He sostenido durante años que todos los predicadores del evangelio son, necesariamente, también apologistas. Dado que enseñé apologética durante varios años a aspirantes a predicadores, y dado que yo mismo fui capacitado en esa disciplina en particular, pensé que podría ser útil comenzar un hilo sobre el tema de la apologética en sí. ¿Qué es la apologética? ¿Es necesario, y si es así, por qué? ¿Existe un método apologético que sea bíblico? Del mismo modo, ¿hay métodos apologéticos que no sean bíblicos? Estas preguntas, y otras de importancia, serán contestadas en el siguiente estudio.
Hay una serie de palabras del Nuevo Testamento griego, usadas por el mismo Espíritu Santo, para indicar la obra del cristiano en en general, y el predicador del evangelio en particular. Examinaremos esas palabras brevemente, después de definir primero el significado de apologética. Hay dos palabras en el Nuevo Testamento griego, una un sustantivo y la otra un verbo. En realidad, son formas diferentes de la misma palabra.
Como sustantivo, apología se usa ocho veces, de la siguiente manera: (1) para responder por uno mismo (Hechos 25:16); (2) una limpieza de uno mismo (2 Cor. 7:11); (3) respuesta (1 Cor. 9:3; 2 Tim. 4:16; 1 Ped. 3:15); y (4) defensa (Hch. 22:1; Fil. 1:7, 16). Como verbo, apologeomai se usa diez veces en el Nuevo Testamento, de la siguiente manera: (1) hablar por sí mismo (Hechos 26:24); (2) responder por uno mismo (Hechos 25:8; Hechos 26:1-2); (3) respuesta (Lucas 12:11; Lucas 21:14; Hechos 24:10); (4) excusarse a sí mismo (2 Corintios 12:19); (5) excusa (Romanos 2:15); y (6) hacer defensa (Hechos 19:33). La mayoría de los lectores están algo familiarizados con La Apología de Sócrates, en la que el anciano filósofo se defiende de los falsos cargos que se le imputan. Así, entendemos el término apologética como una defensa de un punto de vista particular. En el caso de la Apologética Cristiana, ¡uno defiende la fe! ¿Quién sugeriría que esta no es la obra de todos y cada uno de los cristianos, particularmente de los ancianos y predicadores?
Que esta es la obra de los predicadores del evangelio puede demostrarse mediante los siguientes puntos. Primero, ¡los predicadores de quienes leemos en el Nuevo Testamento eran apologistas (es decir, defensores de la fe)! Este es un caso, entonces, de ejemplo apostólico aprobado.
En segundo lugar, uno puede examinar varias exhortaciones apostólicas, sabiendo que todo lo que se ordena a todos los cristianos también se requiere de los predicadores del evangelio, ¡quizás incluso más!
Amados, mientras me esforzaba en escribiros acerca de nuestra común salvación, sentí la necesidad de escribiros rogándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. (Judas 1:3, NASB; todas las citas de esta versión, a menos que se indique lo contrario)
prueba todas las cosas; retén lo que es bueno; (1 Tes. 5:21, NVI)
Sino santificad a Cristo como Señor en vuestros corazones, estando siempre preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros, pero con mansedumbre y reverencia; (1 Pedro 3:15)
Estad alerta, estad firmes en la fe, sed hombres, sed fuertes. [14] Que todo lo que hagáis sea hecho con amor. (1 Cor. 16:13-14)
Tercero, uno puede probar el caso examinando las instrucciones dadas directamente a los predicadores en el Nuevo Testamento.
1. El predicador debe preocuparse principalmente por la doctrina, en contraste con los ancianos que deben preocuparse principalmente por el rebaño. Esto no significa que los ancianos no deban preocuparse por la doctrina (ver Tito 1:-9), ni debe interpretarse como que los predicadores no se preocupan por el rebaño (1 Timoteo 4:12-13). Tenga en cuenta las diferencias específicas en los siguientes dos pasajes, el primero de los cuales está dirigido a los predicadores y el segundo a los pastores del rebaño. Ambos instan a cuidarse a uno mismo. ¡Pero el predicador debe hacerlo junto con prestar atención a la doctrina que enseña, mientras que el anciano debe hacerlo mientras presta atención al rebaño! ¡Esta es la diferencia fundamental entre su trabajo en lo que se refiere a los intereses hacia los demás!
Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina. Persiste en ellas, porque haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan. (1 Tim. 4:16, NVI)
Mirad, pues, por vosotros, y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ganó con los suyos. sangre. (Hechos 20:28)
2. El predicador debe ser un maestro de los hermanos. Esto contrasta marcadamente con la antigua posición de Daniel Sommers y las enseñanzas más recientes de Leroy Garrett, Carl Ketcherside y otros. Argumentaron que el predicador enseña el evangelio solo a los perdidos. Se impone una distinción artificial entre “evangelio” y “doctrina.” Luego, se sacan las conclusiones: “solo la creencia y la obediencia al evangelio pueden ser términos de unidad y comunión, y no todas las deducciones extraídas de los apóstoles’ doctrina, por importantes que estas puedan ser” (Leroy Garrett, Restoration Review 19:6 (junio de 1977): 118-19). Esta enseñanza ha impulsado el movimiento moderno para unirse con denominaciones independientemente de sus creencias. Pero, el trabajo del predicador no se limita a anunciar las buenas nuevas a los perdidos. Más bien, también se le da la responsabilidad de enseñar a los hermanos.
