Introducción. En el Monte Sinaí, Dios colocó el Sábado en los 10 mandamientos. Los israelitas debían descansar y no trabajar durante todo el día. Mientras descansaban, debían recordar que Dios los había sacado de Egipto y que Dios había descansado en el séptimo día de la creación (Deut. 5:12-15; Ex. 20:8-11). No mucho después, mientras aún estaba en el desierto, un hombre estaba recogiendo leña en sábado. Dado que no todos los diez mandamientos dieron como resultado la muerte (p. ej., robar, codiciar y dar falso testimonio), ” lo pusieron bajo custodia porque no se había explicado qué se debía hacer con él”. (Números 15:34). “ Entonces el Señor dijo a Moisés, ‘Ciertamente el hombre debe ser muerto; toda la congregación lo apedreará fuera del campamento.’” No solo el crimen merecía la pena de muerte, sino que toda la congregación debía presenciar y participar en la ejecución. Dios sabía que lo que había revelado acerca del sábado en el monte Sinaí era suficiente para justificar la pena de muerte.
A medida que avanzamos hacia el Nuevo Pacto, esta ley del Sábado fue clavada en la Cruz (Col. 2:14-18). El sábado fue reemplazado por el primer día de la semana. Dios no hizo las mismas demandas estrictas en el Nuevo Pacto como lo hizo para el sábado. Con el evangelio yendo a todo el mundo tanto a judíos como a gentiles (todas las naciones), donde esclavos y libres, hombres y mujeres serían cristianos, Dios le dio a los miembros de cada iglesia local el derecho de elegir cuándo, cuánto tiempo y con qué frecuencia. se reunían el primer día de la semana.
Algunos de los esclavos y soldados junto con las mujeres que tenían maridos incrédulos podrían verse obligados a trabajar todo el día. En su misericordia, Dios permite que se le adore en cualquier momento el primer día de la semana. Cada congregación local podría elegir un momento en el que todos pudieran reunirse. Puede ser muy temprano en la mañana o muy tarde en la noche. Incluso podría cambiar de vez en cuando, pero siempre que fuera el primer día de la semana, era en “ espíritu y verdad ”..” Una forma en que hicieron esto fue con pequeñas congregaciones en sus propios hogares (Rom. 16:5; Col. 4:15; Film. 1:2). Otra sería que una iglesia tuviera más de un servicio para acomodar a aquellos que solo podían asistir por la tarde o por la mañana. Dios había dado un precedente para esto al permitirlo para la Pascua (Núm. 9:6-13). Pablo habló de esperar unos a otros para la Cena del Señor, lo que conduciría a un servicio más prolongado para algunos que para otros mientras esperaban (1 Corintios 11:33-34).
Dios nos dio el marco básico y esperaba que cada iglesia local lo hiciera funcionar para ellos. La reunión de la iglesia el primer día de la semana está registrada en Hechos 20:7 y 1Cor. 16:1-2. Después de reunirse, los actos de adoración fueron descritos como: la Cena del Señor (1Cor. 11:17-34), cantar (Ef 5:19), orar (1Tim 2:8), predicar (2Tim 4:1-4; 1Cor 14,15-17, 26), y dar (1Cor 16,1-2).
Solo hay un pasaje que se dirige a aquellos que, como ese hombre que recoge leña en sábado, eligen ignorar este día. Está en Hebreos 10:19-31. Es un pasaje muy completo basado en muchas de las verdades previas que él había revelado en los seis capítulos anteriores para manifestar cuán superior es Jesús como Sumo Sacerdote (de Melquisedec) en el Nuevo Pacto al de Aarón (Heb 5:1- 10:18). También comparó el tabernáculo terrenal donde ministraban los sacerdotes de Aarón y la iglesia del NT donde ministraba Jesús que “ no era de esta creación”. Después de obedecer el nuevo “ mejor pacto establecido sobre mejores promesas ”, “ entramos en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús ”.
¡Esto eleva nuestra asamblea el primer día de la semana a un nivel mucho más alto de lo que podemos comprender! Nosotros “ tenemos un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, ” “un ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que erigió el Señor, y no el hombre .” Por lo tanto, cuando Jesús reveló: “ Ya no beberé más del fruto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre”, lo haría en su nuevo papel como Sumo Sacerdote en su trono (Heb. 8). :26; Mt. 26:29). Entonces, cuando “nos reunimos como iglesia ” para comer la Cena del Señor (1 Corintios 11:18ss) y “ Él está allí para beberla nueva con nosotros ”, es en Su estado exaltado que estamos en comunión con Él. (1 Corintios 10:16-17).
