Cuándo participar de la Santa Cena – Estudio Bíblico

Cuando Jesús dio la Cena del Señor, no especificó la hora ni la frecuencia de la celebración. Jesús dejó muchas cosas para que el Espíritu Santo las enseñara a los apóstoles (Juan 16: 12-13). Simplemente dijo, “haced esto en memoria mía”. Cuando se estableció la iglesia en Pentecostés, los apóstoles tuvieron cuidado de seguir Su amonestación. Lucas dice que la iglesia “perseveraba en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión con los apóstoles, en el partimiento del pan y en las oraciones” (Hechos 2:42). La palabra “perseverantemente” indica que lo hicieron continuamente, dedicándose constantemente a la adoración de Dios. Algunos piensan que pueden haber observado la Cena del Señor todos los días durante un tiempo. En Hechos 2:46 leemos: “Y día tras día, perseverando unánimes en el templo, y partiendo el pan en casa, comían con alegría y sencillez de corazón” (ASV, cursiva agregada). Dado que Lucas menciona la participación de la comida en la última cláusula, la expresión “partir el pan” puede ser la Cena del Señor.

La primera evidencia clara en cuanto a la frecuencia de su observancia se encuentra en Hechos 20: 7. “El primer día de la semana nos reunimos para partir el pan. Paul habló con la gente y, como tenía la intención de irse al día siguiente, siguió hablando hasta la medianoche “. Como prueba de que la comunión semanal era la práctica de la iglesia primitiva, presentamos los siguientes argumentos.

A. Ejemplos sencillos de las Escrituras. Todos los hechos relacionados con esta reunión en Troas demuestran que fue una reunión declarada con un propósito declarado.

1. Reunión declarada. El uso del artículo definido “el” implica que los cristianos de Troas estaban acostumbrados a reunirse el primer día de la semana. Pablo llegó de Filipos el lunes, antes de esta reunión, porque Lucas afirma que permaneció en Troas siete días. Pablo se apresuraba hacia Jerusalén para poder estar allí para Pentecostés (Hechos 20:16). Esto se demuestra además por el hecho de que Pablo se fue el lunes por la mañana temprano después de su reunión con la iglesia. Para reunirse con la iglesia el primer día de la semana, Pablo se había quedado siete días. Esto indicaría que la adoración el primer día de la semana era una costumbre establecida en Troas. Si esto fue cierto en Troas, seguramente lo fue en las otras iglesias que se habían establecido bajo la dirección de los apóstoles.

2. Propósito declarado. Lucas dice claramente que se reunieron con el propósito de partir el pan. “El primer día de la semana nos reunimos para partir el pan” (Hechos 20: 7a). La iglesia no se unió para escuchar a Pablo predicar. Estaban acostumbrados a reunirse con regularidad para partir el pan. Dado que Paul estaba en la ciudad ese día, estoy seguro de que lo escucharon con gusto hablar, pero este no era el propósito principal de su reunión. Aquellos que usan este pasaje para probar la adoración semanal, pero niegan la comunión semanal, se involucran en una contradicción. Esta Escritura da un ejemplo de adoración semanal, pero al mismo tiempo establece el ejemplo apostólico del partimiento semanal del pan. Cualquier esfuerzo por refutar a uno, al mismo tiempo refutará a ambos.

B. Comunión semanal enseñada por implicación. En 1 Corintios 11, Pablo da instrucciones para corregir los abusos que rodean la Mesa del Señor en Corinto. Él los castiga por su abuso de la mesa del Señor con estas palabras, “si os reunís, no es posible comer la Cena del Señor” (1 Corintios 11:20). Su conducta sobre la Mesa les impidió comer verdaderamente la Cena de una manera aceptable. Esta Escritura implicaría que su conducta les impidió llevar a cabo el propósito principal por el cual se reunieron, el de comer la Cena del Señor. Si alguien dijera que cuando el equipo de pelota llegó al campo no pudo jugar a la pelota debido a la lluvia, cualquiera entendería que el propósito de la llegada era jugar a la pelota. Esta misma verdad es obvia en 1 Corintios 11:20.

