Pentecostés revisado (segunda parte): Josué 5 – Estudio Bíblico

En el último número, nuevamente abordamos el tema de la cuenta hasta Pentecostés , enfatizando el hecho de que las instrucciones de Dios con respecto a la cuenta deben aplicarse de manera constante todos los años, sin importar cuándo caiga la Pascua .

Las Escrituras no contienen un método de conteo alternativo cuando la Pascua ocurre en un sábado semanal , por lo que, en efecto, estamos agregando a la Palabra de Dios cuando alteramos el conteo en estos años poco frecuentes. Este artículo se enfocará principalmente en Josué 5, el incidente histórico que muchos usan para decir que el conteo debe modificarse cuando ocurre una Pascua sabática.

Que Israel era una nación santa es mucho más importante de lo que generalmente se piensa, y afecta nuestra comprensión de los requisitos de la gavilla. Como preludio para comprender mejor y apreciar adecuadamente muchos aspectos de la mecedura de la gavilla, es útil saber que Dios específicamente designó a Israel como un pueblo santificado. Distinguió a toda la nación como distintiva del resto de las naciones del mundo. Como tal, Él les dio responsabilidades para actuar ante el resto del mundo como testimonio de su servicio obediente a Dios.

Deuteronomio 7:6 expresa esto hermosamente: “Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo suyo, un tesoro especial sobre todos los pueblos sobre la faz de la tierra”.

La declaración de Dios de ciertas cosas como “limpias” y otras como “inmundas” ayudó a definir esta santidad para ellos. Algunas cosas declaradas impuras no podían ni siquiera ser tocadas sin que una persona fuera contaminada ceremonialmente hasta que realizara los rituales prescritos. Entre las cosas declaradas contaminadas o impuras estaban los gentiles, cuya impureza no era inherente sino que radicaba en su idolatría: no adoraban al Dios de la creación que apartó a los israelitas. Como tal, incluso el matrimonio entre un israelita y un gentil estaba prohibido excepto dentro de parámetros muy estrechos.

Los aspectos ceremoniales de las responsabilidades de los israelitas son bastante detallados, y Dios esperaba que se siguieran exactamente como se indicaba porque cada detalle se ajustaba precisamente a Sus propósitos para Su relación con Su pueblo santificado. ¿Somos más sabios que Él? Dios no es el autor de regulaciones sin sentido. Agitar la gavilla de grano es uno de estos deberes ceremoniales, que contiene instrucciones explícitas con ramificaciones espirituales.

Josué 4 y 5

La siguiente cita es del Material de estudio de Pentecostés , reunido por el Dr. Charles V. Dorothy durante y después del estudio de 1974 realizado por la Iglesia de Dios Universal (WCG), que proporcionó el documento para su ministerio:

Algunos hermanos están preocupados por la supuesta decisión “arbitraria”, especialmente porque Josué 5:10-11 parece mostrar que los israelitas contaban Pentecostés desde el domingo, el Gran Día de los Panes sin Levadura. Se necesita más estudio y se está haciendo más. (p. 73; énfasis suyo)

Parece que el Dr. Dorothy era sensible al escepticismo de algunas personas, de lo contrario, ¿por qué enfatizó “parece”? ¿Llamó la atención sobre la palabra porque sintió que el comité doctrinal estaba apostando por algo vago, asumiendo algunos puntos y llegando a una conclusión que no podía justificar completamente?

Josué 5 es donde comienza la mayor parte del desacuerdo. Josué 4:19 registra que los hijos de Israel cruzaron el río Jordán el día diez del primer mes. Josué 5:1-9 lleva al lector a concluir que los varones israelitas probablemente fueron circuncidados a partir del undécimo día. Pero incluso esto puede ser una suposición porque Josué 5:10-11 no dice que Israel celebró la Pascua el día catorce del primer mes. En otras palabras, podría haberse guardado legalmente en el segundo mes (Números 9), aunque este escenario es menos probable.

