La doctrina de la Filiación eterna simplemente afirma que la segunda Persona de la Divinidad trina ha existido eternamente como el Hijo. En otras palabras, nunca hubo un tiempo en que Él no fuera el Hijo de Dios, y siempre ha habido una relación Padre/Hijo dentro de la Deidad. Esta doctrina reconoce que la idea de Filiación no es simplemente un título o papel que Cristo asumió en algún momento específico de la historia, sino que es la identidad esencial de la segunda Persona de la Deidad. Según esta doctrina, Cristo es y siempre ha sido el Hijo de Dios.
Sí, la filiación eterna es bíblica y es un punto de vista ampliamente sostenido entre los cristianos y lo ha sido a lo largo de la historia de la iglesia. Sin embargo, es importante recordar cuando se discute la doctrina de la filiación eterna que hay cristianos evangélicos en ambos lados de este debate. Esto no quiere decir que esta no sea una doctrina importante, porque lo es; simplemente reconoce el hecho de que hay cristianos ortodoxos o evangélicos que sostienen o han sostenido ambos puntos de vista. Los que niegan la doctrina de la Filiación eterna no niegan la naturaleza trina de Dios o la deidad o la eternidad de Cristo, y los que abrazan la Filiación eterna de Cristo no infieren que Jesucristo era algo menos que completamente Dios.
A lo largo de la historia de la iglesia, la doctrina de la filiación eterna se ha sostenido ampliamente, y la mayoría de los cristianos creen que Jesús existió como el Hijo eterno de Dios antes de la creación. Se afirma en el Credo de Nicea (325 d. C.) que dice: “Creemos en un solo Dios, Padre, Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo que es, visible e invisible. Creemos en un solo Señor, Jesucristo , el único Hijo de Dios, eternamente engendrado del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, de un solo Ser con el Padre. Por él fueron hechas todas las cosas. Por nosotros y para nuestra salvación descendió del cielo: por obra del Espíritu Santo se encarnó de la Virgen María y se hizo hombre, por nosotros fue crucificado bajo el poder de Poncio Pilato, padeció la muerte y fue sepultado. Al tercer día resucitó conforme a las Escrituras; subió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre. Vendrá otra vez con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.” También fue reafirmado más tarde en el siglo quinto en el Credo de Atanasio.
Hay considerable evidencia bíblica para apoyar la filiación eterna de Cristo. En primer lugar, hay muchos pasajes que identifican claramente que fue “el Hijo” quien creó todas las cosas ( Colosenses 1:13-16 ; Hebreos 1:2 ), lo que implica fuertemente que Cristo era el Hijo de Dios en el momento de creación. Cuando uno considera estos pasajes, parece claro que el significado más normal y natural de los pasajes es que en el momento de la creación Jesús era el Hijo de Dios, la segunda Persona de la Deidad Triuna, apoyando así la doctrina de la Filiación eterna.
Segundo, hay numerosos versículos que hablan de Dios Padre enviando al Hijo al mundo para redimir al hombre pecador ( Juan 20:21 ; Gálatas 4:4 ; 1 Juan 4:14 ).; 1 Juan 4:10 ) y dar a Su Hijo como sacrificio por el pecado ( Juan 3:16 ). Claramente implícito en todos los pasajes que tratan con el Padre enviando/dando al Hijo está el hecho de que Él era el Hijo antes de ser enviado al mundo. Esto se ve aún más claramente en Gálatas 4:4-6 , donde el término “enviado” se usa tanto para el Hijo como para el Espíritu. Así como el Espíritu Santo no se convirtió en Espíritu Santo cuando fue enviado para empoderar a los creyentes en Pentecostés, tampoco el Hijo se convirtió en Hijo en el momento de Su encarnación. Las tres Personas de la Divinidad Triuna han existido por toda la eternidad, y sus nombres revelan quiénes son, no simplemente cuál es su título o función.
Tercero, 1 Juan 3:8habla de la aparición o manifestación del Hijo de Dios: “el que practica el pecado es del diablo; porque el diablo ha pecado desde el principio. El Hijo de Dios apareció para esto, para deshacer las obras del diablo.” El verbo “hacer manifiesto” o “aparecer” significa hacer visible o sacar a la luz algo que antes estaba oculto. La idea comunicada en este versículo no es que la segunda Persona de la trinidad se convirtiera en el Hijo de Dios, sino que el Hijo de Dios ya existente se manifestó o apareció para cumplir el propósito predeterminado de Dios. Esta idea también se ve en otros versículos como Juan 11:27 y 1 Juan 5:20 .
