS las naciones. De nuevo, otro mandato universal. Jesús no dijo, haced discípulos a las naciones que os escucharán. No dijo que no nos preocupáramos por las naciones que no tienen Biblias. Jesús dijo TODAS las naciones. Una vez más, la obligación colectiva de Jesús’ discípulos es difundir el evangelio a TODAS las naciones. No algunos, sino todos. El cristianismo se caracteriza por enviar el evangelio a los confines de la tierra, porque toda rodilla se doblará. Este universal excluye para siempre la noción de que uno puede ser cristiano y, sin embargo, creer que todos aquellos que no han escuchado el evangelio de alguna manera serán “salvados”
Jesús les dice a sus seguidores cómo para hacer discípulos. Bautizándolos y enseñándoles. Estas palabras son, en el idioma griego, participios. A diferencia de los verbos, los participios no contienen tiempo propio. La acción de los participios se lleva a cabo en el verbo principal (“hacer discípulos”). La conclusión ineludible es que no se puede ser discípulo sin haber sido enseñado y bautizado. Sin embargo, la descripción de las cosas que se enseñarán en este versículo es universal. Jesús dijo, “enseñándoles a guardar todas las cosas que les he mandado.” Nos corresponde a nosotros, como cristianos, si vamos a respetar las palabras de nuestro Señor en la gran comisión, enseñar a aquellos que serían cristianos a observar TODAS las cosas que Jesús ordenó. No puede haber excepciones. Este universal excluye para siempre la noción de que podemos observar algunas cosas que Jesús ordenó, pero otras cosas que no tenemos que observar (como algunos sugieren hoy).
Ahora, deseo señalar un par de distinciones aquí que a menudo no reconocemos en este pasaje. No dice, “enseñándoles todas las cosas que les he mandado.” Algunos sugieren erróneamente que si debemos hacer discípulos enseñando, entonces debemos enseñarles todo lo que Jesús mandó antes de que se hicieran cristianos y eso es simplemente imposible de hacer. Pero, no dice que debemos enseñar todo lo que se manda, sino enseñarles a observar todo lo que se manda. Eso se puede hacer con relativa rapidez, dejando que aquellos que se convertirán en cristianos sepan que deben cumplir fielmente los mandamientos de Jesús en su vida, mientras continúan aprendiendo esos mandamientos, y que pase lo que pase, siempre deben observar esos mandamientos. cosas.
Otra cosa que el pasaje no dice: no dice “enseñándoles a obedecer todas las cosas que les he mandado.” Dice, “enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado.” Esta es una distinción en la que deseo centrarme en el resto de este artículo, es decir, que Jesús no nos dijo que ‘obedecieramos todas las cosas’. Jesús tampoco nos dijo que enseñáramos todas las cosas. Jesús nos dijo que les enseñáramos a observar todas las cosas. ¿Por qué hacer tales distinciones?
Ahora, incluso antes de comenzar, no estoy sugiriendo que porque Jesús no dijo que tenemos que “obedecer” que por lo tanto no tenemos que obedecer a Jesús. Sí, tenemos que obedecer si queremos ser salvos (Hebreos 5:9). Sin embargo, hay algunos que ridiculizan la idea de obedecer a Jesús y dicen cosas como “¿qué mandamientos debemos obedecer?” Y señalan cosas como el lavado de pies, el ósculo santo, las mujeres que usan velos y otras cosas que sí fueron ordenadas, pero que obviamente no se practican hoy. Entonces estos que tanto critican con mucha suficiencia concluyen que hay algo mal con nuestra hermenéutica porque no obedecemos estos mandatos. Me gustaría señalar la falacia de este pensamiento.
Jesús dijo: “guardad todas las cosas que os he mandado.” La palabra “observar” no es lo mismo que la palabra obedecer. Debo admitir que si Jesús hubiera dicho, “Obedeced todas las cosas,” entonces me sería imposible hacerlo, a saber, porque algunos mandamientos en la Biblia se dan a las mujeres, y yo no soy una mujer; Yo soy un hombre. Me sería imposible obedecer el mandamiento, “Esposas, sométanse a sus propios esposos, como al Señor” (Efesios 5:22). Simplemente no puedo obedecer ese mandato, pero puedo OBSERVAR ese mandato. Puedo respetar el hecho de que Dios desea que las esposas se sometan a sus maridos. Puedo enseñar ese hecho del evangelio a otros. Puedo esperar de las mujeres cristianas que obedezcan este mandato. No puedo obedecer directamente ese mandato, pero puedo observar ese mandato.
