No tiene que buscar mucho para encontrar casos de soborno en la política, por ejemplo, estadounidense.
Desde el escándalo de Teapot Dome de la década de 1920 hasta los sobornos de Gulf Oil y Exxon de la década de 1960 hasta la corrupción Abscam de la década de 1970 hasta los acuerdos amorosos de los políticos en los últimos días. El soborno parece ser una parte normal y habitual de los negocios y la política.
Muchos estadounidenses expresan su indignación cuando escuchan los sobornos de grandes empresas a de los políticos gordos que aprovechan de su posición para cargar sus propias billeteras.
El soborno es un grave problema moral y ético que existe donde un hombre o una mujer tienen un precio que cambiar por su integridad.
Una breve historia del soborno
La corrupción del soborno está presente desde la antigüedad.
A pesar del hecho de que hubo fuertes multas contra el soborno en la antigua Roma, la práctica de un candidato político que compraba apoyo era común.
Los principales políticos con frecuencia tenían una profunda deuda personal, lo que los convertía en objetivos maduros para el soborno.
Por ejemplo, en 62 a. C. las deudas de Julio César ascienden a lo que sería alrededor de $ 500,000 en moneda estadounidense.
A la edad de veinticuatro años, Marcus Antonius debía $ 100,000. Catorce años después su responsabilidad no es inferior a $ 600,000.
Cicerón se vio obligado a comentar: “El soborno está en punto de ebullición”.
En el mundo antiguo del Imperio griego, las cosas estaban mejor. El soborno político parece no haber prevalecido, al menos a gran escala en Grecia.
Pero al comentar sobre la situación en Cartago, Aristóteles reflexionó: “Es natural que un hombre gane dinero con su oficina si tiene que pagarlo”.
Un estudio de múltiples culturas antiguas revelará que el soborno ha sido constantemente condenado por los pueblos civilizados como una práctica corrupta.
Se han hecho intentos para abordar este gran mal. En ese documento histórico de la historia inglesa, la Magna Carta, se decía: “A ninguno venderemos, a ninguno negaremos ni diferiremos, derecho o justicia”.
Una idea noble que aún no se ha realizado plenamente.
Soborno y el Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento condena enérgicamente el soborno.
El término hebreo socad, frecuentemente traducido como “regalo” (KJV) o “soborno” (ASV), denotaba “un presente” y generalmente tenía que ver con un regalo presentado a un juez para obtener un veredicto favorable.
Sin embargo, un soborno es “cualquier cosa que se le dé a una persona para inducirla a hacer algo ilegal o incorrecto, o en contra de sus deseos”.
Los escritores del Antiguo Testamento lo asocian con varias actitudes básicas y malos acompañantes.
El soborno se consideraba una perversión de la justicia porque a menudo causaba que se condenara al inocente y se liberara al culpable.
Moisés declaró: “Y no aceptarás soborno, porque un soborno ciega a los videntes y subvierte la causa de los que están en lo correcto” (Ex. 23: 8).
De nuevo: “No pervertirás la justicia. No mostrarás parcialidad, y no aceptarás un soborno, porque un soborno ciega los ojos de los sabios y subvierte la causa de los justos ”(Deut. 16:19).
David alaba al hombre que se niega a recibir recompensas contra los inocentes (Sal. 15: 5) y condena como “maldad” la recepción de sobornos (Sal. 26: 10).
El sabio escribió: “El impío acepta un soborno en secreto para pervertir los caminos de la justicia” (Prov. 17:23).
Isaías vio el problema en su día. Emitió una terrible desgracia a aquellos “que absuelven al culpable de un soborno y privan al inocente de su derecho.” (Isa. 5:23).
Soborno y otros males
El soborno es un compañero de numerosas formas de maldad. Va de la mano con la extorsión y la opresión.
“Ciertamente, la extorsión conduce a los sabios a la locura, y un soborno corrompe el corazón” (Ec. 7: 7).
Es un asociado del robo.
“Tus príncipes son rebeldes y compañeros de ladrones. Todos aman los sobornos y persiguen los regalos. No traen justicia a los huérfanos, y la causa de la viuda no viene a ellos “. (Isaías 1:23).
El soborno está frecuentemente relacionado con el asesinato.
“En ti reciben sobornos para derramar sangre; tomas interés y ganancias y ganas a tus vecinos por extorsión; pero de mí te has olvidado, declara el Señor Dios”(Ezequiel 22:12).
En relación con el pecado del soborno, Moisés ensalza la santidad de Jehová cuando afirma que el Señor “no considera a las personas, ni recibe recompensa” (Deut. 10:17; cf. 2 Crón. 19: 7).