Cuarto, Hebreos 13:8enseña que “Jesucristo es el mismo ayer y hoy, sí y por los siglos”. Este versículo nuevamente parece apoyar la doctrina de la Filiación eterna. El hecho de que la naturaleza divina de Jesús no cambia parecería indicar que Él siempre fue el Hijo de Dios porque eso es una parte esencial de Su Persona. En la encarnación, Jesús tomó carne humana, pero su naturaleza divina no cambió, ni tampoco su relación con el Padre. Esta misma verdad también está implícita en Juan 20:31., donde vemos que el propósito de Juan al escribir su evangelio fue para que podamos “creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” No dice que Él se hizo Hijo de Dios, sino que Él es el Hijo de Dios. El hecho de que Jesús fue y es el Hijo de Dios es un aspecto esencial de Quién es Él y de Su obra de redención.
Finalmente, una de las evidencias más fuertes de la filiación eterna de Cristo es la naturaleza trina de Dios y la relación eterna que existe entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Particularmente importante es la relación única Padre/Hijo que sólo puede entenderse desde el aspecto de la Filiación eterna de Cristo. Esta relación es clave para comprender la medida total del amor de Dios por aquellos a quienes Él redime a través de la sangre de Cristo. El hecho de que Dios el Padre tomó a Su Hijo, el mismo Hijo al que amaba desde antes de la fundación del mundo , y lo envió como sacrificio por nuestros pecados es un asombroso acto de gracia y amor que se comprende mejor a partir de la doctrina de la eternidad. Filiación.
Un versículo que habla de la relación eterna entre el Padre y el Hijo es Juan 16:28. “Salí del Padre, y he venido al mundo; de nuevo dejo el mundo, y voy al Padre”. Implícito en este versículo está nuevamente el hecho de que la relación Padre/Hijo entre Dios el Padre y Dios el Hijo es una que siempre ha existido y siempre existirá. En Su encarnación, el Hijo “vino del Padre” en el mismo sentido que en Su resurrección Él regresó “al Padre”. Implícito en este versículo está el hecho de que si Jesús fue el Hijo después de la resurrección, también lo fue antes de Su encarnación. Otros versículos que apoyan la filiación eterna de Cristo incluirían Juan 17:5 y Juan 17:24 , que hablan del amor del Padre por el Hijo desde “antes de la fundación del mundo”.
Después de considerar los muchos argumentos a favor de la doctrina de la filiación eterna, debe quedar claro que esta es, de hecho, una doctrina bíblica que encuentra mucho apoyo en las Escrituras. Sin embargo, eso no quiere decir que no se puedan presentar argumentos en contra de la doctrina, o que todos los cristianos estén de acuerdo con esta doctrina. Si bien ha sido la opinión de la mayoría de los comentaristas cristianos a lo largo de la historia, también ha habido varios cristianos prominentes del otro lado del tema.
Aquellos que niegan la doctrina de la Filiación eterna, en cambio, se aferrarían a un punto de vista que a menudo se conoce como la Filiación Encarnacional, que enseña que, si bien Cristo preexistió, no siempre fue el Hijo de Dios. Aquellos que sostienen este punto de vista creen que Cristo se convirtió en el Hijo de Dios en algún momento de la historia, siendo la opinión más común que Cristo se convirtió en el Hijo en Su encarnación. Sin embargo, hay otros que creen que Cristo no se convirtió en el Hijo hasta algún tiempo después de Su encarnación, como en Su bautismo, Su resurrección o Su exaltación. Es importante darse cuenta de que aquellos que niegan la filiación eterna de Cristo todavía reconocen y afirman su deidad y su eternidad.
Aquellos que sostienen este punto de vista ven la filiación de Cristo como algo que no es una parte esencial de Quién es Él, sino que la ven simplemente como un papel, un título o una función que Cristo asumió en Su encarnación. También enseñan que el Padre se hizo Padre en el momento de la encarnación. A lo largo de la historia, muchos cristianos conservadores han negado la doctrina de la Filiación eterna. Algunos ejemplos incluirían a Ralph Wardlaw, Adam Clarke, Albert Barnes, Finis J. Dake, Walter Martin y, en algún momento, John MacArthur. Es importante notar, sin embargo, que hace varios años John MacArthur cambió su posición sobre esta doctrina y ahora afirma la doctrina de la filiación eterna.
