Debido a su progresiva apostasía contra Dios, el reino de Judá fue finalmente subyugado por el imperio babilónico.
Según una profecía dada por Jeremías, estaban destinados a pasar setenta años de cautiverio en esa tierra distante (cf. Jer. 25:12), lo que de hecho lo hicieron.
En el año 536 a. C., la primera migración de los hebreos de regreso a su tierra natal comenzó bajo el liderazgo de Zorobabel (cf. Esdras 1: 1-4).
Una de sus primeras tareas fue la reconstrucción del templo que había sido destruido por los babilonios medio siglo antes (cf. 2 Reyes 25: 8ff). En cuestión de meses, se pusieron los cimientos del templo (Esdras 3:10).
Sin embargo, debido al hostigamiento de sus enemigos, los israelitas se desanimaron y abandonaron el proyecto. Durante unos quince años, el trabajo permaneció inactivo.
En el segundo año de Darío, rey de Persia, Jehová levantó a dos profetas para conmover los corazones de su pueblo y despertarlos de su letargo (véase Esdras 5: 1).
El primero de ellos fue Hageo, cuya responsabilidad era alentar la finalización del proyecto del templo. El otro profeta fue Zacarías, quien trató de lograr un avivamiento espiritual entre su pueblo.
Con esta breve introducción, la atención ahora se dirige a una profecía emocionante en el libro de Zacarías.
La profecía de Zacarías de Alejandro Magno
En el noveno capítulo de su libro, Zacarías describió proféticamente ciertas conquistas de la maquinaria militar griega que surgirían bajo el ilustre liderazgo de Alejandro Magno.
Esto es realmente notable ya que estos eventos no ocurrirían sino dos siglos más tarde. En el momento en que se compuso esta profecía, nadie habría soñado que los griegos pudieran constituir una fuerza política significativamente poderosa.
La profecía trata del castigo que Jehová daría en varias ciudades-estado. Estos incluyen: Hadrach, un país arameo cerca de Damasco; Siria y su capital, Damasco; Fenicia con sus ciudades de Tiro y Sidón; y otras ciertas comunidades prominentes de Filistea (Ashkelon, Ashdod, Ekron y Gaza).
Cumpliendo esta predicción, Alejandro marchó a Siria en 333 a. C. y derrotó al ejército persa en la batalla de Issus. A partir de ese momento, Damasco quedó bajo el control griego.
Fortaleza de Tyre profetizada
De especial interés es la referencia de Zacarías a Tiro.
En este puerto mediterráneo “se construyó una fortaleza y amontonó plata como polvo y oro fino como lodo en las calles” (Zac. 9: 3).
Tiro había sido prácticamente inexpugnable durante siglos. Los reyes asirios Senaquerib (704-681), Esarhaddon (680-669), Ashurbanipal (668-625) y Shalmaneser (605-552) habían tratado de conquistar Tiro pero no pudieron hacerlo.
Nabucodonosor (605-562) de Babilonia puso la región bajo asedio durante trece años. Aunque debilitó enormemente a la comunidad, no conquistó la ciudad de la isla (unos 150 acres aproximadamente a media milla de la costa). Entonces el monarca “no tenía salario” para su esfuerzo (cf. Ezequiel 29:18).
Pero donde los hombres solo proponen, Dios puede disponer.
A través de Zacarías, el Señor anunció que “despojaría” a Tiro y “golpearía su poder en el mar; y ella sería devorada con fuego ”(Zac. 9: 4).
Esto se logró cuando Jehová puso de rodillas a la ciudad en 332 a.C. usando a Alejandro como instrumento de su ira (véase Isaías 10: 5; 13: 3; 44:28; 45: 1; Jer. 25: 9).
¡En solo siete meses , el rey griego conquistó la orgullosa fortaleza!
Alejandro gira hacia Jerusalén
A medida que Alejandro continuaba su conquista hacia el sur en Filistea, era razonable suponer que la capital hebrea de Jerusalén, a sólo cuarenta millas al este, también caería ante el ambicioso griego.
¡Tal, sin embargo, no debía ser! Porque el profeta declaró:
“Y yo [Jehová] acamparé alrededor de mi casa contra el ejército, para que nadie pase ni regrese; y ningún opresor pasará por ellos más: porque ahora he visto con mis ojos ”(Zac. 9: 8).
