Cantar de los Cantares 2:8-13 y Marcos 7:1-8,14-15, 21-23, El Realineamiento del Deseo (Hoffacker) – Estudio bíblico – Biblia.Work

Cantar de los Cantares 2:8-13 y Marcos 7:1-8,14-15, 21-23, El Realineamiento del Deseo (Hoffacker) – Estudio bíblico

Sermón Cantar de los Cantares 2:8-13 & Marcos 7:1-23 El realineamiento del deseo

El reverendo Charles Hoffacker

El evangelio de hoy es una de las muchas historias en las que Jesús se involucra en un conflicto verbal con representantes de facciones entre los suyos. gente. En este caso, son ’los fariseos y algunos de los escribas que habían venido de Jerusalén.”

Como de costumbre, Jesús eleva el conflicto a un nivel diferente. Así es como podemos reafirmar su punto en términos que nos hablan hoy. Nuestro problema no está en las cosas que están fuera de nosotros. Nuestro problema es la desorientación dentro de nosotros que se expresa en nuestro comportamiento.

Tome como ejemplo a un alcohólico en recuperación. En la medida en que esa persona se esté recuperando, reconocerá que el problema no es una botella de whisky sobre una mesa. El problema es que ella sufre de una enfermedad llamada alcoholismo. Si decide hacer una excepción a su práctica de la sobriedad y comienza a beber ese whisky, entonces se desatará el infierno.

Tomemos otro ejemplo: un hombre que tiene un auto deportivo y un hijo. Si este hombre se preocupa más por su auto que por su hijo, ese es un gran problema. Pero el problema no es el auto deportivo que es simplemente una máquina brillante. El problema es la actitud interior del padre que prefiere el coche al niño.

Volveremos a este punto un poco más adelante. Ahora consideremos algo más acerca de cómo funcionamos los seres humanos. Houston Smith, un cristiano comprometido y estudioso de las religiones del mundo, lo analizó en su libro La verdad olvidada.( Huston Smith, La verdad olvidada: la visión común de las religiones del mundo(HarperSanFrancisco, 1976), 75-87). Voy a resumir lo que dice. A lo largo de la historia, el ser humano aparentemente ha estado buscando un objeto para amar, servir y adorar de todo corazón. A pesar de numerosas decepciones, la búsqueda continúa. Toda la historia de la humanidad es un registro de esta búsqueda de algún objeto atrayente.

Personas influyentes han entendido esta búsqueda de diferentes maneras. Sigmund Freud pensó que estaba relacionado de alguna manera con la liberación sexual. Otro psicólogo, Alfred Adler, pensó que estaba relacionado con un impulso de poder. Karl Marx lo relacionó con cuestiones económicas. Una respuesta que incluye y supera a todas ellas es que nuestro deseo es hacia el ser y su aumento. Buscamos florecer. Queremos una existencia abundante.

Por lo tanto, en la búsqueda del ser y su aumento, buscamos cosas como la riqueza y el poder, la amistad y el conocimiento, y mucho más.

Nosotros puede querer y perseguir a nuestro amado. ¿Por qué amamos a esa persona en particular? Parece que a través de ese ser persona y la promesa de su aumento se nos derrama en las porciones más grandes. Con nuestro amado nos sentimos mucho más vivos.

Algunos caminos de búsqueda pueden convertirse en callejones sin salida. Así, el alcohólico practicante espera encontrar el ser y su aumento en la embriaguez, confundiendo trágicamente los espíritus con el verdadero espíritu. El propietario de un automóvil deportivo puede amar demasiado su automóvil y no lo suficiente a su hijo, quizás porque el comportamiento del automóvil es predecible y el comportamiento del niño no lo es.

Todos hacemos el error, quizás ocasionalmente, quizás como hábito destructivo, de creer que nuestra realización está en lo finito, porque, al fin y al cabo, nosotros mismos somos finitos.

Tratamos las cosas finitas como si fueran infinitas. Cuando lo hacemos, estas cosas finitas siempre nos decepcionan, ya sea un trago de whisky, un auto deportivo o el Premio Nobel.

Pervertimos cualquier bondad que estas cosas posean cuando tratamos esa bondad como infinita. . Nos decepcionarán, e incluso pueden volverse contra nosotros y destruirnos. Nos quedamos en agonía: se nos da lo finito, pero queremos lo infinito.

La situación se complica aún más. Debido a que las cosas finitas en su bondad ponen a nuestra disposición alguna sugerencia, pequeña o grande, de bondad infinita, tenemos razón al disfrutar de esa bondad, pero debemos reconocer que es limitada y que la bondad infinita reside de alguna manera más allá de lo finito, incluso si nuestro acceso a menudo es a través de lo finito.

