Serie de sermones: Construyendo relaciones duraderas – Rut
- Enfrentando los peligros ocultos que amenazan el hogar
- ¿Por qué algunos se alejan?
- La carga y la amargura de una vida estéril
- Mantener unida a la familia cuando el mundo se está desmoronando
- Realidades virtuosas, parte 1
- Realidades virtuosas, Parte 2
- El amor está en el aire
- Un constructor de patrimonio
Escrituras: Rut 1: 4, 11-15
Introducción
Vivimos en un mundo de usar y tirar. Desafortunadamente, las relaciones no son una excepción. En 1996 nuestro país celebró ese hecho con el lanzamiento de una nueva publicación mensual llamada Revista Divorcio. El editor, Dan Couvrette, sugirió que se garantizaba el éxito de la revista porque se producen más de un millón de divorcios al año en Estados Unidos.
Sin duda, el compromiso con las relaciones ha disminuido con el tiempo. Pero esto no es un fenómeno nuevo. Nuestro texto cuenta la historia de las tres mujeres que ilustran las formas en que tendemos a responder a los problemas o crisis domésticas. Los próximos tres mensajes de esta serie examinarán sus decisiones y compromisos. Comenzamos con una mirada a Orfa. Ella ilustra a aquellos que deciden alejarse de las relaciones establecidas para buscar la felicidad en otra parte.
Al examinar su vida, debemos recordar que acababa de perder a su esposo y ahora su suegra la animaba a abandonar la unidad familiar. Dada una salida tan fácil, ella simplemente se fue. Aquí no nos preocupan tanto sus acciones como su espíritu. A diferencia de su cuñada, Ruth, su actitud decía: “Si las cosas no funcionan, simplemente me iré”. Su deseo de volver a casarse no era un argumento válido para regresar a Moab, porque podría haberse vuelto a casar en Israel tan fácilmente como en Moab. El problema de buscar la felicidad en Moab era que tenía que sacrificar relaciones y responsabilidades existentes para ir allí.
¿Por qué tantos tienen esta actitud hacia el matrimonio, los hijos y otras relaciones?
Yo. Alejarse parece una opción atractiva 1: 5 (11-14)
Comparado con la vida que había estado viviendo, alejarse era muy atractivo. En la superficie, reducir sus pérdidas era atractivo porque creía que sus necesidades podrían satisfacerse mejor en otro lugar. Específicamente, ella, como tantos hoy, tenía dos razones.
B. El cumplimiento potencial de las expectativas insatisfechas
Todo el mundo entra en una relación con expectativas ulteriores. Cuando esas necesidades emocionales o físicas no se satisfacen, se desarrolla la frustración y la tensión estresa el matrimonio.
Es como la mujer que se casa con el tipo fuerte y silencioso por seguridad. Después del matrimonio, él sigue siendo del tipo “fuerte”, “silencioso” y ella se pregunta por qué no se abre a ella.
Orpah tenía las mismas expectativas del matrimonio que las parejas de hoy.
1. Felicidad conyugal 1:4-5
Probablemente pasó toda su vida de casada cuidando a un esposo enfermo. Eso probablemente no se ajustaba a su definición de un matrimonio satisfactorio. De hecho, nadie inicia una relación esperando dar sin recibir.
2. Gozo maternal
La mayoría de las culturas antiguas veían a los niños como la mayor bendición del matrimonio. Pero Orfa no había experimentado la alegría de la maternidad. Como muchas parejas frustradas que no pueden tener hijos, tenía pocas esperanzas en su condición actual de experimentar alguna vez la alegría de la maternidad.
3. Seguridad material 1:19
El hecho de que Noemí fuera tan conocida sugiere que ella y Elimelec estaban financieramente cómodos. Orpah ciertamente sabía ese hecho cuando se casó con Chilion. Pero cuando todos los hombres murieron (v.5), las viudas se habrían visto obligadas a vender sus posesiones solo para sobrevivir. Una vida de pobreza no era su expectativa en el matrimonio.
Al final, sus relaciones no produjeron ninguno de los beneficios esperados. En cambio, experimenta una decepción tras otra.
B. La promesa de excitación 1:9 “marido”
Noemí quería decir que sus nueras podrían encontrar nuevos maridos. Orfa vio esto como un nuevo comienzo.
Alejarse de las relaciones de pacto es atractivo porque ofrece promesas sin problemas. Pero eso es el polo opuesto de la realidad. Aquellos que abandonan sus responsabilidades ordenadas por Dios experimentan muchos problemas sin promesas legítimas. La emoción momentánea de la libertad de la responsabilidad se disipa rápidamente en una irresponsabilidad total o en una previsibilidad monótona. Los mismos viejos problemas siguen ahí, pero con complejidades compuestas.
II. Alejarse parece una opción aceptable 1:10-13
Sorprendentemente, Noemí anima a Orfa a irse, aun a riesgo de que Orfa pierda su alma (v.15 “sus dioses”). Naomi dijo que estaba bien alejarse de la responsabilidad. No seas demasiado duro con Noemí, porque ella estaba hablando a través de su propio dolor. Parece que el amor y/o la compasión motivaron a Noemí. Sin embargo, el tema central sigue siendo: la salida de Orfah fue aceptable y alentada.
Hoy en día, escuchamos a hombres y mujeres justificar el abandono de relaciones porque “tengo derecho a ser feliz”. Algunos incluso han sugerido que “Dios quiere que sean felices” por lo que deben irse. Agregue a esa perspectiva la lógica de que “todos lo hacen” y uno podría justificar cualquier liberación de la obligación.
En este punto, debemos recordar que la legalidad y la moralidad no siempre son sinónimos. Excepto en casos de abuso y adulterio, Dios sancionó el matrimonio “hasta que la muerte nos separe”.
III. Alejarse parece una opción fácil 1:14-15
Orfa se alejó porque dejó abierta la posibilidad de irse. Pero sus lágrimas testifican en su contra. Adoptó la actitud de “Te amo pero…”. El sentimiento sin compromiso es una profesión superficial de la que muchos podrían separarse con poca incomodidad.
Al final, Orfa retrata a aquellos que deciden alejarse para buscar la felicidad en otra parte. Si bien el registro no dice nada sobre el resto de su vida, probablemente no encontró la felicidad a menos que aprendiera el valor del compromiso.
Conclusión
En Perspectivas, Hugh Downs hizo una sabia observación. “Se supone que un buen matrimonio es un matrimonio ‘feliz’, pero siempre he pensado que feliz es una palabra un poco engañosa. Algunas personas piensan que la felicidad implica solo cosas buenas sin nada malo. Eso es cierto, por supuesto, pero la felicidad puede implican algo más que cosas buenas. Hay una segunda felicidad que incluye tanto cosas buenas como malas. Esta felicidad más profunda, o lo que me gusta llamar ‘gran felicidad’, implica que un hilo de dolor se abre paso a través del placer para crear una tela más madura, una tela adecuada para encubrir a los sabios. Dado que algunas cosas malas son inevitables, esta aceptación es una especie de sabiduría”.
Jerry Gifford es pastor principal de la Primera Iglesia Bautista de Franklin, Kentucky. Jerry tiene títulos de la Universidad de Western Kentucky y del Seminario Bautista Liberty. Él y su esposa, Tammie, tienen dos hijos, Daniel y David. Le apasiona su familia, la renovación espiritual, el discipulado, la predicación, el baloncesto y los deportes acuáticos.