El asombroso cumplimiento de esta profecía es descrito en detalle por el historiador judío Josefo (Antigüedades XI, VIII). Podríamos señalar que, si bien la narrativa de Josefo se ve empañada por algunas discrepancias, la explicación básica es la siguiente.
Mientras Alejandro tenía la ciudad de Tiro bajo asedio, envió una solicitud de suministros a varios lugares, incluida Judea.
Cuando ese mensaje fue recibido por el magistrado jefe en Jerusalén, un sumo sacerdote llamado Jaddus, fue rechazado ya que los judíos profesaron lealtad solo a Persia. Alejandro se enojó por el rechazo y decidió, después de haber tomado a Tiro, destruir Jerusalén.
Conociendo el terror de este griego, los judíos en Jerusalén comenzaron a temblar ante la perspectiva de su ira. Según Josefo, Jaddus hizo que se ofrecieran sacrificios a Dios y que se hiciera oración por la protección de la ciudad santa.
Está registrado que el Señor le habló al sumo sacerdote en un sueño y le dijo que no temiera que Jerusalén no sería capturada. De hecho, se ordenó a los judíos que abrieran las puertas de la ciudad y salieran en una espléndida procesión para encontrarse con el vencedor que se acercaba “sin temor a las malas consecuencias, que la providencia de Dios evitaría”.
Los sacerdotes, vestidos con sus túnicas ceremoniales, llevaron a los ciudadanos a saludar a Alejandro. Cuando el general griego se acercó a esta multitud devota, en lugar de mostrar su ira, saludó al sumo sacerdote y pareció rendirle homenaje religioso.
Cuando se le preguntó sobre su extraña conducta, dio esta explicación.
Alejandro declaró que antes de partir de Macedonia había experimentado un sueño en el que este sumo sacerdote se le había aparecido. En el sueño, se le dijo al rey que su ejército procedería bajo “conducta divina”, y que a través de él, los persas serían derrotados.
Posteriormente, Alejandro entró en la ciudad de Jerusalén y se unió a los sacerdotes para ofrecer sacrificios en el templo.
Se dice que los judíos le mostraron una copia del pergamino que contenía los escritos del profeta Daniel en el que estaba “declarado que uno de los griegos debería destruir el imperio de los persas” (cf. Dan. 7: 6; 8: 3 -8, 20-22; 11: 3.)
Alejandro quedó profundamente impresionado.
En consecuencia, trató a los judíos con considerable amabilidad. No solo no asaltó la ciudad, sino que también les permitió practicar las leyes de sus antepasados. También los eximió del tributo en el séptimo año.
Muchos de los hebreos se unieron al ejército de Alejandro y lo acompañaron en su misión de conquista en el mundo antiguo.
Si la cuenta dada por Josefo con respecto a este asunto es precisa, no podemos saberlo con certeza. Al escribir la historia de su pueblo, en ocasiones era conocido por exagerar y embellecer su registro. Su testimonio, por lo tanto, no siempre se recibe con confianza implícita.
Sea como fuere, sabemos varias cosas con certeza.
Primero, al describir las conquistas palestinas de Alejandro, Zacarías declaró que Jerusalén no sería tomada.
Segundo, Jerusalén era una “ciruela madura” de hecho. No hay una razón lógica por la que no debería haber sido capturada.
Tercero, por alguna razón aparentemente inexplicable, Alejandro salvó la ciudad y se hizo amigable con los judíos.
Cuarto, en vista de las profecías en el libro de Daniel, no hay duda de que Dios estaba dirigiendo providencialmente las actividades del gobernante griego.
Lecciones aprendidas
Hay varias verdades importantes que podemos aprender de estos relatos.
El Dios omnisciente conoce el futuro . Él “llama a las cosas que no son como si fueran” (Rom. 4: 17). La profecía es una de las pruebas emocionantes del origen divino de las sagradas escrituras.
El Señor controla los asuntos nacionales en este planeta (Dan. 2:21; 4:17). Él determina las estaciones designadas (los tiempos) y los límites de la habitación (extensión del territorio) de las diversas naciones sobre la tierra (cf. Hechos 17:26).
Mediante el uso de medios providenciales, es decir, su operación por medio de sus propias leyes naturales, Dios puede cumplir su voluntad al trabajar por la redención final de aquellos que desean ser salvos.
¡Cuán grande es nuestro Dios! Acerquémonos a Él por su bondad y su poder.
¿Quiéres saber más de Alejandro Magno? Lee el siguiente estudio: Alejandro Magno