Así que llegamos a una situación que tiene dos aspectos necesarios.

Uno es que no debemos detenernos en el nivel de la bondad de algo finito , pero busca esa bondad que es ilimitada y supera todo lo finito, no importa cuán grande sea.

La segunda es que debemos reconocer y celebrar la bondad de las cosas finitas y la forma en que cada una refleja, aunque imperfectamente, algo de la bondad que es ilimitada y divina.

Mantener un sentido vivo de estos dos aspectos requiere aún un tercero: un deseo por Dios, un deseo por el Dios infinito que reconoce la bondad en las cosas finitas pero siempre mira a través de ellos y más allá de ellos.

Este deseo de Dios invo Es nada menos que el realineamiento de todos nuestros deseos, y el realineamiento de los deseos es nada menos que otro nombre para vivir la vida cristiana.

La desorientación que acecha dentro de nosotros consiste en innumerables formas en que nuestros deseos son fuera de línea. Amamos menos lo que se debe amar más.

Amamos más lo que se debe amar menos. Pero el amor a Dios funciona como un imán que ordena limaduras de hierro. Por la gracia divina, todo lo que está fuera de línea se reordena en la dirección correcta, y esa dirección correcta es cómo cualquier otro amor sirve y contribuye al amor por Dios, en lugar de funcionar como un obstáculo para tal amor.

Hay son formas destructivas, por supuesto, en las que abordar cómo nuestros deseos están desalineados, y estas otras formas a menudo se ponen en práctica.
Los deseos pueden ser negados; pueden ser suprimidos; pueden ser complacidos y recibir licencia e incluso control sobre nuestras vidas.

Pero el cristianismo en su forma más verdadera es un verdadero realineamiento, una reeducación de nuestros deseos, con nuestro deseo de Dios como el deseo central y preeminente. que coloca todos los demás deseos en sus ubicaciones verdaderas y subordinadas.

¿Qué sucede cuando se lleva a cabo este realineamiento?

Huston Smith, reflejando una extensa tradición, habla de “el alma& #8217; romance con su Creador” como incluyendo “tres modos distinguibles.”(Smith, 82) Estas no son fases distintas en el tiempo donde una termina y la siguiente comienza. Más bien son formas de experimentar que se repiten y superponen.

La primera de ellas es mi amor por Dios, donde el enfoque está en mí. Aquí el amor se expresa a través de lo finito, a saber, quién soy. Este es un modo necesario, pero es preliminar a los otros. Es inmaduro, incompleto.

En el segundo modo, el acento está más bien en el amor de Dios por mí. Me reconozco amado por el Dios infinito.

Mientras el humano es finito, Dios es infinito. Por lo tanto, mi amor por Dios no es rival para el amor de Dios que viene a mí.

El tercer modo implica el reconocimiento de la extensión de la gracia, porque el amor con el que amo a Dios no es más que Dios. 8217;s amor por mí regresando a su fuente. En palabras del místico flamenco Jan van Ruysbroeck, “El amor de Dios es un derramamiento y una marea entrante.” (Citado en Smith, 85.)

Así que nuestra vida cristiana es un realineamiento, una reeducación de nuestros deseos. ¿Te diste cuenta de que la primera lectura de hoy es un episodio sobre el deseo?

Proviene del Cantar de los Cantares, conocido también como el Cantar de los Cantares, o dicho de otro modo, el mejor canto de ellos. todos. Este libro del Antiguo Testamento es una colección de poemas de amor, no pálidos ni sentimentales, sino composiciones fuertes y gráficas que se deleitan en la deliciosa y misteriosa pasión que une a una mujer y un hombre.

Tanto la sinagoga como la iglesia tienen entendía que estos poemas apuntaban más allá del eros humano a una unión aún más sublime: la que une lo humano y lo divino.

La voz en el pasaje de hoy es la de una mujer hablando de su amante. Se acerca, lleno de energía, deseoso de contemplar su belleza. Él la llama para que se levante y se vaya con él.

¿Lo hará ella? Los invito a leer el resto del Cantar de los Cantares.

Cada uno de nosotros está atrapado en una relación apasionada como esta.

Amamos a Dios, aunque de manera incompleta. Dios nos ama de una manera que es infinita. Y además, la gran sorpresa es que el amor que tenemos por Dios es secretamente infinito: es el amor de Dios por nosotros volviendo a su fuente, porque el amor divino es un derramamiento y una marea que llega.

“Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven.” Esa voz se dirige a nosotros. Es la música en la base de nuestras vidas, que busca realinear nuestros deseos y cumplirlos, si tan solo respondemos.

Copyright 2015, Charles Hoffacker. Usado con permiso.