En ningún momento o lugar en las Escrituras Dios designa en qué mes o día de la semana cayó esta fecha en ese año. De hecho, los investigadores no pueden dar una respuesta absoluta ni siquiera sobre el año en que Israel entró en la tierra. Siempre terminamos con conjeturas calculadas. ¿Deberíamos construir una doctrina espiritual importante sobre una conjetura?

No es el propósito de este artículo probar si la ofrenda de la Gavilla Mecida tuvo lugar en el primer o segundo mes, solo que Josué 5 no prueba que los israelitas ofrecieran una en absoluto. Si no hicieron uno, destruye absolutamente las suposiciones de un primer día de la ceremonia de la Gavilla Mecida de Panes sin Levadura, ya que Josué 5: 10-11 es la fuente utilizada para “apoyar” esta desviación.

Entonces, ¿dónde está la autoridad de la Palabra de Dios de que la observancia de la Pascua de Israel ese año fue un sábado semanal y que el Día de la Gavilla fue el día siguiente, un domingo, el primer día de los panes sin levadura, un día de reposo de gran santidad? ¿En qué eventos afirmados positivamente, absolutamente y bíblicamente se basan estas conclusiones?

Note que, hasta ahora, el capítulo hace:

1. No se menciona un altar.

2. No se menciona a un sacerdote.

3. No se mencionan las ofrendas que Dios ordenó que acompañaran a la gavilla mecida ( Levítico 23:12-13 ).

4. No se menciona nada de una cosecha.

5. No se menciona el mecer de la gavilla.

Curiosamente, Dios menciona las circuncisiones (que no se habían realizado durante el viaje por el desierto), pero no menciona lo que habría sido el primer altar, las primeras ofrendas de sacrificio y el primer servicio formal en la Tierra Prometida. También habría sido la primera gavilla mecida en la tierra.

Sin embargo, Josué 5:11 dice: “Ellos comieron el producto de la tierra el día después de la Pascua, panes sin levadura y grano tostado, en el mismo día “. No hay nada de malo en esta declaración a menos que uno afirme que los israelitas tenían que agitar el grano cultivado por los cananeos ante Dios para que los aceptara antes de poder comerlo. ¿Las instrucciones ceremoniales les dan permiso para hacer esto? ¿Requieren las instrucciones de la onda que hagan esto?

La respuesta a ambas preguntas es no.” De hecho, tal gavilla mecida está estrictamente prohibida. Éxodo 23:16 dice esto en referencia directa a Pentecostés: “La fiesta de la cosecha, las primicias de tus labores que has sembrado en el campo” (énfasis nuestro en todas partes). ¡La ofrenda tenía que ser hecha de algo que los israelitas hubieran sembrado con su propio trabajo! Pentecostés pone fin a la cosecha iniciada en el Día de la Gavilla. Por lo tanto, la misma calificación de “tú has sembrado” se aplica al Día de la Gavilla como a Pentecostés.

Seguramente los israelitas habían trabajado en la cosecha del grano en Canaán, pero no habían sembrado lo que habían cosechado al entrar en la tierra. Fue una producción incompleta y por lo tanto no calificada. Dios no podía aceptar tal ofrenda porque no cumplía con los requisitos que Él había establecido para un pueblo santo.

El que Dios aceptara tal ofrenda rompería el principio espiritual que Pablo menciona en I Corintios 3:9: “Somos colaboradores de Dios”. Los israelitas no formaban parte del ciclo de cooperación de propósito entre ellos y Dios en la producción de esta cosecha en particular. Por lo tanto, era inaceptable para su uso como gavilla mecida.

