La primera parte presentó la soberanía de Dios sobre la vista tanto física como metafórica (entendimiento o comprensión). Dios declara que Él ciega, ya sea como castigo por el pecado o simplemente porque lo considera necesario para llevar a cabo Su propósito.
Sin embargo, los traductores de 2 Corintios 4:4 usan una g minúscula en la frase, “el dios de este siglo”, para indicar que Satanás ha cegado al mundo . Si los traductores están en lo correcto, se crean dos anomalías bíblicas significativas:
1) En ninguna otra parte se dice que Satanás ciega; cegar está directamente en el dominio de Dios.
2) Ni Dios ni Sus siervos jamás llaman a Satanás dios de algo —a lo sumo, él es uno de los “llamados dioses” que “no son dioses” ( I Corintios 8:5 ; Gálatas 4:8 ).
En lugar de cegar, Satanás engaña, distorsiona y tuerce la verdad. A veces, podemos usar los términos “cegar” y “engañar” indistintamente, lo que puede tener efectos similares en la comprensión. Sin embargo, la distinción crítica es que todo se reduce a la intención. Dios está absolutamente comprometido con la verdad, con lo que es real. Jesús se declaró a sí mismo como la Verdad. Dios desea que Sus hijos entiendan y caminen en la verdad. Sin embargo, sin las facultades espirituales necesarias, una persona puede encontrar la verdad abrumadora, incluso dolorosa, tal como un ojo enfermo puede encontrar insoportable la luz brillante. Dios esconde y revela la verdad de acuerdo a Su voluntad mientras mueve Su creación hacia la luz eterna.
En tipo, hacemos lo mismo con nuestros hijos. Reconocemos que algunos conocimientos serían perjudiciales para ellos antes de que maduren, por lo que limitamos su exposición a algunas de las realidades de la vida. También determinamos de qué conocimiento son responsables, según su capacidad.
Dios hace lo mismo con sus hijos. En su estado natural, los humanos no pueden lidiar con el conocimiento y la comprensión de Dios, por lo que Él les abre los ojos según lo que es apropiado. También les cierra los ojos, ya sea como juicio (ver Deuteronomio 28:28 ) o por misericordia. En la Parábola del Mayordomo Fiel, el hombre que no conoce la voluntad de su amo es menos disciplinado porque es responsable de menos ( Lucas 12:47-48 ).
Debido a que Dios ha escondido alguna verdad por ahora, ha concluido a la humanidad en la incredulidad para poder tener misericordia de todos ( Romanos 11:32 , KJV). En esta era, Él no está trabajando con toda la humanidad de la misma manera, por lo que cierra las mentes, ciega los ojos espirituales, de aquellos con quienes trabajará en edades posteriores. Como enseña Salomón, parte de Su gloria es ocultar cosas ( Proverbios 25:2 ).
Sin embargo, Satanás no está comprometido con la verdad; en cambio, es el padre de la mentira y de los mentirosos ( Juan 8:44 ). Dios no le ha otorgado la autoridad para abrir o cerrar los ojos, por lo que, en lugar de eso, juega rápido y suelto con la verdad con la máxima habilidad. No está dedicado a la realidad de Dios sino a su propia agenda. Miente, exagera, actúa, distrae, minimiza y emplea cualquier otro subterfugio en su búsqueda de la superioridad. Utilizará algo de verdad, pero la expresa de manera egoísta que no refleja la realidad. La Escritura nunca lo muestra abriendo los ojos o quitando el entendimiento que Dios le ha dado. Sin embargo, torcerá y distorsionará la verdad, alentando a la naturaleza humana a engañarse a sí misma acerca de la verdad que está disponible.
Alguna verdad está fácilmente disponible para todos. La humanidad no tiene excusa cuando se trata de la verdad de la existencia de Dios (ver Romanos 1:18-21 ). Satanás no ha cerrado los ojos de los hombres a esta realidad. En cambio, dice Pablo, la gente ha suprimido esa verdad, cerrando sus propios ojos, y Satanás los ha ayudado en el camino.
