INTRODUCCIÓN
¿Hacia dónde debe ir el papel higiénico en el soporte? ¿Debe permanecer el asiento del inodoro arriba o abajo? ¿Cómo aprietas el bote de pasta de dientes? (Cuando era niño, los tubos de pasta de dientes eran de metal y esto importaba). Cuando los niños no obtienen lo que quieren de mamá, ¿qué hace eso? ¿¡Ir con papá!?
Cuando las personas están tratando de separarlos, ¿cómo permanecen juntos? Cuando hay grandes diferencias entre nosotros, ¿cómo nos mantenemos unidos? ¿Importa siquiera?
Estas son algunas de las preguntas que Pablo estaba tratando de abordar mientras evitaba un ataque de falsos maestros en las iglesias que había comenzado en Galacia, en la actual Turquía.</p
CONTEXTO
Para entender lo que Pablo está haciendo en este pasaje necesitamos recordar la situación en Galacia. No leyendo demasiado entre líneas, aparentemente algunos de los falsos maestros habían venido a la provincia afirmando ser de los apóstoles de Jerusalén. Acusaron a Pablo de no ser un verdadero apóstol y de enseñar un evangelio distorsionado. En lugar de convertirse en parte de la familia de Dios por la fe, dijeron que los gentiles tenían que ser circuncidados.
Al final del capítulo 1 y en esta lectura, Pablo hace grandes esfuerzos para establecer la cronología de su contacto con los apóstoles de Jerusalén para probar que tanto su apostolado como su evangelio no eran de origen humano sino divino.
Gal 1.11-24
En Gal 1.11-24 Pablo establece que cuando fue salvo , no fue directamente a Jerusalén sino a Arabia. No fue hasta tres años más tarde que fue a Jerusalén donde pasó dos semanas con Pedro y también conoció a Santiago.
El lenguaje de Pablo en esta sección es muy preciso porque tiene que diseñar cuidadosamente una línea de tiempo y aclare que no fue instruido ni autorizado por los Apóstoles (dos semanas no era suficiente tiempo para eso), sino que su llamado e instrucción provino de Cristo mismo.
GÁLATAS 2.1-10</p
Paul continúa su relato en el capítulo 2, nuestra lectura de hoy. Analicemos un poco estos versículos antes de ver cómo se aplican.
Pablo dice que después de catorce años regresó a Jerusalén. Algunos piensan que esta visita se refiere al Concilio de Jerusalén en Hechos 15, pero esa fue su tercera visita y se reunió con toda la iglesia en esa ocasión. Pablo tiene cuidado de establecer que esta es solo su segunda visita, impulsada por alguna revelación, y en privado con los apóstoles de Jerusalén. Hechos 11 encaja mejor, cuando la iglesia de Antioquía envió una donación a Jerusalén con Pablo y Bernabé
v.2b NO EN VANO
En el v.2 En el versículo 2 Pablo expresa temor de que puede que haya estado corriendo en vano. ¿Qué quiere decir exactamente? ¿Que de alguna manera su evangelio de la gracia puede haber estado equivocado?
No lo creo. Pablo recibió un llamado directo del Señor y deja en claro que no iba a permitir que ningún hombre, ni siquiera otro Apóstol, lo descalificara. Creo que lo que está hablando es su visión radical para la época. En lugar de iglesias judías y gentiles separadas, Pablo tenía la visión de una iglesia que comprendiera estos dos pueblos dispares, judíos y gentiles, basada en la gracia de Dios a través de Cristo (Efesios 2.11-22) en lugar de la Ley.
Algunos Los cristianos judíos estaban socavando esta unidad, y si los Apóstoles de Jerusalén no reconocieran a las Iglesias gentiles, habría deshecho la visión de Pablo.
v.4 FALSOS HERMANOS
En el versículo 4 Pablo dice que el asunto surgió porque ‘falsos hermanos se habían infiltrado en nuestras filas para espiar la libertad que tenemos en Cristo con el fin de esclavizarnos’.
Este es un lenguaje fuerte pero, por supuesto, Pablo no solo está hablando sobre la historia Él espera que los gálatas dibujen una línea entre los falsos hermanos de Hechos 11 y los falsos hermanos que ahora se estaban infiltrando en las iglesias de Galacia. Pablo no se anda con rodeos.