“Ni de mano de un extranjero”

Además, en Levítico 22:18-25 , justo antes del capítulo que contiene los nombres y fechas de todas las fiestas de Dios, Él da la siguiente instrucción:

Cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros en Israel, que ofreciere su sacrificio por alguno de sus votos o por alguna de sus ofrendas voluntarias, las cuales ofrecen a Jehová en holocausto, de vuestra propia voluntad las ofreceréis gratuitamente. será macho sin defecto de las vacas, de las ovejas o de las cabras. Lo que tenga un defecto, no lo ofrecerás, porque no será aceptable en tu nombre. Y cualquiera que ofrezca un sacrificio de una ofrenda de pazal Señor, para cumplir su voto, o una ofrenda voluntaria del ganado o de las ovejas, debe ser perfecta para ser aceptada; no habrá defecto en él. Los ciegos, los quebrantados, los mutilados, los que tienen úlcera, eczema o costras, no los ofreceréis al Señor, ni haréis de ellos ofrenda encendida sobre el altar del Señor. Puedes ofrecer como ofrenda voluntaria un toro o un cordero que tenga un miembro demasiado largo o demasiado corto, pero por un voto no será aceptado. No ofreceréis al Señor lo magullado, lo aplastado, lo desgarrado o cortado; ni haréis de ellos ofrenda alguna en vuestra tierra. Ni de mano de extraño ofrecerás ninguno de estos como pan de tu Dios, porque en ellos hay corrupción, y en ellos hay defectos. No se aceptarán en su nombre.

Algunos afirman que, dado que estas instrucciones específicas se dan en referencia a los animales ofrecidos a Dios, ¡el principio de dar lo mejor de uno al Maestro no se aplica a las ofrendas de vegetales o granos! ¿Significa eso que podemos darle a Dios cualquier vegetación vieja que tengamos por ahí? Como sacrificios vivos ( Romanos 12:1-2 ), ¿somos libres de darle a Dios cualquier cosa vieja, y Él debe aceptarla o de lo contrario? ¿No se merece lo mejor que tenemos?

¡Un pueblo santo debe dar ofrendas santas! Una ofrenda santa es aquella que se da de acuerdo con los detalles que Dios establece. Jesús da una aplicación práctica de este principio en Mateo 5:23-24: “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda”. Reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.

Esencialmente está diciendo: “Lo primero es lo primero”. Si no se lleva a cabo una reconciliación, Dios no tiene obligación de aceptar la ofrenda. Se ha hecho en base a una relación corrupta con un hermano, por lo que la ofrenda es inaceptable. Asimismo, Dios no tiene la obligación de aceptar un animal defectuoso, corrompido o grano no calificado ofrecido ante Él.

Además, el principio de la santidad pasa a primer plano de una manera adicional, porque Dios claramente estipula en Levítico 22:25 que nada se le debe ofrecer de mano de un extranjero porque la corrupción del extranjero está en ellos. La inmundicia de las idolatrías del extranjero está en la cosa ofrecida. El extranjero no es una persona santa, santificada o puesta-aparte.

En el caso de Josué 5, los israelitas claramente tendrían que ofrecer productos de la mano del extranjero—si es que ofrecieron algo, lo cual no hicieron—porque eso era todo lo que tendrían que ofrecer. Recién llegados del desierto, no tuvieron cosecha de lo que habían sembrado, como exige Éxodo 23:16 .

“Preparar provisiones”

En Josué 1:11 , justo antes de cruzar el Jordán hacia Canaán, Josué ordena a los israelitas: “Preparaos provisiones, porque dentro de tres días cruzaréis este Jordán para entrar a poseer la tierra que el Señor vuestro Dios os da”. que poseas”. ¿De dónde obtuvieron los israelitas estas provisiones? No pudo haber sido maná porque el maná no se podía almacenar. Solo hay una posibilidad: los israelitas ya estaban recolectando alimentos, incluidos los granos (recuerde, era la temporada de cosecha de primavera), en el área en la que estaban acampados. Esto lleva a la conclusión ineludible de que los israelitas ya no dependían completamente del maná.

Esto es pertinente porque Josué 5:11 dice: “Y comieron del producto de la tierra el día después de la Pascua, panes sin levadura y grano tostado en el mismo día”. Si esto sucedió el día quince del primer mes, como es muy probable, era un día sábado de gran fiesta, por lo que no habría caído maná ese día.