De manera similar, la serpiente “ayudó” a Eva a reinterpretar lo que Dios había dicho de una manera que parecía beneficiarla. De hecho, la desintegración del mundo comenzó con Eva buscando un conocimiento que aún no era apropiado para ella: los ojos de Adán y Eva se abrieron al comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Satanás ni abrió ni cerró los ojos, pero ofreció una narrativa alternativa que alivió su rechazo de lo que Dios había dicho.
Por lo tanto, cultivar un amor por la verdad se vuelve primordial, porque ese amor se erige como un cerco contra la caída . Cuando valoramos la comodidad personal o la armonía interpersonal más que vivir de acuerdo con cada palabra de Dios, cerramos nuestros propios ojos. Cuando así lo elegimos, alteramos nuestras creencias y ya no podemos ver lo que veíamos antes.
Dualismo
Como se mencionó anteriormente, una dificultad significativa con la interpretación de 2 Corintios 4: 4 como acerca de Satanás es que en ninguna parte se dice que él sea el dios de nada. Muchos defensores de él como “el dios de este mundo” dicen que la gente del mundo lo tiene como su objeto de adoración. Es una declaración verdadera, pero el versículo no dice eso.
La palabra para “Dios”, theos , se usa en un sentido general en solo unos pocos lugares, como la descripción de Pablo en Filipenses 3:19 de las personas que ponen su mente en las cosas terrenales: dice que su “dios es su vientre”. un uso abstracto y raro de theos . Pero II Corintios 4:4 no es abstracto; habla de alguien específico más que de un concepto general.
Además, el versículo se refiere a “este siglo ” (énfasis nuestro) en lugar de “este mundo”. La palabra aquí es aion , que se refiere a un lapso de tiempo. Una búsqueda sobre cómo los escritores de la Biblia usan aion aclara quién es Dios en —y por lo tanto de— cada época. Hebreos 1:1-2 es un ejemplo fácil:
Dios, que en otro tiempo y de muchas maneras habló en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, por quien asimismo hizo el mundo . . ..
Al final del versículo 2, “mundos” se traduce como aion , que debería traducirse como “edades”. Dios es soberano sobre las edades porque Él las creó a través de Su Hijo. El Capítulo de la Fe comienza de manera similar: “Por la fe entendemos que los mundos [ aion ] fueron hechos por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que son visibles” ( Hebreos 11:3 ). La Palabra de Dios enmarcó o preparó las edades. En otras palabras, Dios es soberano sobre la línea de tiempo divina; No le ha dado ninguna parte al Adversario .
Este aspecto de la soberanía de Dios es fundamental debido a una idea ampliamente difundida del primer siglo llamada dualismo . Parte del dualismo es la creencia en una lucha cósmica continua entre la luz y la oscuridad, el bien y el mal. En la aplicación popular, el dualismo sostiene que Dios y Satanás mantienen partes de la creación en un equilibrio aproximado y que luchan por las almas de la humanidad. Note, sin embargo, que esto pone a Dios y Satanás en niveles esencialmente iguales, como si Satanás fuera de alguna manera un rival para Dios.
Pablo ensarta esta idea en Efesios 1:20-21:
. . . la cual obró en Cristo cuando le resucitó de entre los muertos y le sentó a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y potestad y poder y señorío , y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el lo que está por venir .
El apóstol afirma que Jesucristo está “muy por encima” de todo “en este siglo” [ aion ]. Él está por encima de todo principado y potestad, que incluye a todos los ángeles, incluso a los rebeldes como Satanás. Él no sólo es preeminente en esta época sino también en la venidera. En otras palabras, Cristo es el Dios de esta era , así como Él es el Dios de la próxima era—solo el Padre es más alto. De manera similar, cuando escribe a Timoteo, Pablo se refiere a Dios como “el Rey eterno” ( I Timoteo 1:17 ). Esta frase griega, t ō basilei t ō n ai ō n ō n , es literalmente “el Rey de los siglos”.
¿Son tanto Cristo como Satanás “Dios/dios de este siglo”? ¡Ciertamente no! Aunque Jesús permite que Satanás gobierne, también lo limita, y el Diablo debe buscar permiso para hacer cosas como afligir a Job y zarandear a Pedro. Jesús posee “toda autoridad”, tanto en el cielo como en la tierra ( Mateo 28:18-20 ). Muchos pueden adorar a Satanás sin darse cuenta, y unos pocos lo deifican deliberadamente, pero él no es la deidad de esta época ni de ninguna otra. De nuevo, ni Dios ni Sus siervos le dan ese honor o designación.
