2 Tesalonicenses 2:1-5, 13-17 Resistir el cambio (Kegel) – Estudio bíblico – Biblia.Work

2 Tesalonicenses 2:1-5, 13-17 Resistir el cambio (Kegel) – Estudio bíblico

Sermón 2 Tesalonicenses 2:1-5, 13-17 Resistir el cambio

Por el reverendo Dr. James D. Kegel

ASÍ QUE, HERMANOS, MANTENGANSE FIRMES
Y MANTENGAN LAS TRADICIONES QUE FUERON ENSEÑÓ.

GRACIA Y PAZ A USTEDES
DE DIOS PADRE
Y DEL SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO. AMÉN.

Sren Kierkegaard, el filósofo danés, contó una parábola: Se cuenta de un campesino que llegó descalzo a Copenhague que ganó tanto dinero que pudo comprarse un par de zapatos y medias y Todavía me queda suficiente para emborracharme. Mientras intentaba encontrar el camino a casa en su estado de ebriedad, se acostó en medio de la carretera y se durmió. Entonces pasó un carromato y el conductor le gritó que se moviera o le atropellaría las piernas. El campesino borracho se despertó, miró sus piernas, y como por los zapatos y las medias no las reconoció, le dijo al chofer: “Siga, no son mis piernas”. ”

Cuando las cosas cambian demasiado rápido, es posible que ya no reconozcamos quiénes somos. El cambio suele ser bienvenido, pero también debemos entender que no todos los cambios son para mejor y, como cristianos, no todos los cambios son de Dios.

Cuando decidí titular mi mensaje de hoy, “Resistid Cambiar,” Pensé, bueno, ahora, Jim, solo estás predicando al coro. Estos son luteranos; usted no tiene que decirles, “Resista el Cambio.” Hace un par de semanas, los confirmandos pudieron elegir si recitar los Apóstoles’ Credo en palabras del Libro Luterano de Adoración o como lo hace nuestra nueva Adoración Evangélica Luterana. Ahora, estos son niños de catorce años y pensé que si algún grupo aceptaría el cambio y usaría la nueva redacción, serían estos estudiantes en su primer año de escuela secundaria. ¿Adivina qué? son luteranos. Votaron abrumadoramente por la “versión anterior” Luego les conté el chiste que ya habían oído antes, “¿Cuántos luteranos se necesitan para cambiar una bombilla?” Y antes de que pudiera dar el remate, Annika Bennett gritó: ‘Ninguno, los luteranos no cambian’. Bueno, eso a veces es malo, pero a veces puede ser bueno.

El documento constitutivo básico de nuestra Iglesia Luterana es la Confesión de Augsburgo escrita por el reformador y amigo cercano de Lutero, Philip Melanchthon, en 1530. El documento fue escrito para dar al emperador Carlos V ya las autoridades católicas romanas una declaración de las creencias luteranas. Hubo diferencias importantes con el monarca católico y los líderes de la iglesia, especialmente la idea de que somos justificados por gracia a través de la fe, la importancia de las Escrituras para determinar la doctrina de la iglesia, la idea de que los papas y los concilios de la iglesia pueden errar, que solo Jesucristo es la cabeza de la iglesia. . En la mayoría de los puntos de doctrina hubo poco desacuerdo entre los luteranos y los católicos. De hecho, lo que los reformadores luteranos estaban diciendo claramente es que no estaban formando una nueva iglesia, sino que eran parte de la Iglesia Católica, Una, Santa, que había existido desde la época de los apóstoles. De hecho, argumentaron que ellos eran la verdadera Iglesia Romana; que gran parte de lo que no estaban de acuerdo era, de hecho, una innovación bastante reciente. La posición luterana es que se aferraron a la doctrina antigua; y se aferraban a lo que se había enseñado y creído desde el cristianismo primitivo. “Nuevo y mejorado” nunca entró en su vocabulario sino todo lo contrario.

St. Pablo escribió a los tesalonicenses: “Estad firmes y retened las tradiciones que os hemos enseñado, ya sea de palabra, de boca o por carta nuestra.” Es probable que esté escribiendo antes de la caída del Templo de Jerusalén en el año 70 dC y desde entonces, diciéndoles a las personas de esta congregación que no vacilen en la fe. Deben permanecer firmes y aferrarse a la tradición de la enseñanza apostólica que habían oído predicar y proclamar ya las epístolas que Pablo había escrito. El centro de la enseñanza es la fe en Jesucristo solamente. Los tesalonicenses no deben vacilar en su fe en Cristo. No deben desplazar a Cristo con falsas enseñanzas que sustituirían la Palabra de Dios por una palabra humana. Deben ser fieles en el tiempo del juicio que estaba por venir.

La ocasión de la carta de Pablo fue la especulación en Tesalónica de los últimos tiempos. Algunos eruditos consideran que la segunda epístola fue escrita por alguien que no es San Pablo porque el lenguaje y la posición teológica parecen muy diferentes de algunos de sus otros escritos menos cuestionados. Con respecto al fin del mundo, Pablo a menudo habla de cuán repentina e inesperadamente vendría el fin. En su primera epístola a los Tesalonicenses, escribió: “En cuanto a los tiempos y las sazones, hermanos, no tenéis necesidad de que se os escriba nada. Porque vosotros mismos sabéis muy bien que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche.”