Por consiguiente, aquellos que “habitarían en lo alto” con Jehová deben sacudirse las manos para no aceptar sobornos (Isa. 33:15).
Según la Enciclopedia Judaica, el soborno más allá de los límites de Israel no fue condenado.
Sobornar a gobernantes, funcionarios y jueces no judíos fue considerado legítimo en todo momento. En vista de su parcialidad contra los judíos, no es difícil entender esa actitud. No solo era bastante habitual sobornar a los reyes (1 Reyes 15:19; 2 Reyes 16: 8; Ber. 28b, et.al.), sino que los gastos relacionados con el soborno de jueces y alguaciles a menudo se incluían expresamente en los gastos recuperables de los deudores “.
Si lo anterior es un reflejo exacto de la verdadera ley judía realmente no tiene sentido aquí, ¡porque Israel tuvo muchos problemas con el soborno dentro de sus propias filas!
Antes de su caída ante los asirios, Amós acusó a Israel por sus prácticas de soborno.
“Porque sé cuán múltiples son tus transgresiones, y cuán poderosos son tus pecados: vosotros, los que afligen a los justos, que reciben un soborno, y que rechazan a los necesitados en la puerta a su derecha” (Amós 5:12).
Algunos sostienen que los judíos no tenían penalidad formal por aceptar sobornos. Las autoridades judías modernas afirman que tales prácticas eran “del tipo de mala conducta no ética más que de un delito penal”.
Se alega que un soborno podría haber sido azotado, pero es más probable que la decisión de un juez sobornado simplemente se haya invalidado; posiblemente también podría ser evaluado alguna responsabilidad.
Sin embargo, Josefo declaró: “Si algún juez acepta sobornos, su castigo es la muerte” ( Contra Apión 2:28).
La Ley claramente pronunció una maldición sobre cualquiera que aceptara un soborno para matar a una persona inocente (Deut. 27:25).
Soborno y el Nuevo Testamento
Aunque el soborno no se menciona específicamente en el Nuevo Testamento, ciertamente se condena tanto por principio como por implicación.
Algunos casos de soborno servirán para ilustrar el punto.
Judas, el traidor
Quizás el caso más notable de soborno fue el de Judas, quien por la miserable suma de treinta piezas de plata fue “comprado” para convertirse en “guía para los que tomaron a Jesús” (Hechos 1:16).
Y con esa “recompensa” (Hechos 1:18), obtuvo un agujero en el suelo para su cuerpo.
Su juicio sobre Jesús formado durante un período de tres años fue completamente pervertido por su avaricia (cf. Jn. 12: 6).
Los testigos dormidos
Otra instancia de este tipo implica el soborno de los soldados romanos que estaban de guardia en la tumba de Jesús.
El sábado después de la crucifixión de Cristo, su cuerpo todavía estaba en la tumba. Un grupo de fariseos visitó a Pilato advirtiéndole que el engañador, Jesús, había prometido resucitar de la muerte después de tres días.
Solicitaron que la tumba “esté asegurada” para que sus discípulos no roben el cuerpo y fabriquen una historia de la resurrección.
El gobernador les asignó un guardia que los instó a “asegurarse lo más que puedan”.
Después de que el Señor fue resucitado, algunos de los guardias romanos fueron a Jerusalén e informaron los dramáticos acontecimientos a los gobernantes judíos.
Se convocó una reunión apresurada del Sanedrín que resultó en un gran soborno que se pagó a los soldados con la acusación: “Usted dice: ‘Sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos'” (cf. : 62-66; 28: 11-15).
¿Cuánto dinero se necesitaría para que alguien se quede con una historia tan ridícula? La idea misma: ¡un testigo dormido!
El hecho mismo de que los funcionarios sellaron la boca de los soldados con un soborno es una prueba de que el sello romano colocado se había roto. ¿Pero por quien?
Simon, el embaucador
Cuando los apóstoles, Pedro y Juan, vinieron a Samaria para impartir dones espirituales a las personas a las que Felipe se había convertido, se nos dice que:
“[Cuando] Simón vio que por la imposición de las manos de los apóstoles se le dio el Espíritu Santo, les ofreció dinero [un soborno], diciendo: Dadme también este poder” (Hechos 8:18, 19).
Pedro respondió rápidamente: “Tu plata perecerá contigo, porque has pensado en obtener el regalo de Dios con dinero”.
De este incidente, se acuñó el término “Simonía”. Describe la práctica que surgió en la historia posterior de la iglesia de sobornar a alguien para llegar al oficio religioso. Vea esa palabra discutida en varios libros sobre historia de la iglesia y enciclopedias.
Principios espirituales que condenan el soborno
El Nuevo Testamento condena el soborno tanto desde el punto de vista positivo como negativo.