No pasaron hambre porque tenían el producto de la tierra (al menos las provisiones de Josué 1:11 ) para comer. Podían comerlo sin restricción porque era producto que los gentiles habían sembrado. Si hubieran tenido que esperar hasta que ocurriera la ceremonia de la gavilla mecida antes de poder cosechar ( Levítico 23:14 ), trillar, aventar y moler el grano en harina, luego hornear pan sin levadura o tostar el grano “el mismo día”, ellos ¡ realmente habría estado presionando cualquier libertad de sábado ( Éxodo 16: 23-24 ; 12:16 )! ¡En cambio, su preparación de alimentos se había completado antes de que llegara el día santo porque no tenían que esperar a una ceremonia de la gavilla mecida!

Es un hecho histórico bien conocido que, a pesar de las muchas diferencias entre sus diversas sectas sobre cuándo se mecía la gavilla, ningún grupo judío a lo largo de la historia jamás recurrió a observar el Día de la Gavilla Mecida en ningún sábado. Siempre lo guardaban en un día común de trabajo porque el trabajo de cosecha comenzaba inmediatamente después de que se meciera la gavilla.

Considere otro factor extraído del simbolismo de la gavilla mecida: ¿No representa la gavilla por encima de todo lo demás a la verdadera primicia de las primicias : Jesucristo ? Nuestro Salvador era un israelita, de la tribu de Judá. El Santísimo de todos los hombres nació en el pueblo santo ( Juan 1:11 ). ¿Puede el grano de una fuente gentil—una fuente inmunda en el simbolismo—representar al mayor y más puro de todos los israelitas, especialmente porque lo tipifica como recién resucitado?

Deuteronomio 12

Deuteronomio 12 es importante para aclarar por qué no aparece altar, sacerdotes, gavilla mecida u ofrenda de sacrificio en Josué 5:10-11 :

Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de observar en la tierra que el Señor, el Dios de vuestros padres, os da en posesión, todos los días que vivís sobre la tierra. Destruirás por completo todos los lugares donde las naciones que despojarás sirvieron a sus dioses, en los montes altos y en las colinas y debajo de todo árbol frondoso. Y destruiréis sus altares, quebraréis sus columnas sagradas, y quemaréis con fuego sus imágenes de madera; cortarás las imágenes talladas de sus dioses y borrarás sus nombres de ese lugar. No adorarás al Señor tu Dios con tales cosas. Mas vosotros buscaréis el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner su nombre por lugar de su habitación; y allí irás. Allí llevaréis vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de vuestra mano, vuestras ofrendas de votos, vuestras ofrendas voluntarias, y los primogénitos de vuestras vacas y ovejas. Y allí comeréis delante de Jehová vuestro Dios, y os regocijaréis en todo aquello en que habéis puesto vuestras manos, y en vuestras casas, en que Jehová vuestro Dios os ha bendecido. No haréis en absoluto como nosotros estamos haciendo aquí hoy, cada uno haciendo lo que le parece bien a sus propios ojos, porque todavía vosotrosno has venido al reposo y a la heredad que el Señor tu Dios te da. Pero cuando crucéis el Jordán y habitéis en la tierra que el Señor vuestro Dios os da por heredad, y Él os dé reposo de todos vuestros enemigos alrededor, para que habitéis seguros, allí estará el lugar donde el Señor tu Dios elige hacer que Su nombre permanezca. Allí traeréis todo lo que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios , vuestros diezmos, la ofrenda elevada de vuestra mano, y todas vuestras ofrendas selectas.que prometiste al Señor. Y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios, vosotros y vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros siervos y siervas, y el levita que está dentro de vuestras ciudades, ya que no tiene parte ni heredad con vosotros. Cuídate de no ofrecer tus holocaustos en todo lugar que veas ; sino que en el lugar que el Señor escoja, en una de vuestras tribus, ofreceréis allí vuestros holocaustos, y allí haréis todo lo que yo os mando. ( Deuteronomio 12:1-14 )

El documento de estudio de Pentecostés de WCG se refiere a Deuteronomio 12 cinco veces, cada vez solo para hacer referencia a ciertas palabras sobre cómo contar hasta Pentecostés. Ni siquiera una vez se refiere a lo que Deuteronomio 12 realmente está diciendo con respecto a un tema importante pertinente a Josué 5:10-11 .

