¿Observó Jesús una Pascua diferente a la de los judíos? Juan 19 parece indicar que los judíos observaron la Pascua el sábado mientras que Jesús la observó el jueves por la noche.
Juan 19:14 dice: “Y fue la preparación de la Pascua , y como la hora sexta: y dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!” y el versículo 31 del mismo capítulo dice: “Los judíos, pues, porque era la preparación, que los cuerpos no quedaran sobre la cruz en el día de reposo, (porque ese día de reposo era un gran día), rogaron a Pilato para que les quebraran las piernas y se los llevaran.” Tras la inspección inicial de estos versículos, esto parece indicar que los judíos iban a celebrar la Pascua el sábado. Sin embargo, Lucas 22:15 sugiere que Jesús comió la Pascua con los discípulos el jueves por la noche. Entonces, ¿quién comió la Pascua y cuándo? ¿Jesús lo observó temprano? ¿Los líderes judíos lo pospusieron hasta tarde? ¿Cuál es el significado de estos versos y dónde radica la armonía?
Créanlo o no, ha habido controversia con respecto a estos versos desde el siglo II d. C. y casi todos los comentaristas tienen su propia opinión sobre esta cuestión en particular. . Hay algunos principios que sabemos que son verdaderos y que nos ayudarán a comprender el significado de estos versículos. Primero, la Biblia no se contradice a sí misma. No puede ser el caso que la Pascua (comer el cordero pascual) ocurriera tanto el jueves como el sábado. Segundo, Jesús no habría comido la Pascua en un día que no fuera el señalado. Jesús vino a cumplir la ley del Antiguo Testamento (Mateo 5:17) y habría comido del cordero en el momento apropiado.
Volvamos a la institución de la Pascua en Éxodo 12. Note particularmente los versículos 3, 6 y 15-18. El versículo tres narra el día de preparación del cordero pascual. Ese día fue el 10 de Nisán. El versículo seis habla del día real en que se consumió el cordero pascual. Ese fue el decimocuarto. Los versículos 15-18 hablan de siete días subsiguientes en los que se debía comer pan sin levadura cada día. Debían comenzar los siete días de panes sin levadura el día 14. Todo el período de días del 10 al 21 se consideraba la fiesta de la Pascua. Ahora bien, de acuerdo con el versículo dieciséis, no se debía hacer ningún trabajo el primero de los siete días de los panes sin levadura y no se debía hacer ningún trabajo el séptimo día de los días de los panes sin levadura. Además, sabemos que no se podía trabajar en sábado. Sin embargo, Juan nos dice que el día que crucificaron a Jesús fue un día de preparación, un día en el que se podía trabajar. Así que el viernes no era ni el primer día de los panes sin levadura ni el día de reposo. Esto significa que el día de comer el cordero pascual, que era también el primer día de los panes sin levadura, tenía que ser jueves. ¿Para qué estaban preparando los líderes judíos que tenían que disponer de los cuerpos ejecutados? Estaban preparándose para el sábado que ocurría durante la fiesta de la Pascua. Así que el día de la cena del cordero pascual era jueves. Era el 14 de Nisán, el primer mes del año judío. El día que crucificaron a Jesús fue el viernes 15 de Nisán. El día de reposo era el 16 de Nisán.
Entonces, ¿qué hacemos con respecto a la declaración con respecto a los judíos en Juan 18:28 de que los líderes judíos no entraron en la sala del juicio para que no se contaminaron para poder comer la Pascua? Esto se refiere, sin duda, a uno de los días de los panes sin levadura que todavía se consideraba parte de la fiesta de la Pascua. La declaración en Juan 19:14 con respecto a la preparación de la Pascua también se refiere a la preparación con respecto a observar los días de los panes sin levadura en el día de reposo. Como no se podía trabajar en sábado, tenían que preparar todo para la fiesta de los panes sin levadura en sábado el viernes. Así que se estaban preparando el viernes para la parte de la Pascua que observarían en sábado. Por lo que puedo decir, esta es la mejor explicación para la secuencia de eventos y las declaraciones que hace Juan que armonizan con los otros escritores de los relatos de los evangelios. Es posible que esté pasando por alto cierta información y me encantaría escuchar los comentarios de cualquier otra persona al respecto. Esto, sin embargo, debería ser suficiente para mostrar que no hay contradicción entre los escritores del Nuevo Testamento.