Introducción. Las escrituras son “inspiradas” (2 Tim. 3: 16, 17, KJV). “Inspirado” es del griego, theopneustos . Theopneustos es una palabra compuesta, que consiste en “ theos ” (Dios) y “ pneo ” (respirar). Por lo tanto, Pablo está diciendo que las Escrituras son “inspiradas por Dios”. En otra ocasión, Pablo escribió que las mismas palabras que usó al presentar las Escrituras fueron provistas por el Espíritu Santo (1 Cor. 2: 13). Así, la inspiración plenaria o de palabra es el caso. El vocabulario del Nuevo Testamento (griego koina) es, entonces, muy valioso para determinar las ideas proporcionadas por Dios, tanto en términos de significado como de concepto. Una palabra que pide atención y examen es la palabra griega para “unido”, el griego kollao . La palabraKollao se encuentra diez veces en el Nuevo Testamento griego. Compartiré con ustedes una definición básica y luego la aplicación de kollao .
Definición de kollao En un nivel más simple, WE Vines observa lo siguiente: “Principalmente, para pegar o cementar; luego, generalmente, unir, unir firmemente…” ( Expository Dictionary of New Testament Words , Vol. 2, p. 276). Una de las obras griegas más avanzadas dice respecto al kollao : “…pegar”, “unir”, “atar” ( Theological Dictionary of the New Testament , editado por G Kittel, Vol. 3, p. 822). Podría proporcionar referencias adicionales; sin embargo, todos simplemente repetirían la idea básica de kollaocomo la del pegamento o la fuerte adherencia de dos o más objetos, cosas o personas. La palabra kollao , entonces, se usa a menudo en el Nuevo Testamento griego como una palabra de relación. No solo una palabra de relación, sino también una palabra que sugiere la naturaleza cualitativa de la relación (ver anexo 1).
La intimidad entendida y la extensión de la conexión involucrada en kollao . Uno de los problemas de la iglesia de Corinto era su falta de preocupación real por la presencia de la fornicación (1 Corintios 5). Pablo así escribió:
- 16: ¿Qué? ¿No sabéis que el que se une a una ramera es un solo cuerpo? porque dos, dice, serán una sola carne. 17: Mas el que se une al Señor, un espíritu es” (1 Cor. 6).
Muchos se involucran irreflexivamente en el acto de fornicación sin ser conscientes de su naturaleza e implicaciones. Participar en relaciones sexuales es efectuar uno de los compromisos más personales posibles, ya sea legalmente entre un esposo y una esposa o ilegalmente, entre un hombre y una mujer solteros. La diferencia está entre una “fornicación” barata y superficial y un acto físico amoroso en el que un hombre y una mujer comparten algunas de las experiencias más grandes e íntimas posibles (el acto conyugal del matrimonio, véase el apéndice 2). Este acto marital constituye “una sola carne”. “Unidos al Señor” en el versículo diecisiete se refiere a la intimidad de la relación entre el cristiano y el Señor. Aquellos que afirman ser cristianos, pero no tienen esta profunda relación uno a uno con el Señor, son farsantes y falsificadores.
Estados Unidos, por desgracia, se está convirtiendo cada vez más en un país de aventuras de una noche y situaciones de choza. El sexo parece muy disponible hoy en día, incluso con un número creciente de mujeres que las persiguen, utilizando la práctica de la escena del bar para recoger a un hombre diferente para ir a un motel barato. Muchos de estos hombres dispuestos piensan que esta es una gran práctica y movimiento. Ellos (tanto hombres como mujeres) tienen su aventura de una noche, sin darse cuenta de que “…el que se une a una ramera es un solo cuerpo”. La prostitución es un negocio floreciente en la actualidad. Sin embargo, el acto de fornicación es un asunto serio. Después de un desprecio especialmente repetido a la burla de la relación involucrada en el acto de fornicación, tanto hombres como mujeres se vuelven más incapaces de formar un arreglo real y dedicado de “una sola carne” (matrimonio legítimo).