JUZGAR Y DISCERNIR
Hoy en día es popular condenar el juzgar. Tan pronto como alguien llama a alguien en Facebook, es posible que vea algún comentario sobre no juzgar, generalmente porque Jesús dijo: ‘No juzgues’. El problema es que ignora por completo la advertencia bíblica al discernimiento.
Pablo no tuvo ningún problema en juzgar a estas personas, porque sabía que Jesús también nos advirtió contra los lobos con piel de oveja, y los pastores no dejan que los lobos se vuelvan locos. entre el rebaño! Pablo se vio obligado a hacer este juicio porque tenía un estándar muy claro que necesitaba proteger: el evangelio.
No tenemos que condenar a las personas y entrar en guerras culturales, pero sí necesitamos usar el discernimiento con el evangelio como tu guía.
v. 6 NO AÑADIERON NADA
Pero felizmente, este no fue el caso. Dice en el v.6 que ‘no me añadieron nada’. Tito el griego ni siquiera tuvo que ser circuncidado, que era la señal principal de entrar en el antiguo pacto (v.3). Los Apóstoles reconocieron a Dios obrando en Pablo, su autoridad apostólica, su llamado a los gentiles, la unidad de su evangelio con el de ellos, y que los gentiles no necesitaban convertirse en judíos para formar parte de la familia de Dios.
A pesar de todo, el lenguaje de Paul es un poco desdeñoso aquí, él dice ‘Aquellos reconocidos como importantes (lo que una vez fueron no hace ninguna diferencia para mí…)’. Esto no es para faltar el respeto, sino para dejar claro a los gálatas que, a pesar de lo que digan los espías que se infiltraron entre ellos, a Pablo no le importaba ni necesitaba la aprobación de los Apóstoles.
Sino que tenía su aprobación, demostró que sus oponentes eran mentirosos e impostores.
PUNTO: HAY UN SOLO EVANGELIO
El punto general en este pasaje es que, a pesar de la independencia de Pablo de los Apóstoles de Jerusalén, contrario a la aparente reclamo de sus oponentes, ellos reconocieron su llamado y mensaje apostólico. Era el mismo mensaje; simplemente tenía una audiencia diferente.
Hace un par de semanas señalé que no hay otro evangelio. Cualquier cosa que requiera una forma diferente de convertirse en parte de la familia de Dios aparte de la fe en Cristo no es el verdadero Evangelio. Aquí, Pablo enfatiza un punto relacionado: que hay un solo evangelio, y todos los cristianos están unidos en ese único evangelio.
A pesar de las diferentes tradiciones y prácticas culturales, y a pesar de que la misión a los gentiles no comenzó en Jerusalén, los Apóstoles de los judíos y el Apóstol de los gentiles fueron llamados por un mismo Dios, tanto judíos como gentiles creen en el mismo Evangelio y sirven al mismo Señor.
APLICACIÓN: UNIDAD EN EL EVANGELIO
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Tristemente, lo que Pablo temía terminó ocurriendo en la iglesia. Siempre ha habido pequeños grupos que han sido excluidos de la iglesia debido a una herejía grave, pero en 1054 el Papa en Roma y el Arzobispo de Constantinopla se excomulgaron mutuamente formando lo que ahora conocemos como las iglesias católica romana y ortodoxa oriental. Luego, en 1517, Martín Lutero clavó sus 95 tesis en un tablón de anuncios público, lo que condujo a la división dentro del cristianismo occidental que conocemos como la Reforma protestante.
Esta división sigue siendo real incluso donde hay un deseo de superación. eso. Hace años, estaba en un retiro de oración con líderes de la Iglesia de todo Perth y un sacerdote católico estaba presente. Eso era bueno. El problema era que, como sacerdote, no podía participar en la comunión con nosotros. Tampoco podemos nosotros como cristianos protestantes en una comunión católica u ortodoxa.
Lamentamos la gran cantidad de denominaciones que han surgido desde la Reforma, pero no creo que sea un problema tan grande como las grandes escisiones. Algunas denominaciones son divisivas o sectas, y las diferencias doctrinales pueden llevar a la división. Pero más a menudo, las nuevas denominaciones son simplemente una expresión de vino nuevo en busca de odres nuevos, y la comunión con el resto del cuerpo continúa.
De hecho, cuando lo piensas, la Iglesia de Jerusalén y las Iglesias gentiles estaban casi como diferentes denominaciones. Reconocieron el liderazgo de cada uno, pero buscaron apóstoles específicos. Tenían diferencias culturales y tradiciones que se esforzaron por no ser un punto de división, sino que inevitablemente llevaron a diferentes formas de expresar la iglesia.
