Ya sea por una genuina preocupación por la justicia o por una resistencia sardónica a la política mezquina de los judíos, Poncio Pilato quería liberar a Cristo. Al carecer al final de la fuerza moral requerida, envió a Cristo a la guarnición para la crucifixión, pero no hasta que literalmente se “lavó las manos” de todo el asunto. Solo Mateo nos dice que, en este punto del proceso, “Respondió todo el pueblo y dijo: ‘Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos'”. La frase “todo el pueblo” probablemente se refiere a la chusma, instigada por los líderes del templo.
No hicieron otra cosa que lo que Dios había ordenado desde la fundación del mundo . ¡Ni mas ni menos! Además, en la ejecución del plan de Dios, tanto gentiles como judíos tenían algo que ver. Note Hechos 4:27-28 , que registra las palabras de Pedro y Juan:
Porque verdaderamente contra Tu Santo Siervo Jesús , a quien Tú ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, se juntaron para hacer todo lo que Tu mano y Tu propósito determinaron antes que se hiciera.
Sin embargo, no todos son dados a ver la mano de Dios tan claramente como la vieron Pedro y Juan. Con respecto a Mateo 27:25 , un ex ministro de la iglesia de Dios comentó que Dios sería “negligente” (es decir, negligente en el cumplimiento de sus deberes) si no pusiera esta declaración sobre la cabeza de los judíos. Al hacer esa declaración, expresó tácitamente su acuerdo con el “libelo de sangre”, la interpretación tradicional católica y protestante de este pasaje como una maldición autoimpuesta que Dios ha honrado a lo largo de los siglos.
Sin embargo, correctamente entendida, la declaración del pueblo no es en absoluto una maldición. Además, en ninguna parte Dios se ha comprometido a castigar a los judíos en su conjunto por las acciones de unas pocas personas en el tribunal de Pilato esa mañana.
El comentario de la gente indica la fuerza de su convicción de que Cristo era enemigo de Dios y de la nación. Estaban completamente persuadidos de que sus acciones en pos de la muerte de Cristo eran correctas. En lugar de ser una maldición, su declaración enfatiza el alcance de su engaño. Porque, tan sinceros como eran, estaban totalmente equivocados al buscar la muerte de Cristo, completamente ciegos a la realidad de que Él era el Mesías que esperaban. Su comentario fue una fórmula: “Sabemos que tenemos razón y estamos dispuestos a morir por nuestra postura. Tan seguros estamos de que también estamos dispuestos a arriesgar la vida de nuestros hijos en nuestra posición”.
Al declarar sus convicciones en esos términos, delataron su falta de comprensión de la ley de Dios, porque basaron su declaración en la creencia incorrecta de que Dios castiga a los hijos por los pecados de sus padres. El profeta Ezequiel habla extensamente de esta idea errónea y del proverbio engañoso que había engendrado a lo largo de los años. Cita el falso proverbio de Ezequiel 18:2: “Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera”.
Una pregunta que los discípulos le hicieron a Cristo, registrada en Juan 9:2 , indica que ellos también estaban todavía bajo el hechizo de este proverbio falso. Con respecto a la ceguera de un hombre en particular, preguntan: “Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego?” Cristo, al no aceptar la premisa falsa de su pregunta, presenta una razón totalmente diferente: “para que las obras de Dios se manifiesten en él” (versículo 3).
Los discípulos en Juan 2—y los judíos en Mateo 27—hicieron su declaración en un momento en que la profecía de Dios, expresada en Ezequiel 18:3 , no se había cumplido: “Vivo yo, dice el Señor DIOS , ‘ no usarás más este proverbio en Israel.'”
En los días de Cristo (¡y en los nuestros!), la gente todavía creía que Dios castigaba a los hijos por los pecados de los padres. Comenzando en el versículo 4 de Ezequiel 18, Dios establece cuatro escenarios para señalar la falacia de esta creencia hecha por el hombre. Note los versículos 14 y 17, parte del tercer escenario:
Sin embargo, si [un hombre] engendra un hijo que ve todos los pecados que su padre ha cometido, y considera pero no hace lo mismo, . . . [sino] ha ejecutado Mis juicios y andado en Mis estatutos; no morirá por la iniquidad de su padre; seguramente vivirá!
