Sermón 2 Samuel 11:1-15 Defecto trágico
Por el Dr. Mickey Anders
Durante los últimos meses, han estado luchando con una molesta araña en nuestra puerta lateral. Al principio, la araña insistió en construir una red justo en la entrada de la puerta. Cada vez que salía a buscar el periódico, me topaba con la telaraña. De camino al buzón, me limpiaba la cara y la cabeza tratando de quitármelo.
Al día siguiente, sucedió lo mismo. Pero finalmente, la araña se dio por vencida en esa puerta. Creo que decidió que era inútil. Usamos esa puerta con demasiada frecuencia para que se convirtiera en una telaraña efectiva.
Pero luego la araña se movió hacia la puerta del garaje. Molesté menos la web, pero todavía demasiado. Al menos una vez a la semana, me limpiaba la cara y la cabeza para quitarme la telaraña pegajosa.
Por fin, la araña también se dio por vencida en ese lugar. Pero simplemente se movió al espacio entre el garaje y el pasamanos de la puerta lateral. Esta era una araña especialmente decidida. Pero finalmente, creo que se rindió y se fue a otro lugar.
La imagen de una tela de araña es apropiada para este sermón sobre el famoso pecado de David. Para David, un pecado condujo a una red de engaño y pecado, y creó una red de impacto que duró generaciones en su familia.
Algunos han observado que estos sermones sobre David son realmente “ enseñando sermones,” y creo que eso es exacto. Y el de hoy es realmente un sermón de dos partes para la próxima semana, trataremos la confrontación de David por parte del profeta Natán y el famoso arrepentimiento de David en el Salmo 51.
Pero hoy tratamos con el defecto trágico de David. En la literatura griega, parece que su tipo favorito de literatura eran las tragedias en las que el héroe a menudo tenía un defecto trágico, generalmente arrogancia u orgullo. Las tragedias griegas eran una de las formas literarias más populares en ese entonces.
Aristóteles fue uno de los primeros en describir el defecto trágico en el carácter del protagonista de una tragedia que lleva al protagonista a la ruina. o pena. A menudo era un rey u otro líder que tenía mucho éxito en casi todos los sentidos, pero había algo en ellos que era su defecto trágico que los conduciría a su caída.
Me parece interesante que la gente disfrute viendo tales tragedias. Creo que puede haber varias razones por las que los disfrutamos. A veces disfrutamos viendo figuras trágicas porque podemos aprender de ellas. Esa es ciertamente la razón por la que este tipo de historia está en la Biblia.
Francamente, esta es una historia vergonzosa. No es el tipo de historia que quiero tratar un domingo por la mañana en compañía educada. Ni siquiera caminamos para hablar sobre algunas de las cosas que se cuentan en esta historia.
Pero creo que algunas personas disfrutan de las tragedias por la razón equivocada. A veces disfrutan de la destrucción de los demás. Recuerdo claramente un tiempo atrás en Arkansas cuando el gobernador fue acusado. Una señora que conocí dijo con regocijo: ‘¡Me alegro! ¡Ojalá lo manden a prisión para siempre!” Me sorprendió tal actitud sobre la tragedia de otra persona. A veces creo que disfrutamos viendo fracasar a alguien más. Pero esa no es la razón por la que esta historia está en la Biblia.
Esta historia está aquí para que podamos vernos a nosotros mismos en David, y ver el mismo tipo de tendencias en nosotros. No debemos disfrutar esta historia, pero debemos aprender de ella.
Pero me parece interesante que la Biblia tenga una historia tan trágica, especialmente sobre alguien tan respetado como el rey David. Pero aquí esta historia se cuenta con una presentación inquebrantable, sin excusas y sin ocultar ninguno de los detalles sórdidos. David, en el espacio de quince versos, quebranta al menos tres de los Diez Mandamientos de manera fría y calculada: No codiciarás la mujer de tu prójimo; No cometerás adulterio; y no matarás.
La Biblia no intenta darle un giro al pecado de David. No se dan excusas. Seguramente esta historia se cuenta para que podamos vernos a nosotros mismos y aprender del error de David.
El pasaje comienza con un versículo introductorio que ubica a David en casa mientras su ejército asedia Rabá. El versículo uno dice: “Aconteció, al volver el año, en el tiempo en que salen los reyes, que David envió a Joab, y sus siervos con él, ya todo Israel; y destruyeron a los hijos de Amón, y sitiaron a Rabá. Pero David se quedó en Jerusalén.”
Esta es una historia ambientada en el contexto de la violencia de la guerra. Supongo que no debería sorprendernos encontrar una historia de violencia sexual en un entorno así.
Pero, ¿qué hace David en casa? Su ejército estaba sitiando, mientras David holgazaneaba en casa. Quizás David ha perdido interés en dirigir ejércitos a la batalla. Dijeron que David “había matado a sus decenas de miles,” así que tal vez esté cansado de la guerra. O algunos han sugerido que él es demasiado valioso como rey para participar en tales campañas.