El ciego perecedero
El contexto de 2 Corintios 4:4 comienza un par de capítulos antes, y muestra de qué se trata este enigmático versículo:
Ahora, gracias a Dios que siempre nos lleva al triunfo en Cristo, y por medio de nosotros difunde la fragancia de Su conocimiento en todo lugar. Porque para Dios somos olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden. ( II Corintios 2:14-15 )
Aquí comienza el pensamiento que termina en el capítulo 4. Pablo escribe sobre el verdadero conocimiento que Dios ha esparcido a través de Sus siervos. El versículo 15 presenta dos clasificaciones generales de personas, los que se salvan y los que se pierden. La palabra “perecer” ( apollymi ) es central en el pensamiento general y trata de ser destruido o perdido. Jesús usó esta palabra cuando se refirió a las “ovejas perdidas de la casa de Israel”: las “ovejas perdidas” eran ovejas que perecían. En Lucas 13, Él le dice a Su audiencia dos veces que a menos que se arrepientan, perecerán (versículos 3, 5). Juan 3:15-16 nos informa que los que creen no se perderán, sino que tendrán vida eterna.
Así, Dios dio conocimiento verdadero y precioso en el evangelio del Reino de Dios . Algunas personas respondieron positivamente a través de la creencia y el arrepentimiento , pero la mayoría no lo hizo. Por lo tanto, los judíos constituían un importante contingente de los que perecían. Jesús describe a los fariseos como “ciegos guías de ciegos” ( Mateo 15:14 ). Cuando entendamos por qué los judíos (con pocas excepciones) rechazaron el evangelio, entenderemos el cegamiento de 2 Corintios 4:4 .
El tema continúa en 2 Corintios 3:7-8:
Pero si el ministerio de muerte, escrito y grabado en piedras, fue glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual gloria iba pasando, ¿cómo será el ministerio de muerte? ¿No será el Espíritu más glorioso?
Con Israel todavía en la mira, Pablo pasa a una breve discusión de los pactos. Señala que el Antiguo Pacto tenía una gloria, pero el ministerio del Espíritu es aún más glorioso. Se refiere al incidente cuando la gloria de Dios resplandeció en un rostro humano, e incluso esa gloria reflejada fue demasiado para que los israelitas la soportaran. Por consideración, Moisés usó un velo.
Continuando en 2 Corintios 3:12-16:
Por tanto, puesto que tenemos tal esperanza , usamos una gran osadía de palabra, a diferencia de Moisés, que puso un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no pudieran mirar fijamente el fin de lo que se estaba acabando. Pero sus mentes estaban cegadas . Porque hasta el día de hoy el mismo velo permanece sin levantar en la lectura del Antiguo Testamento, porque el velo es quitado en Cristo. Pero aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, un velo está puesto sobre su corazón. Sin embargo, cuando uno se vuelve al Señor, el velo se quita.
Pablo dice que Moisés les impidió mirar “el fin de lo que se estaba acabando”. Romanos 10:4 dice que Cristo es el fin (es decir, “la meta” o el “objetivo”) de la ley. Esta realidad es vital para nosotros porque deberíamos poder mirar todos los sacrificios y rituales y ver la gloria de Cristo, porque Él era su objeto. Su luz era demasiado brillante para los israelitas porque sus mentes carnales no podían recibirla. Entonces, Pablo usa las metáforas de la ceguera y los velos. El velo de Moisés fue considerado para un pueblo carnal que no podía manejar la luz, ni física ni espiritualmente, debido a su estado natural (ver Deuteronomio 29:4 ).
