Sermón Lucas 10:25-37 Nada más que decir
Por Dr. Randy L. Hyde
Barbara Brown Taylor cuenta que cuando era estudiante de seminario pasó cuatro horas seguidas en la biblioteca con un libro de diez libras escrito por el teólogo suizo Karl Barth. Todo lo que puedo decir es que ella era una estudiante más dedicada que yo, o que apreciaba más a Barth que yo. O, tal vez, solo estaba siguiendo las órdenes del profesor. Si es así, definitivamente era una estudiante más dedicada que yo. Después de todo, puedes jugar dieciocho hoyos de golf en cuatro horas. Sin embargo, siguió leyendo y releyendo el capítulo de Barth sobre las naturalezas duales de Cristo. “o algo conciso como eso,” dice ella.
Pero, simplemente no podía entenderlo. Así que siguió mordiéndose las uñas y bebiendo más café negro hasta que finalmente – en aproximadamente la quinta vez a través de – ella lo consiguió; ella realmente lo entendió. Sus horas de estudio intensivo finalmente habían valido la pena. Lo único que quedaba por hacer, dice, era salir de la biblioteca, caminar hacia el patio del campus y gritar. Después de su ataque de gritos, sin duda provocado por una intrincada sensación de alegría por haber descubierto la mente de Barth, sin mencionar el exceso de cafeína, recuerda haberse sorprendido de que el cuadrilátero no hubiera cambiado debido a su nueva comprensión. Los árboles estaban donde siempre habían estado, los edificios de ladrillo rojo se veían exactamente como antes. Y ella estaba decepcionada. El mundo que la rodeaba no se había beneficiado de su nuevo conocimiento.1
Creo que es lo mismo… oh, digamos, con estudiantes de medicina. Imagine la alegría de saber exactamente dónde se encuentra esa arteria vital en el cuerpo humano, o cómo y por qué una glándula en particular secreta su fluido… dónde se encuentra un órgano y cómo funciona.
O en la facultad de derecho, una abogada en ciernes finalmente se adapta a un entendimiento legal arcano. Después de un largo estudio, de repente comienza a tener sentido.
“¡Lo tengo!” piensas para ti mismo. “¡Por fin lo tengo!” Aprendes todas estas cosas y luego, cuando el polvo embriagador de tu nuevo conocimiento comienza a asentarse, miras a tu alrededor. Nada ha cambiado debido a tu nueva comprensión. La gente todavía muere de enfermedades o se demanda entre sí.
Y es cierto en la iglesia. Cada domingo por la mañana, cuando me paro en este púlpito y doy un sermón, estoy renunciando a lo que he trabajado durante toda la semana. Te digo las palabras que durante los últimos días se han estado formando en mi corazón y en mi mente, palabras que sospecho que pueden haber llegado a significar más para mí de lo que nunca tendrán para ti o para cualquier otra persona. Comparto con ustedes mi mejor y más reciente comprensión de las sagradas escrituras, entrego mi último esfuerzo homilético de la semana… y luego todos caminamos afuera donde las personas que obviamente no han ido a la iglesia están paseando a sus perros o trotando o andando en bicicleta hacia cualquiera que sea su destino. Si dan algún aviso de nuestra presencia, es más curiosidad que interés. En otras palabras, como el patio del seminario de Taylor, los árboles están justo donde estaban una hora antes, y los edificios se ven exactamente iguales.
Cualquier sermón, cada sermón – incluso el mejor sermón – sigue siendo solo una combinación de palabras y nada más. Y al mundo fuera de estas cuatro paredes le importa un bledo o un grito ninguna de ellas.
¿Por qué? Tal vez sea porque el mundo ha llegado a entender que no son las palabras las que hacen las cosas. A menos que las palabras se conviertan en acción, no tienen sentido. ¿Y sabes qué? Esa es la forma en que Jesús también lo vio.
Para cuando llegamos a este encuentro entre Jesús y el abogado inquisitivo, Jesús ha predicado su Sermón de la Llanura (que es Lucas’ versión del Sermón de la Montaña de Mateo). Les ha dicho a sus discípulos lo que está haciendo y ha defendido que el reino de los cielos está en medio de ellos. En algún momento del camino, Jesús ha decidido que ya se ha hablado lo suficiente, que es hora de actuar. Entonces, en las palabras de Lucas, él ha ‘puesto su rostro’ en hacia Jerusalén y está decidido a encarnar con sus acciones lo que ha dicho con sus palabras.