Ahora, habiendo dicho esto, creo que a menudo usamos la palabra “obedecer” en el sentido de “observar.” Es decir, muchas veces en nuestro deseo de agradar al Señor y someternos a Su voluntad y no a la nuestra, decimos a otros que deben “obedecer al Señor” “guardar los mandamientos,” y etc. Ahora, si uno fuera a tomar tales cosas al extremo literal de su interpretación (como lo hacen nuestros amigos críticos), entonces obviamente uno debe llegar a la conclusión (como he ilustrado arriba) de que tales cosas son imposibles de hacer. Sin embargo, si uno entiende por “guardar los mandamientos” y “obedecer al Señor” y otras declaraciones imperativas similares, que estamos diciendo exactamente lo que Jesús nos dijo que hiciéramos en la gran comisión, a saber, “observar todas las cosas,” entonces no puede haber críticas. Porque uno no necesariamente tiene que obedecer literalmente todas las cosas para poder observar todas las cosas.
Permítanme ilustrarlo. Para que uno obedezca literalmente a Jesús’ mandamiento de lavarse los pies unos a otros (Juan 13:14), entonces yo necesariamente tendría que lavar los pies de otra persona más o menos regularmente. Sin embargo, para mí observar este mandamiento, no implica necesariamente que deba lavar los pies de otra persona. Puedo hacer eso para observar este mandato, pero también puedo reconocer que este ejemplo fue uno que Jesús tomó de la cultura de la época, y que la lección que Jesús estaba enseñando se refería a servirnos unos a otros, no necesariamente, específicamente, lavando los pies unos a otros. Puedo observar este mandato que Jesús dio siendo un siervo.
Otro ejemplo, “Saludaos unos a otros con ósculo santo” (Romanos 16:16, 1 Cor. 16:20, 2 Cor. 13:12, 1 Tes. 5:26). En algunas partes de este país, no nos saludamos de esa manera. Algunas partes lo hacen, lo entiendo. Sin embargo, para obedecer literalmente este mandato, debo saludar a todos con un ósculo sagrado. No habría nada de malo en hacer eso, pero era más o menos una práctica cultural de la época equivalente a nuestro ‘estrechamiento de manos’. Puede que no obedezca literalmente este mandato, pero puedo observar este mandato practicando el equivalente cultural de nuestros días.
Un ejemplo más: cuando leemos en 1 Corintios 11:2-16 de Pablo’ La instrucción de que las mujeres usen un velo y que los hombres no se cubran, el contexto indica claramente que esta práctica está relacionada con la cultura (como lo indica el versículo 16). Obedecer literalmente en este contexto significaría que las mujeres tendrían que usar velos en la asamblea de hoy y que a los hombres no se les permitiría cubrirse la cabeza. Sin embargo, observar esto no necesariamente significaría que debemos hacer exactamente lo que ellas hacen, sino reconocer el principio involucrado en este pasaje, a saber, que las mujeres deben respetar la autoridad de sus esposos y cualquier práctica cultural que indique que el respeto y los hombres son respetar su igualdad entre ellos, particularmente en referencia a su cabeza, Cristo.
Esta distinción entre “obedecer” y “observar” realmente hace toda la diferencia en el mundo al entender cómo podemos obedecer literalmente algunas cosas que están dentro de las escrituras (como “haced esto en memoria mía”, 1 Corintios 11:24, 25) mientras que , no estamos obligados a obedecer literalmente otras cosas en las Escrituras (como, “Salúdense unos a otros con ósculo santo”). Estamos obligados a observar, pero no necesariamente, literalmente, a obedecer. Entender esto preserva la integridad del “Comando, Ejemplo, Necesariamente Inferencia” hermenéutico, porque ser obediente a los mandatos se convierte no tanto en obedecer literalmente TODOS los mandatos, sino sin duda en observar TODOS los mandatos. “Obedecer” ejemplos, (los ejemplos no pueden realmente ser “obedecidos” per se, sino seguidos) significa observar esos ejemplos. “Obedecer” implicaciones (el término “inferencia necesaria” no es realmente correcto, pero la implicación sí lo es) significa que debemos observar las cosas que las escrituras implican. Puedes ver, que uno definitivamente puede “observar” “comandos, ejemplos y necesariamente inferencias” (o más exactamente, 1) declaraciones directas, 2) ejemplos y 3) implicaciones) sin ser estrictamente, literalmente, obediente a ellos. Entonces, observemos lo que nuestro Señor ordenó que se hiciera en Mateo 28:20, “enseñándoles que guarden todas las cosas que les he mandado.”