Cegado por la desobediencia
¡Pero no fue Satanás quien introdujo el velo! ¿Quién cegó a Israel? Dios mismo declara que cegó y endureció el corazón de los israelitas, tal como prometió que lo haría si persistían en la desobediencia ( Deuteronomio 28:28 ):
» Y dijo: “Ve, y dile a este pueblo: ‘Sigan oyendo, pero no entiendan; sigue viendo, pero no percibas .’ Entumece el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y cierra sus ojos ; no sea que vean con sus ojos, y oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y vuelvan y sean sanados.” ( Isaías 6:9-10 )
» Porque el SEÑOR ha derramado sobre vosotros espíritu de sueño profundo, y ha cerrado vuestros ojos , es decir, los profetas; y Él ha cubierto vuestras cabezas, es decir, los videntes. ( Isaías 29:10 )
» Por tanto, he aquí, yo volveré a hacer una obra maravillosa entre este pueblo, una obra maravillosa y un prodigio; porque perecerá la sabiduría de sus sabios , y se desvanecerá la inteligencia de sus entendidos . ( Isaías 29:14 )
¡ Debido a la dureza de corazón de Israel y al rechazo de Dios, parte de la inusual comisión de Isaías fue empeorar aún más la ceguera autoinfligida de Israel ( Isaías 6:9-10 )! Dios usó con éxito a Isaías, de tal manera que cuando Jesús entró en escena, la nación todavía estaba ciega, excepto por los pocos a quienes Él eligió para otorgarles la vista espiritual. Cuando Jesús vino a los suyos, Dios retuvo una bendición increíble, de tal manera que los judíos, en general, no pudieron ver a su Salvador. Recuerde la oración de Jesús en Mateo 11:25: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosasde los sabios y entendidos y las he revelado a los niños”. Su pueblo lo vio físicamente, pero la mayoría no lo reconoció espiritualmente. Dios no retuvo este entendimiento por venganza, sino porque lo habían rechazado todo el tiempo.
En el camino a Emaús, los ojos de los dos discípulos estaban restringidos ( Lucas 24:16 ). Jesús, comenzando con los escritos de Moisés, les mostró todos los lugares de la Escritura que hablaban de Él. Abrió sus ojos para ver las cosas que antes no podían comprender. El Dios verdadero había cerrado los ojos de Israel, el Dios de esta era los había cegado, y ahora estaba abriendo los ojos de los pocos a los que estaba llamando para poder sanar sus mentes.
En su epístola a los Romanos, Pablo subraya la ceguera espiritual de Israel e identifica claramente quién era y es responsable de ella:
¿Entonces que? Israel no ha obtenido lo que busca; pero los elegidos la han alcanzado, y los demás fueron cegados . Tal como está escrito: “ Dios les ha dado un espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy”. ( Romanos 11:7-8 )
Él usa una terminología algo diferente, pero la esencia de sus palabras sin lugar a dudas coincide con II Corintios 4:3-4:
Pero aun si nuestro evangelio está velado, está velado para los que se pierden, cuyo entendimiento el [D]os de este siglo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es el imagen de Dios , debe resplandecer sobre ellos.
Para los que se pierden, el evangelio del Reino de Dios está velado. Pueden entender algunos aspectos del mismo, por los cuales Dios los hará responsables, pero Él ha equipado solo a los elegidos con el Espíritu Santo para entender las cosas profundas ( I Corintios 2:10 ). Incluso con lo que sus elegidos entienden, todavía ven oscuramente y esperan estar cara a cara (ver I Corintios 13:12 ).
Todos los demás tendrán su oportunidad en la resurrección. Dios los hace responsables de mucho menos de lo que lo hace con los elegidos. Él los ha entregado a la desobediencia para poder mostrar misericordia. Cuando sea el momento adecuado, Él abrirá los ojos de aquellos a quienes ha cegado por ahora.
Interpretaciones académicas
Dado que las Escrituras testifican que Cristo es el Dios de esta era y que cegó a Israel (en particular), ¿cómo se puede aplicar 2 Corintios 4:4 a Satanás simultáneamente, especialmente en ausencia de cualquier apoyo bíblico?
Considere las ideas que afectan la interpretación de estos versículos. Dividirlos correctamente comienza con un concepto preciso de Dios y aceptando lo que Él dice que hará y ha hecho, incluso aquellas cosas que pueden incomodar a un estudiante de la Biblia. Para entenderlos, uno debe reconocer cómo Dios y los apóstoles constantemente se refieren a Satanás en lugar de cómo él se ve a sí mismo e influye en los hombres para que crean. El discernimiento adecuado depende de usar todo el consejo de Dios en lugar del racionalismo (que parece haber sido el punto de partida para encontrar a Satanás en 2 Corintios 4:4 , como se muestra a continuación). La verdadera interpretación se basa en comprender el plan de Dios, su llamado, las resurrecciones, y la falsedad de cualquier competencia dualista entre Dios y Satanás por las almas humanas, ya que el Diablo es impotente ante Dios. Finalmente, una creencia absoluta en la soberanía de Dios sustenta una comprensión correcta de II Corintios 4:4 .