Como ese estudiante de medicina que ha descubierto la arteria o la glándula o el órgano, tal conocimiento no hace ningún bien a menos que resulte en la técnica quirúrgica adecuada o la prescripción correcta. O el estudiante de derecho que finalmente descubre los requisitos legales para esa situación en particular… a menos que pueda argumentarse ante un juez para obtener un fallo positivo para su cliente, no logra nada. Llega ese momento en que las palabras ya no hacen el trabajo. No hay nada más que entender, no hay nada más que entender. No hay nada más que decir. Es hora de hacerlo.
Jesús ha llegado a ese punto en su vida y ministerio. Ha puesto su rostro hacia Jerusalén, y mientras se dirigían a la Ciudad Santa, el intérprete de la ley detiene a Jesús y le hace la pregunta. “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Y al igual que David Letterman, Jesús le da las diez cosas principales que debe hacer para entrar en la gracia de Dios.
No, eso no es lo que hace. De hecho, no le responde nada. En cambio, le hace una pregunta al abogado. Por cierto, no hay evidencia de que Jesús haya ido alguna vez al seminario, pero esa era la técnica favorita de todos los rabinos. Nunca dé una respuesta directa a ninguna pregunta. En su lugar, haz otra pregunta. Guíe al estudiante alrededor y a través de las preguntas para que finalmente encuentre algunas respuestas propias.
Los consejeros y terapeutas también hacen esto. Es por eso que responden a sus clientes diciendo: ‘Uh huh’. Ya veo. ¿Y cómo te sientes al respecto?”
A Sócrates, el famoso maestro, también le gustaba hacer esto. “Para Sócrates, el viaje del pensamiento era más divertido que llegar a un destino claro.” El gran maestro se consideraba a sí mismo como una partera intelectual que no da a luz a un bebé, sino que ayuda a otra mujer a dar a luz.2
Jesús hace lo mismo aquí. Quiere que el abogado dé a luz su propia respuesta. Pero Jesús sabe que el abogado cree que ya tiene todas las respuestas que necesitará y quiere que vea que no es así. Su mentalidad es demasiado limitada y, a menos que su idea de la misericordia de Dios pueda expandirse, el abogado de la ley no llegará a comprender lo que significa heredar la vida de Dios.
“Qué está escrito en la ley?” Jesús el rabino le pregunta. “¿Qué lees allí?
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente ; ya tu prójimo como a ti mismo.”
“Así es. ¡Diste en el clavo! Yo mismo no podría haberlo dicho mejor.
Ahora, mire la cara del abogado. ¿Qué ves allí? Veo decepción. Estaba buscando una nueva y fresca percepción. Lucas nos dice que estaba probando a Jesús. Eso no significa necesariamente que sea un adversario. Puede simplemente inferir que está examinando a Jesús, para ver de qué está hecho, para determinar si quizás el joven nazareno tiene algún conocimiento de Dios que él, un estudiante de las Escrituras, podría no poseer. Y evidentemente, por lo que el abogado puede decir, Jesús no lo hace. O bien, el abogado cree que ya lo sabe todo, y está usando a Jesús para confirmar sus sentimientos, para justificar su propia sensación de haber llegado.
“Has dado la respuesta correcta,” ; Jesús le dice. Y luego dice estas palabras fundamentales: “Haz esto y vivirás”. “Haz esto…”
No hables de amar a Dios con todo el corazón, el alma, la fuerza y la mente. En lo que suena como un anuncio perfecto para los zapatos deportivos Nike, Jesús dice: “Simplemente hazlo”
Desafortunadamente, aquí es donde más me parezco al abogado. No quiere hacer, quiere seguir hablando. “¿Y quién es mi prójimo?”
Lo que realmente está diciendo es: “Mantengamos esto en el nivel intelectual. Quedémonos en la biblioteca o en el salón de clases o en el santuario. No quiero aventurarme a la luz del sol del mundo real. Mientras podamos seguir hablando, podemos pretender que no hay un mundo real que necesite del Dios del que estamos hablando. Quedémonos aquí y hablemos de esto.
Y ese, mis amigos, es el contexto de lo que probablemente sea la segunda parábola más famosa que Jesús contó… la historia del buen samaritano. Jesús todavía no le dará al abogado una respuesta directa, ¿verdad? Pero esta vez, en lugar de hacer otra pregunta en respuesta a la pregunta del hombre, Jesús cuenta una parábola. Y no tengo que entrar en los elementos de la historia porque los conoces muy bien.
Oh, está bien. Yo lo haré. Un hombre viaja de Jericó a Jerusalén. Es abordado por ladrones que roban sus posesiones y lo dejan por muerto. Dos tipos religiosos, un sacerdote y un levita, lo ven tirado en la zanja pero cruzan al otro lado del camino y continúan. Viene un hombre que en Jesús’ La historia resulta ser un samaritano, se apiada del hombre, venda sus heridas, lo lleva a la siguiente aldea, lo deja con un posadero, paga su atención médica y se ofrece a regresar para pagar cualquier otro gasto del hombre. ;s cuidado podría requerir.