Cada iglesia local debe fijar el tiempo y el lugar y someterse a todos los mandatos de Dios . Como Pablo dijo a los corintios, “cuando os reunáis”, “reuníos como iglesia ”, “reunirse en un lugar ” y “ reunirse a comer” , es seguir el orden prescrito. Si fueran descuidados, podrían “ reunirse para el juicio”. El juicio vendría a cualquiera que “ comiere este pan o bebiere esta copa indignamente ”. El juicio fue proclamado como ” culpable del cuerpo y de la sangre del Señor “, y el que lo hace: ” come y bebe el juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor “. Tristemente, algunos de los de Corinto se estaban reuniendo como iglesia para comer la Cena del Señor de una manera indigna y estaban “ débiles y enfermos entre vosotros, y muchos dormían ”..” Por lo tanto, las consecuencias de no santificar y santificar este día para el propósito previsto son mucho más graves que la muerte por quebrantar el sábado. Mientras “ comemos y bebemos con ” Él estamos en comunión con el Señor como Sumo Sacerdote y Rey. Es un momento solemne, en comunión con el cuerpo y la sangre de Cristo. Dios espera que lo tratemos con respeto, asombro y reverencia.
- “ La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? (1Cor 10,16)
Si participar de una manera indigna trae tal condenación y culpa, ¿qué pasa con aquellos que no vienen en absoluto? Primero, mire cuidadosamente el mandamiento: “ no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre ”. Es vital que entendamos exactamente lo que se afirma aquí. Algunos entienden esto como una prohibición de un completo abandono con la decisión de irse y nunca regresar. Hay dos problemas con esta vista. Primero, la palabra “abandonar” no siempre significa esto. Cuando Jesús clamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado ?” Usó la misma palabra, pero no quiso decir que Dios lo dejaría permanentemente sin intención de regresar. Cuando Dios dijo: “Nunca te abandonarévosotros” ¿queremos entender esta misma palabra en el sentido de que sólo prometió no abandonarnos del todo? Sin embargo, si Él está ocupado o tiene la necesidad, aún puede abandonarnos de vez en cuando. Este claramente no es el significado del pasaje, así que claramente no es el significado de la palabra:
- Porque Él mismo ha dicho: “Nunca te dejaré ni te desampararé “. 6 Entonces podemos decir con denuedo: “El Señor es mi ayuda; no temeré. ¿Qué puede hacerme el hombre?” (Hebreos 13:5-6)
Aunque la definición podría significar una sola asamblea o abandonar por completo el no volver jamás a todas las asambleas, debe modificarse para ajustarse a los términos contextuales de “ tal como, incluso como, exactamente como ” “ la manera ( costumbre o práctica habitual ) de alguno.” Esta palabra solo se usa en el NT de cosas que se hacen una y otra vez hasta que se convierten en una práctica. Hay que hacerlo tantas veces que podemos decir que es un hábito o una costumbre. ¿Cómo puede alguien abandonar las asambleas, sin intención de volver jamás, una y otra vez? Solo es posible usar la frase “ exactamente como algunos lo hacen habitualmente” de conjuntos individuales. Es imposible adquirir el hábito de hacer algo una sola vez. Si la primera vez que se hace es permanente y nunca se repite no puede ser un hábito. Es fácil adquirir el hábito de faltar a asambleas individuales, pero es imposible adquirir el hábito de irse permanentemente.
Tal vez sea la severidad del castigo lo que ha llevado a algunos a la conclusión de que esto debe ser un completo abandono.. Si una acción permanente es un pecado, también lo son los primeros pasos. ¿Es un solo acto de adulterio mejor que el adulterio permanente de un matrimonio no bíblico? Pablo declaró que la paga de un solo pecado es la muerte. Uno no tiene que caer completamente para ser castigado. Una sola participación de la Cena del Señor de manera indigna lo hace a uno culpable del cuerpo y la sangre del Señor. Lo mismo ocurriría con un solo abandono de la asamblea.
Conclusión : Hay mucho más que decir sobre este tema. ¿Qué significa abandonar una sola asamblea? Si uno está enfermo, en el hospital, o se ve obstaculizado por una ventisca o un huracán y falta a una asamblea, ¿es eso abandono? ¿Dónde está la línea entre ser “providencialmente impedido” y pecar “voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad?” ¿Cuándo una asamblea desamparada condujo a la culpa de alguien que “ pisoteó al Hijo de Dios, tuvo por cosa común la sangre del pacto en la cual fue santificado, e insultó al Espíritu de gracia ?” (Hebreos 10:26-30)?