2 Samuel 11:26-12:13a Alguien como Nathan en tu vida (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón 2 Samuel 11:26-12:13a Alguien como Nathan en tu vida

Por el reverendo Charles Hoffacker

Escuchamos en la primera lectura de hoy
cómo el profeta Natán confrontó al rey David.
En ocasiones, puede ser útil
tener a alguien como Natán en tu vida. .
Consideremos por qué esto es así.
En el nombre de Dios:
Padre, Hijo y Espíritu Santo.

 

Las Escrituras nos dicen que
con respecto a Urías y su viuda,
“lo que David había hecho desagradó al Señor,
y el Señor envió a Natán a David.”
¿Qué fue
lo que el Señor encontró desagradable?

Toda la sórdida historia se presenta
en el Segundo Libro de Samuel
justo antes de hoy’ s selección.

David permanece en Jerusalén
cuando debería estar en el campo de batalla
liderando a sus tropas como su rey.

Se despierta tarde un día
y s ve a su vecino de al lado,
una mujer muy hermosa,
bañándose.
Ella es la esposa de un soldado de élite,
Urías el hitita,
> quien ha estado en servicio activo durante algún tiempo.

David la llama, tienen relaciones sexuales,
él la hace volver a casa.
Repetidamente en esta historia ella es no mencionada por su nombre,
sino simplemente como la esposa de Urías,
como para subrayar el crimen
que el rey inicia.

Algún tiempo después
la mujer le envía un mensaje a David.
Es su única línea en la historia.
“Estoy embarazada” es lo que ella dice.

David decide cubrir sus huellas.
Llama a Uriah a casa desde la línea de batalla,
le pregunta cómo va la guerra,
y envía a casa con su esposa.
Si Urías se acuesta con ella,
todos asumirán
que el hijo que dará a luz
es suyo.

David se entera más tarde que Urías no se fue a casa,
sino que acampó en el umbral del palacio
junto con varios sirvientes reales.
Cuando se le preguntó, Urías dijo
que no podía en buena conciencia
disfrutar de las comodidades del hogar
cuando sus amigos y todo el ejército
estaban arriesgando sus vidas
al servicio del rey y del país.

David vuelve a intentarlo.
Invita a Uriah a cenar al palacio,
lo emborracha, lo envía a casa.
Pero Uriah aún acampa
en el umbral del palacio.

Ahora el rey intenta una estratagema más desesperada.
Envía a Urías de regreso a la línea de batalla
con un mensaje sellado para su comandante Joab.
Joab lee t nota y obedece a David
poniendo a Urías
en una peligrosa situación de combate
y retirando las tropas a su alrededor.
Urías es asesinado por el enemigo,
y la noticia llega al rey.

David cree que la muerte de Urías
cubre sus propias huellas
con respecto a su adulterio con la esposa de Urías.
Una vez prescrito terminado el período de luto,
David se casa con la viuda hermosa,
que le da un hijo.

Urías había sido un soldado leal.
Su rey era el que robaba él–
de su esposa y su futuro.
David estaba convencido
de que esta traición permanecería
como un profundo y oscuro secreto.

Ahora escucha otra vez lo que nos dice la escritura:
“lo que David había hecho desagradó al Señor,
y el Señor envió a Natán a David.”

Natán es el jefe profeta
en la corte real.
Tiene fácil acceso al rey.
Aún así, podemos imaginarlo lleno de temor
mientras trae su maestro terrenal
una reprensión de lo alto.

Natán le cuenta a David una historia
sobre la injusticia manifiesta.
Un hombre rico con abundantes recursos
toma a un pobre& #8217 es el único cordero
y lo asa como cena
para un viajero que se presenta en su puerta.
Este corderito había sido amado
por el pobre y su familia;
de hecho, era como una hija para él.

David sigue atentamente la historia de Nathan.
Como monarca
está allí para garantizar la justicia
y proteger los derechos de su pueblo.
Enfurecido por el rico despiadado
en la historia del profeta,
David se levanta repentinamente de su trono
y hace un juramento en el nombre de Dios:
“El hombre que ha hecho esto merece morir;
devolverá el cordero cuadruplicado,
por cuanto hizo esto,
y porque no tuvo piedad.”

¿Qué sucede después?
Me imagino a Nathan señalando con el dedo
directamente a David
mientras anuncia ces,
“Tú eres el hombre!”
David es el criminal en la historia de Nathan’.
Dios lo ha bendecido abundantemente–
lo nombró rey de Israel
y habría hecho
aún más por él.

“Entonces, ¿por qué?
Nathan llora por el Señor’
“¿Por qué, David,
has menospreciado la palabra del Señor,
para hacer lo malo delante de sus ojos?
Has matado a espada a Urías el heteo,
tomaste a su mujer para que fuera tu mujer,
lo mataste con la espada de los amonitas.”

Natán continúa pronunciando
una maldición sobre David y su descendencia,
una promesa de que la rebelión y la desgracia
estallarán dentro de su familia.

David no niega nada.
Le dice a Natán:
“He pecado ante el Señor.”
Un pecador intrigante,
David se convierte en un penitente honesto.
Natán es el partera
en el segundo nacimiento de este rey.

 

Dije oreja Mentira
que puede ser útil en ocasiones
tener a alguien como Nathan en tu vida.

¿Cómo es esto así?

Una forma de considerarlo
es que Natán,
actuando como el agente del Señor,
revela a David su lado oscuro.

David el héroe, el rey,
favorecido por el Señor
y adorado por sus súbditos!
Todo esto es verdad,
pero hay más en David que eso.
Otra parte de él es su sombra.
Su sombra es el otro en él,
una personalidad astillada,
la suma de todas esas realidades desagradables
que le gustaría ocultar.