La interpretación de este versículo tiene una historia intrigante. 1 Es mucho menos importante que juntar correctamente las piezas de la revelación consistente de la Biblia, pero, no obstante, arroja luz sobre por qué los traductores han usado “dios” en lugar de “Dios”.
Primero, sin embargo, observe el principio en Proverbios 18:17: “El que primero expone su caso parece justo, hasta que el otro viene y lo examina” ( Versión estándar en inglés ). Los traductores de II Corintios 4:4 han “expuesto su caso primero” en su uso de “dios”, por lo que nos ha parecido correcto. ¿Estamos dispuestos a examinar su caso?
Los comentarios de los escritores más cercanos a la era apostólica revelan que ellos creían que II Corintios 4:4 se refería al Eterno Dios, no a Satanás. No aparece ningún desacuerdo registrado sobre este versículo hasta el siglo II, cuando un hereje llamado Marción (de Sinope) lo torció para apoyar su interpretación gnóstica de Dios. El creía que muchas de las enseñanzas de Jesús eran incompatibles con las acciones de Yahweh, el SEÑOR en el Antiguo Testamento. Para conciliar estas cosas, enseñó que Yahvé, el Creador, era un ser inferior y vengativo a quien llamó el Demiurgo.
En contraste, Marción enseñó que el Nuevo Testamento reveló a Jesús como un Dios superior, amoroso y universal, usando 2 Corintios 4:4 para apoyar su idea de un Demiurgo vengativo. Sus escritos llamaron tanto la atención que numerosos escritores de los dos siglos siguientes escribieron contra Marción, especialmente contra sus pensamientos sobre este versículo, incluidos Ireneo (obispo de Lyon), Tertuliano de Cartago, Orígenes, Ambrosiaster, Juan Crisóstomo, Agustín de Hipona, Pelagio. y Teodoreto de Ciro. Todos estos primeros escritores vieron al Dios verdadero, no a Satanás, en 2 Corintios 4:4 .
Después de que se calmó la controversia sobre Marción, la opinión común durante los siguientes 1200 años fue que este versículo se refiere al Eterno Dios, no a Satanás. Durante estos doce siglos, todos los escritos descubiertos muestran un acuerdo casi universal de que el Dios verdadero ciega, como testifica el resto de la Escritura.
Sin embargo, esta visión cambió durante la Reforma protestante. Esta vez, el principal y más ruidoso defensor de la opinión contraria fue Juan Calvino. Erasmo, quien no mucho antes había traducido nuevas traducciones latinas y griegas del Nuevo Testamento, pudo haberlo influido, pero Calvino lideró el cambio de la opinión predominante sobre este versículo. Escribió audazmente: “Nadie de buen juicio puede tener ninguna duda de que aquí el apóstol está hablando de Satanás”. Y otra vez, “. . . si todos estos hombres [los primeros escritores] hubieran leído las palabras de Pablo con una mente tranquila, nunca se les habría ocurrido torcerlas en un significado forzado de esta manera.”
Calvino ignora el hecho de que Dios mismo asume la responsabilidad de cegar. Simplemente afirma, como un racionalista, que si uno no puede ver a Satanás en este versículo, es por no tener buen juicio y una mente tranquila. Calvino fue tan influyente, y sus palabras en general dieron tanta gravedad, que sus afirmaciones no fueron cuestionadas. Como resultado, el punto de vista prevaleciente se convirtió en que Satanás era el responsable de todo el cegamiento.
En este ambiente teológico, la Biblia comenzó a ser traducida al inglés. Juan Calvino se convirtió en “el primero en exponer su caso”, y pocos han estado dispuestos a interrogar a un teólogo tan estimado y tranquilo y proclamar correctamente a Jesucristo como el Dios verdadero y sin restricciones de esta era.