Pero sospecho que David estaba esperando el avance final de la ciudad. Asedios como este podrían tardar meses e incluso años en derribar las defensas de la ciudad. Durante todo ese tiempo, realmente no había mucho que hacer. Quizás los soldados estaban cavando trincheras, construyendo escaleras o incluso preparando un ariete. Pero hubo mucho tiempo para que el rey se fuera a casa y esperara con lujo el último empujón.
Pero David demuestra el viejo dicho: “La mente ociosa es el taller del diablo. .” Mientras David pasea por la azotea, ve a una hermosa mujer en su baño. El versículo 2 lo describe de esta manera, “Aconteció que al anochecer, David se levantó de su lecho y andaba sobre el terrado de la casa del rey; y desde el terrado vio a una mujer que se bañaba; y la mujer era muy hermosa a la vista.”
En este punto, David no había pecado. Pero luego decidió poner su pie en una pendiente resbaladiza. Se enreda en esta telaraña. El versículo 3 dice, “David envió y preguntó por la mujer. Uno dijo: ‘¿No es esta Betsabé, la hija de Eliam, la esposa de Urías el hitita?”
Creo que es una parte muy importante de esta historia que David no sabía quién era esta mujer. No tenía ninguna relación anterior con ella. No había emociones genuinas que él tuviera hacia ella. No la amaba ni se preocupaba por ella ni por lo que ella pudiera pensar de él. Pero tenía poder. Él era el rey.
Regresando a 1 Samuel 8, encontramos la historia de Israel exigiendo un rey. El profeta Samuel advirtió contra el poder de los reyes. Él dijo: “Este será el camino del rey que reinará sobre vosotros: tomará a vuestros hijos, y se los asignará para sus carros y para que sean su caballería…, y les asignará unos para arar su tierra, y para segar su mies". Tomará vuestras hijas para que sean perfumistas, cocineras y panaderas. Él tomará vuestros campos, y vuestros viñedos, y vuestros olivares". Él tomará vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes y vuestros asnos, y los pondrá a su obra.”
Observa la palabra repetida una y otra vez, &# 8220;Él tomará.” Ahora David decide llevarse a Betsabé. El versículo 4 dice, ” David envió mensajeros y la tomó; y ella vino a él, y él se acostó con ella. Y ella volvió a su casa.”
Los eruditos discuten con la traducción de la Nueva Versión Revisada aquí. Donde la NRSV dice, “David envió mensajeros a buscarla,” sugieren que una traducción más precisa es: “David envió mensajeros para que la llevaran.
Este acto de adulterio se describe en muy pocas palabras. No se mencionan las motivaciones, emociones o sentimientos.
La pregunta que me viene a la mente es, “¿Qué pasa con Betsabé?” Hubo dos personas involucradas en este episodio. ¿Por qué Betsabé nunca es responsable de esta acción? La Biblia muy claramente coloca toda la responsabilidad moral sobre David.
Esto no ha impedido que la gente a lo largo de los siglos especule sobre Betsabé. Algunos han dicho que era una coqueta o que había seducido a David. ¿Por qué se sugiere esto si no es para excusar el comportamiento de David?
En la novela de Joseph Heller sobre David, Betsabé dice: “Decidí reunirme con tú. Un rey y todo eso también – ¿Quién podría resistirse? Así que comencé a bañarme en mi techo todas las noches para atraerte.” Estos son intentos de excusar el comportamiento diciendo: “Ella lo pidió”.
En una película de 1985, King David, encontramos otra justificación sugerida. Betsabé le revela a un sorprendido David que Urías es un esposo abusivo, lo que le da a David un motivo noble para el acto de asesinato y el rescate de una mujer abusada (La Nueva Biblia del Intérprete, Volumen II).
¡Pero mira el texto! La Biblia no tendrá nada de eso. La Biblia no involucra a esta mujer en absoluto en la decisión de esta acción. Esto no es una historia de amor. Esto no es una relación. David tiene que preguntar el nombre de esta mujer, y en unos minutos el acto está hecho.
Puede que te sorprenda, pero esto no fue solo adulterio. Esto es claramente una violación. Fue abuso del poder del rey. En estas circunstancias, Betsabé no tuvo elección en el asunto. Esto fue coerción, simple y llanamente. No había forma en la tierra de que ella pudiera rechazar al rey, y David no era el tipo de hombre que aceptaría “No” por una respuesta David ejerció el poder de su posición para satisfacer su lujuria por una mujer extraña y hermosa.
La Biblia aclara que Betsabé no tuvo responsabilidad por esta acción. Solo David es responsable. Lea la Biblia y no podrá llegar a ninguna otra conclusión.
De hecho, casi parece que ella no es una persona. Se la identifica principalmente por sus vínculos con el padre y el marido. De hecho, no vuelve a ser llamada por su propio nombre, Betsabé, hasta después de la muerte del hijo que concibe con David. Ella se llama sólo “la esposa de Urías” o “la mujer.” La responsabilidad moral recae claramente sobre David.