David&#8217 Su sombra se apodera
cuando abusa de la autoridad y de la oportunidad
para codiciar a la mujer de su prójimo
y cometer adulterio con ella.

David’s la sombra planea desesperadamente
encubrir la fechoría
llevando a Uriah a casa
y emborrachándolo.

La sombra de David arregla la muerte de Uriah en batalla
y arrastra hacia abajo a su general J oab en el trato.

La historia de Nathan y su confrontación con David
hace que la sombra del rey sea visible para él,
su oscuridad aparente en toda su fealdad .

Solo entonces puede el rey
ver el horror de lo que ha hecho
y admitir su pecado.
No ofrece ninguna excusa.
Se reconoce a sí mismo no sólo como héroe y rey,
el favorito del Señor, amado por su pueblo,
sino también
como adúltero, intrigante, asesino
cuyos crímenes causarán su familia
y su reino a sufrir.

Cada uno de nosotros tiene una sombra,
y esa sombra debe ser sacada a la luz.
No somos las personas que queremos ser.
No sirve de nada negar o reprimir nuestro lado oscuro;
eso solo lo hace más poderoso.
Debemos reconocer la totalidad de lo que somos,
la sombra como así como la luz.

El poeta Robert Bly habla de la sombra;
la llama la “bolsa larga que arrastramos detrás de nosotros.”

Dice eso como inf Como hormigas, expresamos
toda la amplitud de nuestra naturaleza humana,
pero a medida que crecíamos,
aprendimos que ciertos aspectos de nosotros mismos
eran inaceptables para las personas que nos rodeaban.
Así que aprendimos a reprimir esos aspectos;
queríamos y necesitábamos
llevarnos bien con los demás.
Es como si
estuviéramos rellenando esos aspectos inaceptables de nosotros mismos
> en una bolsa,
y hemos estado arrastrando esa bolsa
detrás de nosotros desde entonces,
y la bolsa se hace cada vez más grande.

El psicólogo del que habló Carl Jung la sombra.

Él insistió
en que la sombra no era basura,
sino que necesitaba ser recuperada,
que la mayor parte era oro puro.
El enfoque de la psicoterapia de Jung
implica sanar la división
entre el sentido consciente de uno mismo
y todo lo demás que somos.

Creo que Jesús habló de
lo que llamamos la sombra;
así lo hizo en el Sermón de la Montaña.

Allí nos dice:
“El ojo es la lámpara del cuerpo.
Así que, si tu ojo está sano,
todo tu cuerpo estará lleno de luz.” 1
Una traducción más literal
habla aquí del ojo como único o sano.
Tal ojo no está dividido y por lo tanto es saludable.
De manera similar,
en la medida en que aceptamos nuestra sombra,
nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos y al mundo
es única y sólida.
Porque nuestra perspectiva
no niega la sombra,
es una perspectiva verdadera y saludable.

Lo que no reconocemos en nosotros mismos
no se puede redimir;
en cambio, permanece oculto.

Así que en otras partes el Sermón de la Montaña,
Jesús nos amonesta
“Reconcíliate pronto con tu acusador
mientras vas de camino a la corte con él” 2
para que no os sucedan cosas terribles.

Ese acusador puede ser la sombra,
quien debe ser reconocido
y como parte de lo que somos
redimidos juntos con el resto.

 

Y así puede ser útil en ocasiones
tener a alguien como Nathan en tu vida.
Alguien que señale tu lado oscuro.

Esa persona puede ser un padre o cónyuge sabio
o un hijo o un amigo.
Tu Nathan puede ser un terapeuta o un director espiritual.
O tal vez alguien encuentras solo brevemente,
un conocido superficial, un extraño que pasa,
te entrega una palabra del Señor
sobre la oscuridad que es parte de ti.
Incluso un enemigo puede realiza este servicio;
así tu enemigo demuestra ser tu amigo.

Algunas personas encuentran esta sombra
cuando prestan atención a sus sueños
y trabajan con ellos,
tal vez con la ayuda de otra persona.
Así un sueño puede ser nuestro Nathan,
alterando nuestras vidas para nuestro beneficio t
como un profeta enviado por Dios.

El Nathan en tu vida
es la persona, la fuerza,
que apunta a tu oscuridad, anuncia tu punto ciego,
te ayuda a ser menos complaciente y más completo.
Nathan se niega a dejar que descanses tranquilo
para que puedas lograr la verdadera paz.

¿Tienes un Nathan en tu vida?
¿Quién te ayuda a reclamar tu sombra?

Si lo haces, dale gracias.

Si no lo haces,
entonces quizás desees rezar
que Nathan caminará por el pasillo
y te desafiará mientras te sientas en tu trono.

Un nombre para tal desafío
es trabajo de sombras.
Aquí&#8217 ;es lo que Jeremiah Abrams
tiene que decir al respecto:
“El trabajo de la sombra puede producir resultados dramáticos,
una nueva humildad
acompañada de un aumento en una vivacidad energética,
una nueva compasión por uno mismo y por los demás,
y, para algunos, una iniciación y un renacimiento.” 3

El cristianismo tiene un término
para desarrollos como este.
Cuando las personas se dan cuenta de su sombra,
ya no la rechazan,
sino que consideran su todo ser como sujeto
a alguna gran y rica misericordia,
el nombre de esto es gracia.

Dé gracias si ha experimentado tal gracia,
y pida más .

Si no has experimentado esto,
pídelo,
y sigue pidiendo.

Ese anhelo es una oración.

1. Mateo 6:22.

2. Mateo 5:25.

3. Jeremiah Abrams, ed., La sombra en América: Reclamando el alma de una nación(Nataraj, 1994), 42.

Copyright 2015 Charles Hoffacker. Usado con permiso.