A menudo se afirma que “Dios instituyó el sábado en el Edén” debido a la conexión entre el sábado y la creación en Éxodo 20:11 . Aunque el descanso de Dios en el séptimo día ( Génesis 2:3 ) presagió una futura ley sabática, no hay registro bíblico del sábado antes de que los hijos de Israel salieran de la tierra de Egipto. En ninguna parte de las Escrituras hay indicios de que la observancia del sábado se practicara desde Adán hasta Moisés.
La Palabra de Dios deja bastante claro que la observancia del sábado era una señal especial entre Dios e Israel: “Los israelitas observarán el sábado, celebrándolo por las generaciones venideras como pacto perpetuo. Será una señal entre los hijos de Israel y yo para siempre, porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, y en el séptimo día se abstuvo de trabajar y descansó” ( Éxodo 31:16–17 ).
En Deuteronomio 5, Moisés reafirma los Diez Mandamientos a la próxima generación de israelitas. Aquí, después de ordenar la observancia del sábado en los versículos 12–14, Moisés da la razón por la cual se le dio el sábado a la nación de Israel: “Acuérdate que fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido. Por eso te ha mandado Jehová tu Dios que guardes el día de reposo” ( Deuteronomio 5:15 ).
La intención de Dios al dar el sábado a Israel no era que recordaran la creación, sino que recordaran su esclavitud en Egipto y la liberación del Señor. Tenga en cuenta los requisitos para la observancia del sábado: una persona puesta bajo esa ley del sábado no podía salir de su casa en sábado ( Éxodo 16:29 ), no podía encender un fuego (Éxodo 35:3 ), y no podía hacer que nadie más trabajara ( Deuteronomio 5:14 ). Una persona que violaba la ley del sábado debía ser ejecutada ( Éxodo 31:15 ; Números 15:32–35 ).
Un examen de los pasajes del Nuevo Testamento nos muestra cuatro puntos importantes: 1) Siempre que Cristo aparece en Su forma resucitada y se menciona el día, siempre es el primer día de la semana ( Mateo 28:1 , 9 , 10 ; Marcos 16:9 ). ; Lucas 24:1 , 13 , 15 ; Juan 20:19 , 26). 2) Las únicas veces que se menciona el sábado desde Hechos hasta Apocalipsis, la ocasión es el evangelismo judío y el escenario suele ser una sinagoga (Hechos, capítulos 13–18). Pablo escribió: “A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos” ( 1 Corintios 9:20 ). Pablo no fue a la sinagoga para tener comunión y edificar a los santos, sino para convencer y salvar a los perdidos. 3) Después de que Pablo declara: “De ahora en adelante me iré a los gentiles” ( Hechos 18:6 ), el sábado nunca más se menciona. Y 4) En lugar de sugerir la adhesión al día de reposo, el resto del Nuevo Testamento implica lo contrario (incluida la única excepción al punto 3 anterior, que se encuentra en Colosenses 2:16 ).
Mirando más de cerca el punto 4 anterior, se revelará que no hay obligación para el creyente del Nuevo Testamento de guardar el sábado, y también se mostrará que la idea de un domingo “sábado cristiano” tampoco es bíblica. Como se discutió anteriormente, hay una vez que se menciona el sábado después de que Pablo comenzó a enfocarse en los gentiles: “Así que, nadie los juzgue por lo que comen o beben, o con respecto a un festival religioso, una celebración de luna nueva o una fiesta. día de reposo Estas son una sombra de las cosas por venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo” ( Colosenses 2:16–17 ). El sábado judío fue abolido en la cruz donde Cristo “anuló el código escrito, con sus ordenanzas” ( Colosenses 2:14 ).
Esta idea se repite más de una vez en el Nuevo Testamento: “Un hombre considera un día más sagrado que otro; otro hombre considera todos los días iguales. Cada uno debe estar completamente convencido en su propia mente. El que considera un día especial, lo hace para el Señor” ( Romanos 14:5–6a ). “Pero ahora que conoces a Dios, o más bien eres conocido por Dios, ¿cómo es que te estás volviendo a esos principios débiles y miserables? ¿Deseas ser esclavizado por ellos de nuevo? Estáis observando días y meses y estaciones y años especiales” ( Gálatas 4:9–10 ).
Pero algunos afirman que un mandato de Constantino en el año 321 dC “cambió” el sábado del sábado al domingo. ¿En qué día se reunía la iglesia primitiva para adorar? Las Escrituras nunca mencionan ninguna reunión de creyentes en sábado (sábado) para compañerismo o adoración. Sin embargo, hay pasajes claros que mencionan el primer día de la semana. Por ejemplo, Hechos 20:7 dice que “el primer día de la semana nos reunimos para partir el pan”. En 1 Corintios 16:2, Pablo exhorta a los creyentes de Corinto a que “el primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte una cantidad de dinero conforme a sus ingresos”. Ya que Pablo designa esta ofrenda como “servicio” en 2 Corintios 9:12, esta colecta debe haber estado vinculada con el servicio de adoración dominical de la asamblea cristiana. Históricamente, el domingo, no el sábado, era el día normal de reunión de los cristianos en la iglesia, y su práctica se remonta al primer siglo.
El sábado fue dado a Israel, no a la iglesia. El sábado sigue siendo sábado, no domingo, y nunca se ha cambiado. Pero el sábado es parte de la Ley del Antiguo Testamento, y los cristianos están libres de la esclavitud de la Ley ( Gálatas 4:1-26 ; Romanos 6:14 ). No se requiere que el cristiano guarde el sábado, ya sea el sábado o el domingo. El primer día de la semana, el domingo, el día del Señor ( Apocalipsis 1:10) celebra la Nueva Creación, con Cristo como nuestra Cabeza resucitada. No estamos obligados a seguir el sábado mosaico—descansar, pero ahora somos libres de seguir al Cristo resucitado—servir. El Apóstol Pablo dijo que cada cristiano individual debe decidir si observa un descanso sabático: “Uno tiene por más sagrado un día que otro; otro hombre considera todos los días iguales. Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente” ( Romanos 14:5 ). Debemos adorar a Dios todos los días, no solo el sábado o el domingo.