La pregunta no es cómo unimos a las diferentes denominaciones como organizaciones, sino cómo expresar nuestra unidad en Cristo a pesar de las diferencias institucionales.
Los Apóstoles nos dan un buen modelo para esto.
v.9 UNIDAD EN COMUNIÓN
Primero, en v .9 los apóstoles de Jerusalén extendieron la diestra de compañerismo a Pablo y Bernabé y reconocieron su ministerio.
A veces perdemos la fuerza de la palabra ‘comunión’ porque la asociamos con los aspectos sociales de la iglesia, pero es más profundo que eso. Tener comunión como cristianos es algo que sucede en Cristo a través del Espíritu.
Hubo un tiempo en que las etiquetas denominacionales nos dividían pero, afortunadamente, ahora significan mucho menos y hay mucha cooperación entre las iglesias. Nos reunimos para eventos de oración y adoración y trabajamos juntos en el ministerio y la misión.
Perth tenía una reputación de este tipo de cosas en la década de 2000. Dios realmente estaba haciendo algo profundo, y creo que todavía estamos viendo el fruto de eso a través de movimientos como Perth Together.
v.10 UNIDAD EN LA GENEROSIDAD
La segunda expresión de unidad es la generosidad expresada por parte de las iglesias gentiles hacia Jerusalén.
En el v.10 los Apóstoles de Jerusalén piden a Pablo que se acuerde de los pobres. La caridad es buena, pero eso no es de lo que están hablando aquí, o al menos no de la caridad en general. Los comentaristas están de acuerdo en que los Pobres probablemente se referían específicamente a los cristianos de Jerusalén, que habían sido sumidos en la pobreza. Probablemente incluía ayuda financiera (que Paul acababa de entregar), pero también los lazos de compañerismo. En otras palabras, los Apóstoles estaban pidiendo el tipo de unidad que Pablo anhelaba. ¡Ganar ganar!
Uno de mis pasajes favoritos sobre dar está en 2 Corintios 8, donde Pablo incita a la iglesia de Corinto a la generosidad al jactarse en las iglesias de Macedonia. Él dice en 2 Corintios 8:1–5,
“Queremos que sepáis, hermanos, acerca de la gracia de Dios que fue dada a las iglesias de Macedonia: Durante una severa prueba provocada por aflicción, su gozo abundante y su extrema pobreza desbordaron en abundancia de generosidad de su parte. Puedo testificar que, de acuerdo a su capacidad y aun más allá de su capacidad, de su propia voluntad, nos rogaron fervientemente por el privilegio de participar en el ministerio de los santos, y no solo como esperábamos. En cambio, se entregaron primero al Señor y luego a nosotros por la voluntad de Dios.”
¿Pueden ustedes los griegos superar a los macedonios?
El hecho es que lo que hacemos con nuestro dinero es uno de los mayores indicadores de lo que valoramos. Es por eso que el diezmo es un acto de adoración tan importante y poderoso. Cuando das a la iglesia de Dios, estás haciendo una declaración sobre él.
Es bueno dar a la caridad en general y los estudios muestran que, en promedio, los cristianos son más generosos que las personas no religiosas, incluso hacia organizaciones benéficas seculares. Pero es nuestro dar a otros ministerios cristianos lo que realmente demuestra nuestra unidad en el Evangelio.
Recibí una llamada esta semana de alguien que buscaba una donación para un refugio de animales. Es una buena causa, pero Jesús dijo que dejen que los muertos entierren a sus propios muertos y yo prefiero ayudar a la gente, y especialmente a la gente de Jesús.
Cuando dono a Compassion o a los cristianos perseguidos o a cualquier número de Las organizaciones cristianas que ayudan a los pobres no son solo un acto de compasión humana, sino una declaración de unidad evangélica.
CONCLUSIÓN
Cuando las personas intentan separarnos, ¿cómo nos mantenemos unidos? ? No nos rendimos. Te tendemos con una mano de compañerismo y los recursos que Dios nos ha dado para vencer la división con unidad.
Hay un solo Evangelio. El desafío para cada uno de nosotros es, ¿cómo estamos contribuyendo a la unidad de la iglesia de Cristo a través del compañerismo y la generosidad?