“Unidos” también se usa para mostrar la degradación y desesperación que el pecado puede producir . Una de las enseñanzas más ilustrativas que muestra cómo el pecado puede degradar es la parábola del hijo pródigo (Lucas 15: 11-32). Cuando el hijo menor recibió su parte de su herencia y la desperdició, estaba desesperado. Todos sus amigos de buen tiempo no estaban disponibles en su momento de necesidad. Se nos dice, “…y él fue y se unió a un ciudadano del país; y lo envió a sus campos a apacentar puercos” (v. 15). La proximidad entre el hijo menor y este “ciudadano” fue más que un encuentro casual. Aparece de kollaoque hubo un sentido desesperado y urgente de necesidad experimentado por parte del hijo menor y también puede ser que el ciudadano se aprovechó de las necesidades urgentes del joven. Es un hecho que el ciudadano no tuvo en cuenta las sensibilidades del joven judío, sino que lo envió a alimentar a los cerdos (un asunto extremadamente repulsivo para un niño judío).
Jesús presenta la enseñanza para mostrar, entre otras cosas, cómo el pecado reduce al pecador a un estado de mendicidad y repulsión. El hijo buscaba, en su estado reducido, al ciudadano gentil para su vergonzosa subsistencia. Miró a este benefactor hasta el punto de estar “unido” a él, pegado y atado.
Circunstancias llamativas y similares son cuando un joven o una joven consumen drogas y luego se encuentran “unidos” al proveedor. Muchas prostitutas están “unidas” a sus proxenetas. La lista continúa y las vergonzosas relaciones resultantes son muchas.
El Espíritu usó “unirse” ( kollao ) para describir y enseñar la relación que el cristiano tiene con el bien . Considere el lenguaje de las Escrituras:
- “9: Que el amor sea sin disimulo. Aborreced lo que es malo; aferraos a lo bueno” (Rom. 12).
El mandato consiste en acción tanto negativa como positiva, involucrando estados totalmente opuestos y antitéticos, el mal y el bien. En el caso de “bueno”, el cristiano no debe simplemente migrar hacia, sino “adherirse a”. “Partir”, KJV, es de nuestra palabra, kollao . De ahí que la relación entre el cristiano y el bien sea la de estar pegado, cimentado y ligado al bien. Hay una relación cualitativa profunda, duradera y duradera. El bien es una parte esencial de la naturaleza misma del cristiano.
“Unido” se utiliza para mostrar la conexión sustantiva entre el maestro y el que busca enseñar e influir . En el caso de Hechos 8:29, el escritor de Hechos dice que el Espíritu mismo usó la palabra “unirse” al emitir un mandato. Note el verso:
- “29: Entonces el Espíritu dijo a Felipe: Acércate, y únete a este carro. 30. Y Felipe corrió hacia él, y le oyó leer al profeta Isaías, y dijo: ¿Entiendes lo que lees? 31. Y él dijo: ¿Cómo puedo yo, a menos que algún hombre me guíe? Y pidió a Felipe que subiera y se sentara con él” (Hechos 8).
Necesitamos más de este profundo compromiso por parte de los maestros de hoy. Tal “partir” ( kollao ) implica preocuparse real y desinteresadamente por aquellos a quienes enseñamos. Por eso, les enseñamos todo el consejo y no tratamos de manipularlos sólo egoístamente (cf. Hch 20, 27). Cuando y si se desvían, ¡estamos allí para alentarlos, reprenderlos o seguir estudiando con ellos! (Cp. Rom. 15: 1).
Aquellos a quienes se enseña deben tener una relación permanente con el maestro . El historiador nos proporciona una imagen de los diversos tipos de oyentes en relación con la predicación de Pablo mientras estuvo en Atenas, Grecia:
- “32: Y cuando oyeron de la resurrección de los muertos, algunos se burlaban, y otros decían: Te volveremos a oír acerca de este asunto. 33. Entonces Pablo se apartó de entre ellos. 34: Mas algunos hombres se adhirieron a él, y creyeron; entre los cuales estaba Dionisio el Areopagita, y una mujer llamada Dámaris, y otros con ellos” (Hechos 17).
Llamo su atención al tipo de oyente mencionado en el versículo treinta y cuatro. Este tipo creyó lo que Pablo predicó y se nos dice que “se clavaron en él”. A veces advertimos tanto sobre la predica-itis que desalentamos una relación sana del enseñado con su maestro. Debe haber un vínculo especial entre el enseñado y el responsable de que aprendan la verdad. Esto es lo que sugiere kollao o “clave” en Hechos 17:34.