Dios resume las enseñanzas de estos cuatro escenarios en el versículo 20:
El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la culpa del padre, ni el padre llevará la culpa del hijo. La justicia del justo será sobre sí mismo, y la maldad del impío será sobre sí mismo.
Al decir esto, Dios nos está diciendo que Él mismo sigue la ley que estableció para nosotros, registrada enDeuteronomio 24:16 : “Los padres no morirán por sus hijos, ni los hijos morirán por sus padres; una persona morirá por su propio pecado “.
Amasías obedeció esta ley cuando “ejecutó a sus siervos que habían asesinado a su padre el rey. Sin embargo, no ejecutó a sus hijos…”. El escritor de Crónicas luego continúa citando Deuteronomio 24:16 palabra por palabra (ver II Crónicas 25:3-4 ).
En ninguna parte Mateo, ni nadie más, nos dice que Dios accedió a vengarse de aquellos que gritaron: “¡Crucifícalo!” ante el tribunal de Pilato. En ninguna parte Mateo da a entender que Dios consintió en castigar a sus hijos a lo largo de los siglos. Si se hubiera comprometido a llevar a cabo la llamada “maldición” de estos pueblos, se habría comprometido a sabiendas a violar su propia ley durante siglos.
¿Por qué, entonces, los judíos se han encontrado tan a menudo en una situación tan desesperada a lo largo de los años, no solo después de la crucifixión de Cristo, sino durante siglos antes? Han sido perseguidos por los egipcios, los filisteos, los edomitas, los cananeos, los sidonios, los heveos, los moabitas (ver Jueces 3:3-12 ) y los madianitas (ver Jueces 8:1 ). El catálogo de sus verdugos incluye a los persas de la época de Amán, los griegos de la época de Antíoco, los romanos de la época imperial, y luego varios pueblos europeos y musulmanes hasta el presente. Su historia de persecución llenaría volúmenes.
¿Por qué?
En la antigüedad, solo los judíos eran los destinatarios de la revelación de Dios: “Solo a vosotros he conocido de todas las familias de la tierra” ( Amós 3:2 ). Dios cuenta esa revelación como una bendición preciosa para la familia de Abraham, como escribe Pablo en Romanos 3:1-2: “¿Qué, pues, tiene el judío, o cuál es el provecho de la circuncisión? ¡Mucho en todo! Principalmente porque para ellos fueron cometidos los oráculos de Dios “.
Para Pablo, los judíos no fueron malditos, sino que fueron primero , los griegos en segundo lugar ( Romanos 2:9-10 ). Tomó en serio su comisión de llevar el nombre de Dios “delante… de los hijos de Israel” ( Hechos 9:15 ). El libro de Hechos registra que en cada pueblo y ciudad que visitó, fue primero a la sinagoga judía local; después de eso, predicó el evangelio a los gentiles. De hecho, exhortó a la iglesia de Tesalónica a “hacerse imitadores de las iglesias de Dios que están en Judea…” ( I Tesalonicenses 2:14 ).
Dios les dio mucho a los judíos. Aquí, el principio de Lucas 12:48 entra en escena: “Porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y a quien mucho se le haya encomendado, más se le pedirá”.
Como sabemos por el Antiguo Testamento y como lo ha demostrado la historia desde entonces, los judíos han rechazado repetidamente a Dios, pisoteando sus oráculos. Hoy en día, muchos son los judíos que han abandonado a Dios y se han unido a la vanguardia del secularismo liberal (léase ateísmo) en las artes, el derecho, la política, la ciencia, la educación, en prácticamente todos los campos de la actividad humana. A lo largo de su historia, muchos judíos han despreciado la revelación de Dios, convirtiéndose deliberadamente en un pueblo profano. Entonces, se aplica el corolario del principio de Cristo, como se declara en Lucas 12:47: “Y aquel siervo que conociendo la voluntad de su amo, y no se preparó ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes”.
Los judíos, más que cualquier otro pueblo en la historia, conocían la voluntad de Dios, tal como está expresada en los “oráculos”, Su revelación para ellos. A menudo lo han rechazado. Cada vez que lo hacen, su apostasía ha acarreado el castigo de “muchos azotes”.