Moisés escribió Deuteronomio en los últimos meses antes de que Israel entrara a la Tierra Prometida. El libro es un preludio a la renovación del pacto entre Dios e Israel y lo que seguiría inmediatamente. Como tal, cuando Israel entró en la Tierra, algunos de los patrones de adoración seguidos en el desierto experimentarían un cambio radical.

Moisés dividió Deuteronomio en al menos cuatro secciones. La primera sección sirve para recordarle a Israel las muchas cosas que Dios había hecho por Israel para llevarlos a donde estaban casi listos para heredar la tierra. La segunda sección, que comienza en el capítulo 12, contiene instrucciones sobre la respuesta que Dios esperaba de los israelitas una vez que entraron en la tierra. Requiere una serie de cambios en su adoración a Él.

En los versículos 1-4, deja muy claro que no toleraría ni una sombra de mezcla sincrética con los dioses y las religiones de la gente de la tierra. Independientemente de la ubicación, todo lugar donde adoraran los cananeos debía ser completamente destruido, y todo ídolo de piedra o madera aplastado y/o reducido a cenizas. ¡Incluso iban a erradicar los nombres de esos lugares!

La imagen es de Dios irrumpiendo en la tierra como un General conquistador que no tolerará la interferencia del pueblo conquistado. Él muestra Su desdén por todo lo que ellos consideran querido e importante en su adoración a los dioses que admiran y a los que son devotos. Al hacerlo, también muestra a los israelitas las debilidades de los dioses cananeos. No pueden proteger a los cananeos.

Cambio en la Adoración

Verse 5 begins to relate instructions for one of the more radical changes involved in Israel’s worship of God. Once in the land, they would no longer be permitted to worship by erecting an altar and offering sacrifices at any place, except as God Himself appointed. No Israelite was free to choose for himself where worship could take place. God would be worshipped at His Tabernacle, His dwelling place in Israel, and it would be located and erected where He and He alone would choose. There and there only, on the Tabernacle’s brazen altar—just outside His front door, as it were—would they be able to offer their sacrifices.

Dios ya le había dado a Israel un preludio para esto. Una vez que se construyó el Tabernáculo en el desierto, todos los asuntos civiles y religiosos giraron en torno al lugar donde se instaló. Cada vez que Israel acampó en un lugar el tiempo suficiente para erigir el Tabernáculo, se convirtió en el centro de su campamento, y a cada tribu se le asignó su lugar invariable en relación con el Tabernáculo. Todos los asuntos religiosos y civiles se llevaron a cabo en Su presencia.

El contexto de Deuteronomio 12 deja en claro que, para Dios, hay dos cuestiones primordiales detrás de estos mandatos. La primera es la lealtad a Él sólo como Dios. El primer mandamiento dice: “No tendrás otros dioses delante de mí”, lo que significa “ningún otro dios en lugar de mí”. Dios no tolerará compartir la relación con Él con otro “dios” en ningún nivel de devoción. El segundo tema es la unidad de los israelitas entre sí como nación. A diferencia de otras naciones, la unidad nacional de Israel no fue impulsada por fuerzas políticas o militares sino por la religión, la que Dios les dio a través de Moisés. Es por eso que el santuario central es de suma importancia para ellos como nación.

En el desierto, los israelitas ya se habían mostrado atraídos fácilmente por las prácticas paganas. También habían exhibido un espíritu fuerte e independiente que los impulsaba a seguir su propio camino, a hacer lo suyo, ya sea que la religión estuviera directamente involucrada o no. Una vez que se establecieran en la tierra, se dispersarían en un área mucho más grande que cualquier campamento en el desierto. Su libre albedrío estaba a punto de ser severamente probado. Necesitaban un santuario central para conservar su relación con Dios y su unidad como nación.