(1) Ha de encargar a algunos “que no enseñen una doctrina diferente” (1 Timoteo 1:13).
(2) Ha de “recordar a los hermanos estas cosas” (1 Tim. 4:6).
(3) Debe prestar atención a la lectura (ver RSV), a la exhortación y a la enseñanza (1 Tim. 4:13).</p
(4) Debe ser formador de maestros. Lo que ha aprendido lo ha de encomendar “a hombres fieles que sean capaces de enseñar a otros” (2 Tim. 2:2).
(5) Debe ser “apto para enseñar, siendo paciente, corrigiendo con mansedumbre a los que se oponen a sí mismo” (2 Tim. 2:24-25).
(6) Cuando sea necesario, debe “reprender. . . agudamente, para que sean sanos en la fe” (Tito 1:13).
3. El predicador es un heraldo de buenas noticias, un proclamador de buenas noticias. Como Pablo, es heraldo o predicador (1 Tim. 2:6ss.). Incluso aquí, a pesar de que él debe “anunciar” la noticia a los que nunca la han oído, sigue siendo maestro de los hermanos. Había ancianos en Éfeso (1 Timoteo 5:17; Hechos 20:17ss.), pero Pablo aún predicaba allí, lo que indica que parte del trabajo del predicador es ayudar a los ancianos a dispensar alimento espiritual a los hermanos. rebaño. Además, debe “predicar la palabra” (2 Ti. 4:2) y “hacer obra de evangelista” (2 Timoteo 4:5).
4. El predicador debe ser un ejemplo. Debe ser un ejemplo para los creyentes (1 Timoteo 4:12). Para lograr esto, debe “huir, seguir y luchar” (1 Timoteo 6:11-12). Debe mostrarse a sí mismo como modelo, “ejemplo de buenas obras” (Tito 2:7). Debe ser “sobrio en todas las cosas” y dispuesto a sufrir penalidades (2 Tim. 4:5; 1:8; 2:3-4; 3:12).
5. El predicador debe ser un estudiante. Debe esforzarse por ser un obrero aprobado por Dios, que maneja la palabra con exactitud y precisión (2 Timoteo 2:15). La palabra spoudazo es mucho más amplia que nuestra palabra en inglés “study” (como en la KJV). Significa “dar diligencia” o, más apropiadamente, entregar la vida a una cosa. Se usa a menudo en otros contextos (ver Gálatas 2:10; Efesios 4:3; 1 Tesalonicenses 2:17; Tito 3:12; Hebreos 4:11; 2 Pedro 1:10, 15; 2 Pedro 3:14). También se usa de manera similar en el mismo contexto (2 Timoteo 4:9, 21). El predicador debe imitar el ejemplo de Timoteo (2 Timoteo 3:14-17) y de Pablo, quien fue estudiante hasta el final de su vida. Qué motivación para el predicador volver a los “libros y pergaminos” (2 Tim. 4:13).
Entonces, ¿cómo definiríamos la obra de la apologética? Compartiré dos definiciones con usted y luego daré la mía:
Cita:
Es esa empresa (que involucra todos los elementos relevantes de la filosofía y la Biblia) que (1) muestra lo que el cristiano la religión es, y (2) muestra que es la única religión verdadera de Dios y la sostiene contra todos los ataques tanto filosóficos como religiosos.
Thomas B. Warren
Cita:
En consecuencia en Christian Apologética debemos preocuparnos principalmente por el pensamiento y la vida de nuestra propia época, debemos asumir las cuestiones que el entorno impone a la fe cristiana y debemos ejercitar nuestra sabiduría práctica para determinar la recomendación del evangelio cristiano, las condiciones contemporáneas hacen mas urgente. Debe haber selección, ya que es claramente imposible que todos los asuntos relacionados con el credo o la conducta cristiana se discutan en su totalidad. No obstante, es deseable que el apologista cristiano posea por sí mismo al menos una visión general de las relaciones de las diferentes ramas del conocimiento humano entre sí, y del lugar de la teología cristiana en el sistema del pensamiento humano.
AE Garvie , A Handbooks of Christian Apologetics (Nueva York: Charles Scribner’s Sons, 1929), pp. 12-13.
La apologética cristiana es la proclamación positiva del evangelio en su alcance mundial y una defensa negativa de ese mensaje cuando, donde sea y por quienquiera que sea cuestionado.
–Dick Sztanyo