Esto también concuerda con nuestra propuesta, ya que la iglesia de Corinto practicaba la adoración semanal. Esto se encuentra en 1 Corintios 16: 2. Las Escrituras darían a entender que siempre que la iglesia de Corinto se reunía, que era semanal, observaban la Cena del Señor.

C. Argumento del tipo. Cuando Dios le dio a Moisés el plano del Tabernáculo, estaba haciendo más que simplemente darle una tienda en la que adorar durante los viajes por el desierto. El Tabernáculo fue un instrumento de enseñanza para preparar a Israel para la venida de Cristo. Generalmente se piensa que el patio del Tabernáculo era una imagen del mundo; el Lugar Santo era un tipo de la iglesia de hoy; y que el Lugar Santísimo representaba el Cielo.

En el Lugar Santo, que hoy representaba a la iglesia, había tres muebles.
El candelabro de oro, que iluminaba la habitación, era una imagen de la palabra de Dios. La Palabra da luz y guía al camino del hombre (Sal. 119: 105, 130).

El Altar de Oro, sobre el cual se quemaba incienso, representa adecuadamente las oraciones de los santos de Dios cuando son elevados al trono celestial (Apocalipsis 5: 8).

El otro mueble era la Mesa de los Panes de la Proposición. Cada semana, se ordenó a los sacerdotes que colocaran sobre ella doce panes de la proposición. Permanecieron en la mesa durante una semana. Entonces se colocarían nuevos panes en la mesa y los sacerdotes comerían los panes viejos en adoración a Jehová. La palabra “pan de la proposición” significa literalmente “pan de presencia”. Para Israel, esto les recordó la presencia y las bendiciones de Dios y el cuidado providencial. Esto ciertamente se cumpliría hoy en la Cena del Señor. El pan y la copa recuerdan vívidamente al cristiano que Cristo está con nosotros y que a través de Él recibimos todas las bendiciones de Dios. El hecho de que los sacerdotes comieran fielmente una vez a la semana, apoyaría la enseñanza de la comunión semanal.

D. Testimonios de los Padres de la Iglesia. El término Padres de la Iglesia o Padres Apostólicos se refiere a los líderes de la iglesia que siguen inmediatamente a los apóstoles. Los escritos de estos hombres no se consideran inspirados, pero presentan una imagen de la iglesia y su adoración, ya que se llevó a cabo inmediatamente después de los días de los apóstoles.

Uno de estos hombres fue Justino Mártir. Escribió alrededor del año 150 d.C. Fue discípulo de Policarpo que había sido discípulo del apóstol Juan. Al estar tan cerca de Juan, uno podría esperar que sus enseñanzas estén de acuerdo con los apóstoles. Da un relato de la adoración de la iglesia en su día de la siguiente manera:

Y en el día llamado domingo, todos los que viven en las ciudades o en el campo se reúnen en un lugar, y se leen las memorias de los Apóstoles o los escritos de los profetas, siempre que el tiempo lo permita; luego, cuando el lector ha cesado, el presidente instruye verbalmente y exhorta a la imitación de estas cosas buenas. Luego nos levantamos todos juntos y oramos, y, como dijimos antes, cuando nuestra oración termina, se traen pan, vino y agua, y el presidente de la misma manera ofrece oraciones y acciones de gracias, según su capacidad, y la gente asiente. diciendo Amén; y hay un reparto para cada uno, y una participación de aquello por lo cual se ha dado gracias, y a los que están ausentes se les envía una porción de los diáconos.
Se pueden citar otros padres de la iglesia, pero esto será suficiente. Es evidente que la iglesia primitiva comía la Cena del Señor semanalmente y continuó con esta práctica durante dos siglos.

Robert Milligan dice: “Durante los dos primeros siglos, la práctica de la comunión semanal fue universal y continuó en la Iglesia griega hasta el siglo VII. Los que lo descuidaron durante tres semanas seguidas fueron excomulgados “.