El soborno en realidad es la descendencia de la codicia.
Por lo tanto, cada pasaje relacionado con la codicia es también una acusación contra el soborno.
Las prohibiciones contra la avaricia (Rom. 13: 9) y la pena que se les atribuye (1 Cor. 6:10; Ef. 5: 5) son advertencias graves para aquellos que acepten sobornos o patrocinen la debilidad de los demás.
Además, Jehová nos incumbe que “pensemos en cosas honorables, no solo ante los ojos del Señor, sino también ante los hombres” (2 Cor. 8:21).
La palabra “honorable” en este versículo es el griego halos, del cual Vine dice: “bueno, admirable, devenir, tiene también el significado ético de lo que es justo, correcto, honorable, de una conducta que merece la estima”.
El soborno viola todos los principios de honestidad e integridad establecidos en la Palabra de Dios.
Soborno de líderes religiosos
La tendencia de los hombres a sobornar y aceptar sobornos ha sido característica de todas las áreas de la vida. Ni siquiera la religión ha escapado de esta enfermedad espiritual.
En la era del Antiguo Testamento, Balaam, que vivió en la época de los vagabundeos de Israel en el desierto y que se llama un “profeta” por inspiración (2 Ped. 2:16), fue persuadido por medio de un soborno para echar una maldición sobre el pueblo de Jehová (Núm. 22-24).
Aunque era un hombre religioso, su amor por la contratación del mal fue su ruina.
Aparentemente, el soborno no era una práctica poco común entre los líderes religiosos en la época de los jueces de Israel. Samuel, cerca del final de los días, desafió:
“Aquí estoy: testifique contra mí delante de Jehová, y ante su ungido: ¿de quién buey he tomado? o de quién he tomado el culo? o a quien he defraudado? ¿A quién he oprimido? ¿o de qué mano he tomado un rescate para cegarme los ojos? y te la restituiré ”(1 Sam. 12: 3).
Aunque este gran profeta no era alguien que podía ser comprado (vs. 4), sus hijos malvados no eran del mismo carácter:
“Y sus hijos no anduvieron en sus caminos, sino que se apartaron después del lucro, y aceptaron sobornos y pervirtieron la justicia” (1 Sam. 8: 3).
El soborno parece haber sido un lugar común entre los profetas y sacerdotes de Israel en los años en decadencia del reinado de Judá para Miqueas ataca sin temor la práctica:
“Sus jefes juzgan la recompensa, y sus sacerdotes enseñan a sueldo, y sus profetas adivinan por dinero: sin embargo, se apoyan en Jehová y dicen: ¿No está Jehová en medio de nosotros? no nos sobrevendrá el mal ”(Miqueas 3:11).
Nuevamente, “sus manos están sobre lo que es malo para hacerlo diligentemente; el príncipe pregunta, y el juez está listo para recibir una recompensa ”(Miqueas 7: 3).
La tarea de ser un líder espiritual y maestro es realmente asombrosa. Los guías religiosos tienen la solemne responsabilidad de dirigir a las personas en el camino de la verdad, sin sumar, restar ni alterar.
Esta vocación requiere un propósito único y una dedicación total porque hay grandes peligros en el camino.
Siempre ha habido aquellos (incluso en la religión) que “odian al que reprende” y “aborrecen al que habla con rectitud” (Amós 5:10).
Tienen picazón en los oídos que no pueden tolerar la sana doctrina, se acumulan a sí mismos maestros después de sus propios deseos (2 Tim. 4: 3).
Dicen: “No nos profetices cosas correctas, háblanos cosas suaves, profetiza engaños, sácate del camino, apártate del camino, haz que el Santo de Israel cese delante de nosotros” (Isa. 30 : 10, 11).
Los hombres son básicamente religiosos. Quieren ser religiosos. Ellos lo necesitan
Pero debido a que muchos de ellos no desean rendirse a la verdad, su alternativa es encontrar un líder o predicador que les diga exactamente lo que quieren escuchar.
¡El mundo religioso está lleno de chantajistas que pueden ser sobornados para enseñar prácticamente cualquier cosa bajo el sol!
El Señor sabía que esta sería la situación. Es por eso que hay una gran cantidad de material bíblico para líderes espirituales relacionados con asuntos de dinero.
Soborno espiritual
Entre las calificaciones divinamente dadas para el supervisor del rebaño de Dios está el requisito de que el obispo del Señor no debe ser un “amante del dinero” (1 Tim. 3: 3) o “codicioso de lucro sucio” (Tit. 1: 7).
La última expresión también se usa con referencia a los diáconos en 1 Timoteo 3: 8.
Estas advertencias implican, entre otras cosas, que puede haber una tentación de soborno.