Pero entonces, sabías todo eso, ¿no?
Lo que quizás no hayas considerado es la reacción de todos a Jesús’ ; historia; no solo el abogado, sino también todos los que estaban alrededor. Están en estado de shock. No es que el sacerdote y el levita se negaran a ayudar al hombre. Eso no les sorprende en absoluto. Hubo una serie de razones por las que no quisieron ayudar al hombre. y no pude. Tenían importantes funciones religiosas a las que asistir, ¿y si el hombre estaba muerto? Tocarlo los dejaría impuros. Sucios, no podían ayudar a nadie y tendrían que ponerse en cuarentena durante días y días. Su decisión de no involucrarse sería completamente entendida por todos aquellos que escucharon a Jesús’ historia. Así que no es por eso que están sorprendidos.
Lo que los sorprende es que el héroe en Jesús’ pequeña parábola es un samaritano. Estoy seguro de que si Jesús estuviera contando esa historia hoy, sería palestino. Anteriormente, leímos este texto de The Cotton Patch Version de Clarence Jordan. Fue escrito durante el apogeo de los disturbios raciales en nuestro país, y colocó a Jesús como & # 8217; apuntar directamente a donde pertenecía. Aunque puede que no tenga el impacto que tuvo hace cuarenta años, lo leemos para darnos una idea del efecto inicial. Cuando Jesús contó la historia, era un samaritano ayudando a un judío. En los años 60 era un negro ayudando a un blanco. Hoy, podría ser un iraní dando ayuda a un iraquí, un miembro de Al-Qai’da ayudando a un estadounidense. Oh, sí, sé que es difícil de creer, pero Jesús ejemplo, cuando contó esta historia por primera vez, fue ese extremo.
El samaritano representa la fuente más inesperada de misericordia. Después de todo, Lucas sitúa esta historia inmediatamente después de la de Jesús y sus discípulos cuando fueron expulsados de una aldea samaritana. Es la historia en la que los exaltados James y John, “Sons of Thunder,” quieren hacer descender fuego del cielo y consumir a todas las personas que no les han mostrado hospitalidad. ¡Y luego Jesús da la vuelta y convierte a un samaritano en el héroe de su historia! ¡Es por eso que sus oyentes están conmocionados! No solo eso, sino que lo que hizo el samaritano fue arriesgado y tonto. “Si todos siguieran su ejemplo, pronto estaríamos todos medio muertos y a merced de los ladrones.”3
Entonces, ¿cuál es su punto? Bueno, no puedo hablar con total autoridad, pero creo que podría ser que a Dios no le importa de dónde viene el amor, a Dios solo le importa que el amor se haga. No se habla, hecho. Excepto… Muchacho, ojalá Jesús no hiciera tantas curvas. la siguiente historia es la de Mary y Martha, donde Martha se enfada mucho con su hermana porque no quiere ayudar en la cocina. Todo lo que María quiere hacer es escuchar a Jesús hablar sobre el reino de los cielos. ¡Y Jesús se pone de su lado! ¿Qué da?
Bueno, probemos esto… Hay un tiempo para hablar y un tiempo para hacer, especialmente cuando se trata de amor. No hable sobre cuándo debe hacerse; solo hazlo. Después de todo, Jesús no estaba en camino a Jerusalén para conducir una sesión de grupo sobre cómo ser un siervo sufriente. Las últimas palabras que le dirigió al abogado fueron: “Ve y haz lo mismo.” “Ir y hacer.” Y entonces, eso es exactamente lo que hizo Jesús. Eso es exactamente lo que hizo. todo el camino hasta el Gólgota.
Que él nos encuentre a ti ya mí dispuestos a hacer lo mismo, a ir y hacer lo mismo. Después de todo, llega el momento en que no hay nada más que decir.
Padre, danos el valor, cuando llegue el momento, de dejar de hablar de una vida de fe y simplemente hacerlo. Que usemos a Jesús como nuestro ejemplo, porque es en su nombre que lo pedimos, Amén.
Notas
1Barbara Brown Taylor, The Preaching Life ( Cambridge, Massachusetts: Cowley Publications, 1993), págs. 114-115.
2William H. Willimon, “Belief in Action,” (Pulpit Resource: Vol. 32, No. 3, Año C, julio – septiembre de 2004) p. 11.
3Samuel Wells, “El asunto de Jericho,” (The Christian Century: 29 de junio de 2004), pág. 17.
Derechos de autor 2004 Randy L. Hyde. Usado con permiso.