Uno de los versos comúnmente usados para apoyar la Filiación Encarnacional es Hebreos 1:5, que parece hablar del engendramiento de Dios Hijo por parte de Dios Padre como un acontecimiento que tiene lugar en un momento específico: “Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy. Y otra vez. Seré un Padre para Él. y él me será un hijo”. Aquellos que sostienen la doctrina de la filiación encarnacional señalan dos aspectos importantes de este versículo. 1—que “engendrar” normalmente habla del origen de una persona, y 2—que un Hijo normalmente está subordinado a su padre. Rechazan la doctrina de la Filiación eterna en un intento de preservar la perfecta igualdad y eternidad de las Personas de la Divinidad Triuna. Para hacerlo, deben concluir que “Hijo” es simplemente un título o función que Cristo asumió en Su encarnación y que “Filiación” se refiere a la sumisión voluntaria que Cristo asumió al Padre en Su encarnación (Filipenses 2:5-8 ; Juan 5:19 ).
Algunos de los problemas con la Filiación Encarnacional de Cristo son que esta enseñanza confunde o destruye las relaciones internas que existen dentro de la Trinidad, porque si el Hijo no es eternamente engendrado por el Padre, entonces el Espíritu tampoco procede eternamente del Padre a través del Padre. Hijo. Además, si no hay Hijo antes de la encarnación, tampoco hay Padre; y, sin embargo, a lo largo del Antiguo Testamento vemos que se hace referencia a Dios como el Padre de Israel. En lugar de tener un Dios triuno que existe eternamente en tres Personas distintas con tres nombres distintos, Padre, Hijo y Espíritu Santo, aquellos que sostienen la doctrina de la filiación encarnacional terminan con una Trinidad sin nombre antes de la encarnación, y nos veríamos obligados a decir que Dios ha optado por no revelarse como Él verdaderamente es, sino sólo como Él se convertiría. En otras palabras, en lugar de revelar quién es Él, el Dios Triuno eligió revelarse a Sí mismo por los títulos que asumiría o las funciones que asumiría y no por quién es realmente. Esto está peligrosamente cerca del modalismo y fácilmente podría conducir a falsas enseñanzas sobre la naturaleza de Dios. Una de las debilidades de la doctrina de la Filiación encarnacional es que las relaciones básicas existentes entre los miembros de la Trinidad se confunden y disminuyen. Llevado a su conclusión lógica, negar la filiación eterna de Cristo reduce la Trinidad de la relación de Padre, Hijo y Espíritu Santo a simplemente las Personas Número Uno, Número Dos y Número Tres, siendo los números mismos una designación arbitraria, destruyendo al Dios -dado el orden y relación que existe entre las Personas de la Trinidad. el Dios Triuno, en cambio, eligió revelarse a sí mismo por los títulos que asumiría o los roles que asumiría y no por quién es realmente. Esto está peligrosamente cerca del modalismo y fácilmente podría conducir a falsas enseñanzas sobre la naturaleza de Dios. Una de las debilidades de la doctrina de la Filiación encarnacional es que las relaciones básicas existentes entre los miembros de la Trinidad se confunden y disminuyen. Llevado a su conclusión lógica, negar la filiación eterna de Cristo reduce la Trinidad de la relación de Padre, Hijo y Espíritu Santo a simplemente las Personas Número Uno, Número Dos y Número Tres, siendo los números mismos una designación arbitraria, destruyendo al Dios -dado el orden y relación que existe entre las Personas de la Trinidad. el Dios Triuno, en cambio, eligió revelarse a sí mismo por los títulos que asumiría o los roles que asumiría y no por quién es realmente. Esto está peligrosamente cerca del modalismo y fácilmente podría conducir a falsas enseñanzas sobre la naturaleza de Dios. Una de las debilidades de la doctrina de la Filiación encarnacional es que las relaciones básicas existentes entre los miembros de la Trinidad se confunden y disminuyen. Llevado a su conclusión lógica, negar la filiación eterna de Cristo reduce la Trinidad de la relación de Padre, Hijo y Espíritu Santo a simplemente las Personas Número Uno, Número Dos y Número Tres, siendo los números mismos una designación arbitraria, destruyendo al Dios -dado el orden y relación que existe entre las Personas de la Trinidad.