Pero esta historia de lujuria real se complica repentinamente en el versículo 5, “La mujer concibió; y ella envió y se lo hizo saber a David, y dijo: ‘Estoy embarazada’.” Estas palabras impulsan la historia a una dimensión nueva y trágica.
En respuesta a las palabras de Betsabé, David lanza un encubrimiento. David tiene la intención de hacer que Urías se acueste con su esposa para que parezca ser el padre del niño. El versículo 6 dice: “David envió a Joab: ‘Envíame a Urías el heteo.’ Joab envió a Urías a David. Cuando Urías llegó a él, David le preguntó cómo estaba Joab, y cómo le iba al pueblo, y cómo prosperaba la guerra. David le dijo a Urías: ‘Desciende a tu casa y lávate los pies’.”
El eufemismo de David “lava tus pies” fue muy claro para Urías. Sabía que David quería que bajara a su esposa y tuviera relaciones con ella. Pero el sentido de solidaridad de Urías con aquellos que enfrentaban dificultades en la batalla le impidió disfrutar incluso de un respiro nocturno con su esposa.
Como en muchas culturas antiguas, las relaciones sexuales representaban un persona ritualmente impura en el antiguo Israel, y los guerreros de David también se abstuvieron de tener contacto con mujeres durante las campañas militares.
Al día siguiente, David se entera de que Urías no fue a su casa. En el versículo 10, “David le dijo a Urías: ‘¿No has venido de un viaje? ¿Por qué no bajaste a tu casa? Urías dijo a David: ‘El arca, Israel y Judá habitan en tiendas; y mi señor Joab y los siervos de mi señor acampan en campo abierto. ¿Entraré, pues, en mi casa a comer y a beber, y a acostarme con mi mujer? ¡Vive tú, y vive tu alma, que no haré esto!’”
Frente a la integridad de Urías, David intenta socavar la determinación de Urías a través de una fiesta de palacio borracho. “Cuando David llamó a Urías, él comió y bebió delante de él; y lo embriagó. Al anochecer, (Urías) salió a acostarse en su cama con los siervos de su señor, pero no bajó a su casa.
No podemos dejar de notar el contraste. entre David, el amo de casa, y Urías, el hombre de verdadera integridad, que ha estado peleando las batallas del rey, e incluso ahora, no traicionará a sus camaradas de armas.
Desesperado, David decide asesinar a Urías en la batalla, donde el asesinato será disfrazado como una baja en la batalla. Es escalofriante la facilidad con la que el plan de encubrimiento cambia a un complot de asesinato. En amarga ironía, Urías debe llevar la cruel orden de su propia muerte.
El versículo 14 dice: “Por la mañana, …David escribió una carta a Joab, y la envió por el mano de Urías. Escribió en la carta, diciendo: ‘Envía a Urías al frente de la batalla más encarnizada, y aléjate de él, para que sea herido y muera’.
En catorce versos, se cuenta la historia. Ahora conocemos los hechos, y no será hasta el texto de la próxima semana que encontremos a Nathan confrontando a David y su arrepentimiento genuino. Y es allí donde veremos las consecuencias a largo plazo en su familia.
Pero podemos aprender algunas lecciones breves de este relato de la historia. Primero, vemos la pendiente resbaladiza del pecado. O tal vez deberíamos verlo como una telaraña. Cuando quedó atrapado en una parte de la red, cuanto más giraba y giraba, más se enredaba.
Esta historia comenzó con una mirada, luego una mirada más larga, luego lujuria, luego adulterio y violación. , luego el engaño y el encubrimiento, y finalmente en el asesinato. En cualquier momento, David podría haber detenido esta historia y aprendido el daño causado. Pero no, se deslizó hasta el asesinato.
Quizás David cayó en la trampa de preguntarse cómo sus acciones podían ser tan malas si se sentían tan bien. Él era rey. Era lo que quería hacer. Sintió que este era un episodio manejable. Y todo podría no haber sido una gran historia hasta que las cosas se salieron de su control. No pudo controlar el embarazo de Betsabé a pesar de que era rey. Y resultó que no podía controlar el comportamiento de Urías a pesar de que era rey. Los asuntos estaban fuera de su control y se convirtieron en espirales de pecados cada vez peores.
Lo que trae a colación el problema de entrada del pecado. La lujuria de David se convirtió en adulterio, que se convirtió en engaño, que se convirtió en homicidio. Cayó en espiral constantemente hacia abajo hasta que finalmente tocó fondo. Este incidente inicia un camino trágico para la familia de David que incluirá episodios de violación, asesinato y rebelión.
David es un rey famoso con un defecto trágico. Su historia se cuenta con gran franqueza en la Biblia y no endulzada como una advertencia para todos nosotros. Debemos tener cuidado. Allí, salvo por la gracia de Dios, vamos.
Citas bíblicas de la Biblia en inglés mundial.
Copyright 2006 Dr. Mickey Anders. Usado con permiso.