Los cristianos deben “unirse” a una iglesia local fiel.A muchos predicadores en las iglesias de Cristo se les escucha decir: “Tú no te unes a la iglesia, el Señor te agrega”. Bueno, “sí” y “no”. Todo depende semánticamente de lo que se entienda por “iglesia”. Si se quiere decir la iglesia universal, entonces, es correcto que uno no “se una” a la iglesia. El Señor añade uno a la iglesia universal por medio del bautismo bíblico (Gálatas 3: 26, 27, cp. Hechos 2: 47). Sin embargo, si por “iglesia” se entiende la iglesia local, la única forma en que uno puede llegar a ser parte es “uniéndose”. El historiador nos informa respecto a Pablo o Saulo:
- “26: Y cuando Saulo llegó a Jerusalén, trató de unirse a los discípulos; pero todos le tenían miedo, y no creían que fuera discípulo” (Hechos 9).
Los hermanos de Jerusalén estaban en lo correcto al cuestionar a Saúl y al principio oponerse a que se uniera a ellos. Sin embargo, cuando se les proporcionó información acerca de que Saulo era un cristiano fiel, lo aceptaron en la comunidad local (cp. v. 27). Dicho todo esto, considere lo que implica convertirse en parte de una iglesia local. La relación decidida e importante se indica con “unirse”, kollao .
Para muchos, ser miembro y ser aceptado es simplemente lo que uno hace, una especie de práctica tradicional, especialmente en las iglesias de Cristo. Sin embargo, kollaomuestra la naturaleza seria de convertirse en miembro de una iglesia local. Uno en realidad se está pegando a sí mismo, creando un vínculo entre uno mismo y la iglesia local, y ejerciendo un compromiso profundo “con” la iglesia local. Con respecto a Hechos 9:26, la Ampliación dice: “…buscó unirse íntimamente a ellos”. Hay demasiados que han formado miembros superficialmente; por lo tanto, no tienen una dedicación real. Son indiferentes a los problemas o fallas de la iglesia local como cuerpo corporativo del cual deben ser una parte vital (cp. Ef. 4: 16). Como práctica, cuando surgen problemas, van a colocar la membresía en otro lugar. No están pegados al trabajo local. Ellos, si son excepcionales, pueden asistir a los tradicionales tres veces por semana, pero eso es todo lo que dura su relación. No se puede contar con ellos en momentos difíciles porque no tienen la relación sustancial que transmite el “juntar”. No ejercen un esfuerzo asiduo para ayudar a mantener la iglesia pura y ver que se practique la comunión bíblica (Ef. 5: 10, 11, 2 Tes. 3: 6). Solo tienen un conocimiento casual de otros miembros, no el conocimiento personal profundo y permanente que refleja “unirse” (cp. 1 Tes. 5: 14).
Conclusión. Es trágico que un porcentaje considerable de la enseñanza y la predicación en la iglesia del Señor hoy no resalte el tipo de calidad y profundidad que articula el kollao . En demasiados casos, incluso los ancianos y predicadores, que se supone que son la “crema de la cosecha”, por así decirlo, califican solo como bebés en Cristo, en el mejor de los casos. Aceptemos todas las lecciones que establece “unirse” y esforcémonos por absorber y estar a la altura del nivel de compromiso y práctica que enseña el Espíritu usando “unirse” en las Escrituras (véase el apéndice 3).
Anexo 1. En vista de la fuerte relación que sugiere la capacidad de “unirse”, no sorprende que Jesús usara “Unidos” con respecto a la relación cercana, personal y duradera involucrada en el matrimonio (Mat. 19: 5, proshollaommai, es, al menos, un cognado de kollao ). El matrimonio de hombre y mujer es una relación más fuerte que la que tiene un hombre con sus propios padres.
Anexo 2. Si bien el texto citado de Mateo 19: 5 (observado en 1 Corintios 6: 16, 17) se refiere a la institución del matrimonio en Génesis 2: 24, no creo en el “un solo cuerpo” y “una sola carne” en el caso de un hombre que tiene relaciones sexuales con una ramera automáticamente y en virtud del acto sexual constituye el matrimonio. Este inmoral “un solo cuerpo” y “una sola carne” es un caso de “pecar contra su propio cuerpo” (1 Cor. 6: 18). Por lo tanto, uno debe huir o huir de la fornicación (v. 18).
Anexo 3.Es triste que, en su mayor parte, cuando escucha la palabra “unirse” en la iglesia del Señor, es solo en forma de negación: “No puede unirse a la iglesia”. ¡Ya es hora de que nos convirtamos en el pueblo maduro y pensante que Dios quiere que sea Su pueblo!