Los cargos que se les dan en Deuteronomio 12 están fuertemente reforzados por la exigencia del versículo 32: “Todo lo que yo os mando, guardadlo con diligencia; no le añadiréis ni le quitaréis”. Si iban a seguir siendo el pueblo santo de Dios, ¡no se permitían desviaciones!

Comenzando en el versículo 8, Dios les prohíbe estrictamente hacer lo que habían hecho en el pasado, erigiendo altares virtualmente donde quisieran. Deben entender que ya no eran un pueblo errante sino una nación anclada en la tierra, y su adoración a Dios y sus acciones como nación deben reflejar eso. ¡Sus días de transición en el desierto de un esclavo a un pueblo libre, de un pueblo vagamente disperso y relacionado con la sangre a una nación unida, habían terminado! Su verdadero nacimiento como nación bajo Dios había comenzado.

El centro de esta idea es que todos los sacrificios, excepto la Pascua, tenían que hacerse en un altar nacional. Las festividades, especialmente las tres principales, debían celebrarse en un lugar central, y todos los diezmos debían enviarse a ese mismo lugar central de adoración. Esto no significaba que no pudieran celebrar servicios sabáticos en sus lugares de origen, pero cualquier servicio local tendría que llevarse a cabo sin sacrificar animales ni ninguno de los rituales asignados a las festividades, actos de adoración diarios como sacrificios matutinos y vespertinos, y ofrendas voluntarias que un israelita se sentía obligado a dar. Esta prohibición general contra los sacrificios locales incluía la gavilla mecida, que siempre se hacía en el Tabernáculo/Templo dentro de la “temporada de la Pascua”, que continuaba desde la Pascua hasta Pentecostés.

El Tabernáculo no fue erigido hasta que la tierra descansó de la guerra de conquistar a los cananeos. Esto ocurrió como Dios lo ordenó en Deuteronomio 12:9-11 . El período de paz que satisfizo los requisitos de Dios no se alcanzó hasta siete años después de que los israelitas cruzaran el Jordán. En ese momento, Su elección de ubicación para el Tabernáculo y su altar fue Shiloh: “Entonces toda la congregación de los hijos de Israel se reunió en Shiloh, y levantaron allí el tabernáculo de reunión. Y la tierra fue sometida delante de ellos” ( Josué 18:1 ).

¿Significa esto que no se hizo ningún sacrificio como parte de la adoración normal de Dios durante siete años? Sí, pero considere que, con respecto a las circuncisiones de Josué 5, la Escritura dice que ningún varón israelita nacido en el desierto había sido circuncidado ( Josué 5:2-7 ). De hecho, solo dos personas vivas en ese momento, Josué y Caleb, habían podido participar legalmente de quizás el más importante de todos los rituales, la Pascua, ¡durante los cuarenta años completos!

También significa que ninguno de esos varones incircuncisos—¡probablemente un millón o más de hombres!—había podido hacer el Antiguo Pacto con Dios ( Éxodo 12:43-49 ). Siete años dedicados a la obra de Dios de conquistar la tierra fue una gota en el océano en comparación con otras obras a largo plazo que les ordenó hacer. Aun así, Él quería que un pueblo circuncidado hiciera esa obra. Este es otro caso de Dios diciendo a través de Su ejemplo: “Primero lo primero”.

dos altares

El concepto de un santuario central y un altar estaba arraigado tan profunda y emocionalmente que Josué 22 relata la historia de una guerra que casi estalló entre las tribus del lado este del río Jordán y las del oeste. Los israelitas del oeste acusaron a los del este de construir un altar, quebrantando el mandamiento de Dios. Tal altar competiría con el altar del santuario en Silo por la lealtad del pueblo. Construir otro altar sería un acto directo de rebelión de idolatría contra Dios, y destruiría la unidad de Israel como nación bajo el Dios de la Creación.

Las tribus del lado oeste estaban preparadas para lanzar una guerra contra sus hermanos del este hasta que escucharon la explicación de los orientales. El “altar” era en realidad un monumento, un memorial en forma de altar, levantado para servir como un recordatorio constante de la unidad del lado este con sus parientes occidentales en una causa común bajo el Dios de Israel. La forma del monumento fue para recordarles que su unidad estaba en ya través del Dios que adoraban.