Puede haber quienes deseen el trabajo de liderazgo de la iglesia pero que, debido a la disposición materialista, sean altamente vulnerables a las personas o grupos que están acostumbrados a comprar su propio camino en todo.
Y si podemos aceptar el testimonio de la historia de la iglesia, esto es exactamente lo que sucedió en la era post-apostólica.
Las Constituciones Apostólicas, documentos del siglo IV dC, advierten contra los obispos que aceptan “dones vergonzosos” y, por lo tanto, son influenciados contra el ejercicio de la disciplina contra los hombres malvados en la iglesia (Bk. Ii, c. 9).
Otro pasaje notable trata de los “pastores” que, debido a los sobornos, acusarían falsamente a los inocentes y los expulsarían de la comunidad cristiana (Bk. Ii, c. 42).
La verdad del asunto es que este tipo de situación existe en principio en muchas congregaciones hoy. Considere algunos casos.
Recuerdo una congregación en la costa oeste cuyo anciano no permitiría a un predicador del evangelio enseñar la doctrina bíblica del matrimonio en medio de ellos.
¡Afirmaron que hay tantas familias en la congregación involucradas en el problema del divorcio que si se les enseñara, muchas se irían y el presupuesto de la iglesia se arruinaría! Ese era un anciano que había sido sobornado por adúlteros.
¿Alguna vez hubo un anciano al que se acercó un segmento de la iglesia local que no se preocupaba por la enseñanza directa de la Biblia?
Su portavoz tal vez dijo: “Hermanos, no nos gusta la forma en que el predicador predica, y hemos decidido que ya no podemos en buena conciencia dar nuestras contribuciones aquí”.
Y a menudo los ancianos se han doblegado ante tales sobornos y han sugerido a su predicador que sería mejor si encontrara otro trabajo. Si esto no es una forma de soborno, ¿qué es?
Y bien podríamos enfrentarlo. Los predicadores no están por encima de aceptar un soborno de vez en cuando.
Algunos reciben un soborno cada vez que reciben un cheque de pago. Si un ministro se abstiene de enseñar toda la verdad de Dios sobre temas como el consumo social, la inmodestia, el matrimonio y el divorcio, la disciplina eclesiástica, la codicia y otros temas controvertidos porque sabe que abordar estos asuntos resultaría en su destitución, está ¡Sobornado tan seguramente como si alguien estuviera deslizando un sobre lleno de dinero debajo de su puerta!
Quizás es por eso que Pablo advirtió al joven Timoteo acerca de las numerosas tentaciones que le sobrevienen a aquellos que tienen la intención de ser ricos (1 Tim. 6: 5-10).
Los predicadores son humanos. Necesitamos un hogar, ropa, comida y otras necesidades. Incluso disfrutamos de algunos lujos.
Pero nunca descuidemos la predicación de toda la verdad. ¡No debemos permitir que nuestras almas sean sobornadas por aquellos que no tienen el más mínimo interés en ir al cielo!
Problemas especiales
Creo que una palabra de precaución es apropiada en relación con algunas de las prácticas populares actuales en algunas iglesias.
Algunas personas religiosas ya no están convencidas de que el cristianismo tiene el mérito intrínseco de atraer la atención de personas serias.
Y así, los trucos y los atractivos (y, sí, incluso los sobornos) de una atmósfera de circo se utilizan para atraer a grandes números.
Un grupo denominacional inició la práctica de dar tarjetas de regalo a los visitantes. Otros han dado recompensas financieras a los miembros que podrían traer la mayor cantidad de miembros nuevos para la congregación.
¡Seguramente, sin embargo, los cristianos no deberían ser sobornados para llevar a cabo la comisión del Señor a los perdidos!
¿O qué hay de repartir tarjetas de regalo y premios para los visitantes que vienen a nuestra asamblea de adoración?
¿No son estas formas novedosas de “evangelismo” peligrosamente cercanas a una forma de soborno (y en algunos casos más que cercanas).
¿Qué dice sobre los cristianos cuando tienen que recurrir al engaño y al soborno para atraer a la gente?
¿No sería mejor motivar a las personas proclamando la gracia del Señor en lugar de emplear dones seductores y teología de chupetín?
Conclusión
La ética bíblica nunca permitiría a los cristianos fieles participar en prácticas comúnmente conocidas como soborno (es decir, todos los intentos de pervertir la justicia o provocar lo que es inmoral).
En aquellas áreas sombreadas que podrían ser confrontadas ocasionalmente, el hijo de Dios usará su juicio sazonado por las Escrituras e intentará practicar la regla de oro y proveer cosas honorables a la vista de todos los hombres.
Puedes leer: Ética Bíblica o Derecho y Ética