Aquí en nuestra lección, la carta está escrita a la misma congregación y la teología parece mucho más diferente. En nuestro texto: “Nadie os engañe en ninguna manera, porque no llegará ese día sin que primero venga la rebelión y se manifieste el inicuo, el que está destinado a destrucción. Se opone y se exalta por encima de todo supuesto dios u objeto de adoración, de modo que se sienta en el templo de Dios, declarándose Dios. ¿Recuerdas que te dije estas cosas cuando aún estaba contigo? Y sabéis lo que ahora lo detiene para que se manifieste cuando llegue el momento. Este es un lenguaje extraño, un lenguaje apocalíptico que dice que el día del Señor no vendrá hasta que sucedan tres cosas: 1) la gran apostasía de los creyentes se apartarán de la fe en el Señor Jesús; 2) el Anticristo, el hijo de la iniquidad aparecerá y se pondrá en lugar de Dios para ser adorado y adorado; y 3) algún tipo de restricción desaparecerá.

El lenguaje de nuestro pasaje de 2 Tesalonicenses es difícil de entender. De hecho, nadie sabe cuál podría ser la restricción que se menciona como número tres. San Jerónimo pensó que se refería al poder del emperador romano, pero sería extraño que San Pablo mencionara a alguien como Nerón como parte del buen plan de Dios. San Agustín acaba de decir que simplemente no sabemos a qué se refiere la palabra katechon, moderación. Es extraño que el apóstol escriba a la misma congregación y diga cosas bastante opuestas.

Por otro lado, San Marcos hace lo mismo: en el capítulo trece del Evangelio, Jesús advierte a sus discípulos que será entregado al consejo y azotado en las sinagogas; las buenas nuevas deben ser proclamadas primero a todas las naciones. Cuando vean el sacrilegio desolador establecido, entonces deben huir a las cimas de las montañas. Hay visiones apocalípticas del sol oscurecido y la luna sin dar su luz, las estrellas cayendo del cielo y los poderes en los cielos serán sacudidos. Solo entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria.

Sin embargo, en ese mismo capítulo, Jesús dice: “Pero acerca del día o la hora nadie sabe, ni los ángeles en el cielo ni el Hijo, sino sólo el Padre. Cuidado, mantente alerta, porque no sabes cuándo llegará el momento.” Esto no es tan diferente de las dos epístolas a los Tesalonicenses. Y nos dice que del fin de los tiempos habrá señales, gran tribulación, profanación de lo santo y la gente se apartará de Dios hacia dioses falsos. También dice que no sabemos el día ni la hora y vendrá de repente, “como ladrón en la noche.”

Y realmente la especulación de cuándo vendrá Cristo otra vez no fue tan fecundo para los primeros cristianos pero sí lo es el consuelo y la confianza. En todos estos escritos extraños y a menudo abstrusos, se les recuerda a los cristianos que se mantengan firmes y confiados. Dios es más poderoso que Satanás; Jesucristo es más poderoso que un anticristo. Los cristianos pueden sufrir, pero prevalecerán. Pero mantente firme. Resiste cualquier cambio que desplace la Palabra de Dios con ideas humanas. Aférrate a lo que aprendiste y lo que enseñan las Escrituras. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y mañana. Recuerda la vieja, vieja historia de Jesús y su amor. Esa vieja historia nunca va a cambiar.

Esta semana estaba pensando en la continuidad de la fe y los fieles. Hace muchos años, nuestra familia visitó Meyenburg en Brandenburg, Alemania. Era el pequeño pueblo de donde procedían los Kegel hace ciento cuarenta años. Había una antigua iglesia de piedra en MartinLutherWeg. El área se había convertido en cristiana hace más de mil años y asumo que todos mis antepasados de Kegel desde el año novecientos fueron bautizados cristianos. Estoy seguro de que hubo algunos creyentes fuertes, algunos probablemente supersticiosos o débiles en la fe. Eran todos pecadores porque eso es verdad para todos los humanos, y aquellos que creyeron en Jesucristo y bautizaron en el nombre Triuno también fueron santos.

Hoy menos de la mitad de la gente en ese pueblo ha sido bautizada. En esta tierra de Martín Lutero, la combinación de los años nazi y comunista ha pasado factura a la fe. Como Carsten, un joven alemán que nos visitó el año pasado, de aproximadamente la misma área, dijo: “Si no has aprendido acerca de Dios cuando eres pequeño, es difícil de creer cuando eres mayor&. #8221; Pienso en la gente aquí en Eugene, gente cuyos antepasados eran cristianos pero cuyos padres o abuelos dejaron de ir a la iglesia. Hay tantas personas en el ochenta por ciento que no asisten a la iglesia a nuestro alrededor que no conocen la vieja, vieja historia. No tienen nada a lo que aferrarse en los tiempos cambiantes. Pienso en algunos de sus hijos y nietos que tal vez no conozcan al Señor Jesús, la roca sólida de la fe. Los felicito por su testimonio y sus oraciones y los insto a todos a mantenerse firmes, aferrarse y cuando se sientan tentados a alejarse del Señor y su simple promesa de perdón, vida y salvación, resistan el cambio. Eres luterano. No cambie.

Amén.
Copyright 2007 James D. Kegel. Usado con permiso.