Otro altar, que aparece brevemente en Josué 8:30 , también se explica fácilmente. De ninguna manera entra en conflicto con los mandamientos de Dios en Deuteronomio 12. ¿Por qué? Dios mismo había ordenado que este altar en particular fuera erigido como parte de una ceremonia importante: la renovación de un pacto. El evento en Josué 8 tiene su comienzo en Deuteronomio 11:26-32 donde se ordena la ceremonia. Inmediatamente después, Dios comienza Su cargo en Deuteronomio 12 con respecto a Sus expectativas de los israelitas después de que entraron a la tierra.

En Deuteronomio 29—30, que ocurre cuando los israelitas todavía estaban fuera de la Tierra Prometida pero a punto de entrar en ella, se hace un pacto especial entre Dios e Israel. Este pacto, presidido por Moisés, sirvió como una preparación específica e inmediata para entrar en la Tierra Prometida. Parte de su propósito seguramente fue motivador, destacando la fidelidad poderosa y constante de Dios.

En Josué 8, apenas comenzando la conquista de la tierra, las tribus —en otra ceremonia solemne, esta vez presidida por Josué— llevan a cabo el mandato de Dios de repetir la renovación del pacto dentro de la tierra en los montes Ebal y Gerizim. Esta erección única de un altar de ninguna manera estaba en conflicto con los mandatos de Dios en Deuteronomio 12. No era parte de la adoración normal de Dios. No obstante, fue un recordatorio importante de su gran responsabilidad de llevar a cabo la obra de Dios de conquistar la tierra de su herencia, y de su fidelidad siempre presente para ayudarlos.

Un breve resumen

Josué 5:10-11 no da absolutamente ninguna evidencia de ninguna ceremonia de la gavilla mecida. Según las instrucciones de Dios al respecto, los israelitas no tenían nada aceptable que ofrecerle. ¡Cualquier gavilla levantada delante de Él de grano cultivado por gentiles habría sido una abominación!

Deuteronomio 12 prohíbe absolutamente la erección de un altar para la adoración ceremonial normal de Dios hasta que la tierra haya sido conquistada, Israel tenga paz, se haya determinado la ubicación del santuario central (el Tabernáculo con todo su mobiliario y sacerdotes de pie para servir), y el Tabernáculo establecido.

Debido al hecho de que no era posible ninguna ceremonia de la gavilla mecida, no se permitían los sacrificios acompañantes y la preparación de los israelitas para el día de reposo del día santo se terminó a tiempo, no se puede extrapolar con absoluta certeza que esa Pascua en particular ocurrió en un sábado semanal inmediatamente anterior. a la Fiesta de los Panes sin Levadura. Además, ciertamente no se puede usar tal suposición como permiso para comenzar la cuenta de Pentecostés desde un sábado santo, que nunca puede ser un día de trabajo común.

Levítico 23 establece específicamente que la gavilla mecida debe hacerse el día después del sábado, no en un sábado. La práctica actual de la mayoría de las iglesias de Dios es tan inusual que nadie más en el mundo del cristianismo o del judaísmo puede haber hecho tal cosa.

Basar una doctrina importante en el simbolismo es una proposición inestable en primer lugar, especialmente cuando su aplicación está ligada a un calendario lunar con su cambio anual de días y fechas. ¿Deberíamos construir doctrinas principales sobre el simbolismo o la solidez de una declaración directa o un ejemplo?

Josué 5:10-11 no puede usarse como base para cambiar la regla firmemente establecida por Dios establecida en Levítico 23:15-16 , que dice que se debe comenzar la cuenta hasta Pentecostés con el día siguiente al sábado semanal que cae dentro de la Fiesta de los Panes sin Levadura. . Cuando se construye sobre supuestos arenosos, la base es intrínsecamente débil y la conclusión se derrumbará cuando se ponga a prueba.