En Juan 14:14 Jesús dijo a los Apóstoles: “Y haré todo lo que pidáis en mi nombre, para que el Padre sea glorificado en el Hijo”. ¿Se aplica esta promesa a todos desde ese momento en adelante o fue solo para sus Apóstoles?
Juan usa la segunda persona del plural del verbo αἰτέω ( aiteō ). La King James y otras versiones arcaicas conservan correctamente el griego original usando el pronombre “ye”:
Por tanto, os digo que todo lo que deseéis, cuando oréis, creed que lo recibiréis, y lo tendréis.
El último versículo que declara explícitamente a quién estaba hablando Jesús es Juan 13: 21-22:
Cuando Jesús hubo dicho esto, se turbó de espíritu, y testificó y dijo: De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me va a entregar. Entonces los discípulos [μαθηται] se miraron unos a otros, dudando de quién hablaba.
Discípulos y apóstoles son dos palabras diferentes en griego (“Apóstol” es ἀπόστολος – apostolos ), pero generalmente las equiparamos en los Evangelios. En el caso de Juan 14:14, generalmente asumimos que Juan está siendo consistente con Mateo (26:20), Marcos (14:17) y Lucas 22:14), quienes escriben que Jesús estaba cenando con los doce . Suponemos que Juan se refiere a la misma cena en 13: 2ss que Mateo, Marcos y Lucas.
De modo que Juan está literalmente dando la enseñanza a los doce apóstoles.
Es interesante notar, creo, que Mateo y Marcos también relatan la misma enseñanza, pero en contextos diferentes.
En el relato de Mateo, Jesús también les está hablando a los discípulos (21:20), pero mucho antes, justo después de que la higuera se secó (21: 18ss). Marcos relata algo similar, pero curiosamente Jesús parece estar alternando entre hablar solo con Pedro y con algún grupo sin nombre:
Y por la mañana, al pasar, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Maestro, he aquí la higuera que maldijiste se ha secado. Respondiendo Jesús a ellos , tener fe en Dios … Yo digo que [Gr. singular], todo lo que hagáis [Gr. plural] deseo, cuando vosotros . [pl] rezar, creen que vosotros . [pl] a recibir, y vosotros [pl]. dispondrá de ellos (11: 20-21,24)
Se podría argumentar, por supuesto, que la expresión griega (o aramea) que significa “Lo que pidas …” podría interpretarse como lo haríamos en inglés: “tú”, que significa “quienquiera”.
La razón por la que Jesús parece dirigir esta enseñanza directamente a los Apóstoles y no a la humanidad en general en este caso particular de los Evangelios probablemente tiene menos que ver con cualquier doctrina de autoridad apostólica y más con el hecho de que era necesario fortificar especialmente a los Apóstoles de la época. Juan Crisóstomo, un comentarista bizantino del siglo IV (ca 349-407), escribe:
Por amor a ellos se hizo esto, para que Él pudiera entrenarlos a sentir confianza, escuchar lo que Él dice después. Pero, ¿qué dice Él? “También vosotros haréis cosas mayores, si estáis dispuestos a creer y a tener confianza en la oración”. ¿Ves que todo se hace por ellos, para que no tengan miedo ni tiemblen ante los planes contra ellos? Por tanto, dice esto también por segunda vez, para que se adhieran a la oración y a la fe. “Porque no sólo esto haréis, sino que también moveréis montañas; y muchas más cosas haréis, confiando en la fe y la oración”. 1
En Juan 14:14 Jesús dijo a los Apóstoles: “Y haré todo lo que pidáis en mi nombre, para que el Padre sea glorificado en el Hijo”.
Esta conversación tuvo lugar en la fiesta privada de las últimas cenas con los 12 discípulos. Entonces, el referente “tú” se refería a los discípulos seleccionados.
¿Se aplica esta promesa a todos desde ese momento en adelante o fue solo para sus Apóstoles?
Para responder a esta pregunta, debemos buscar en otra parte de Mateo 7:
7 “ Pide y te será dado ; Busca y encontraras; llama y la puerta se te abrirá.
Esto fue parte de las enseñanzas públicas que siguieron al Sermón del Monte. Fue una promesa para todos los creyentes.
El pasaje comienza en Juan 13: 1 y hay siete preguntas formuladas y respondidas:
13: 6 (Pedro) Señor, ¿tú me lavas los pies?
13:25 (Juan) Señor, ¿soy yo?
13:36 (Pedro) Señor, ¿adónde vas?
13:37 (Peter) Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora?
14: 5 (Tomás) Señor, no sabemos a dónde vas; y como podemos conocer el camino
14: 8 (Felipe) Señor, muéstranos al Padre, y nos basta.
14:22 (Judas) Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros?
Cada pregunta está dirigida al ‘Señor’.
En la introducción del pasaje, no se dice quién está presente o quién no está presente. Juan 13: 1.
En la introducción del pasaje, solo se dice que:
habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.
Por lo tanto, debe ser el caso que la promesa en Juan 14:14 – ‘Si pidiereis algo en mi nombre, lo haré’ se refiere a los suyos, a quienes amaba, y que lo llaman ‘Señor’.
Y por tanto debe referirse a todos ellos.
Pero hay muchos que lo llaman ‘Señor, Señor’ ya quienes él les dice, en ese Gran Día, ‘Nunca te conocí’, Mateo 7:22. Solo los que hagan la voluntad de su Padre que está en los cielos entrarán en el reino de los cielos, Mateo 7:21.
Él conoce los suyos; y los ama hasta el fin.
Jesús estaba hablando con los apóstoles, pero a lo largo de esta conversación sobre la cena pascual, aclara que está hablando con los que creen en él, que lo conocen, lo aman y guardan sus mandamientos. Por tanto, esta promesa se extiende a cualquier otra persona que también lo haga. El potencial está ahí para todos, pero no todos están dispuestos. Y no es tan fácil como parece.
Debo señalar que si una persona pide algo que traiga recompensas mundanas, por ejemplo, no creo que esto califique. Este tipo de petición demostraría que no obedece las enseñanzas de Jesús, ni sigue su ejemplo. Cuando dice ‘en mi nombre’, no solo se refiere a decir las palabras ‘en el nombre de Jesús’, sino que está de acuerdo con el ejemplo que Jesús mismo ha dado. Hay ciertas cosas que muchos de nosotros pediríamos si pensáramos que todos nuestros deseos serían concedidos, que Jesús nunca se habría pedido a sí mismo.
Preguntar y recibir pertenecen a aquellos que pueden comunicarse con palabras habladas verbalmente, o palabras mecanografiadas o escritas, o por señas y lenguaje corporal. El dinero obstaculiza esto. La gente piensa que el dinero ayuda, no ayuda a nadie. Más dinero en circulación significará más deuda. La gente termina dando lo que no vale nada, en términos de dinero.
Esa no es la generosidad que Dios tiene en mente. Dios nos dio lo mejor que puede hacer. Las personas que están hechas a imagen de Dios, están haciendo cosas. La imagen de Dios los mira, queriendo tenerlos. Cuanto más deseables sean, mayor será el precio.
¿Qué pensaríamos de Dios si nos hubiera hecho eso? Jesús solo habría alimentado y sanado a aquellos que estaban económicamente acomodados. La gente no podría pagar los precios de todo lo que se ve y no se ve. ¿Sabemos que Jesús no cobró precio y, sin embargo, actuó como si lo hiciera con nuestra forma de ser?
El dinero hace que la gente diga no a la imagen de Dios. La oración debe ser incesante. ¿La iglesia enseña esto? La mente de Dios necesita estar en nuestras mentes.