¿Deberían aceptarse las tradiciones de la iglesia con la misma autoridad que las Escrituras? O, ¿deberían seguirse las tradiciones de la iglesia solo si están totalmente de acuerdo con las Escrituras? La respuesta a estas preguntas juega un papel importante en la determinación de lo que crees y cómo vives como cristiano. Nuestro argumento es que las Escrituras por sí solas son la única fuente autorizada e infalible para la doctrina y la práctica cristianas. Las tradiciones solo son válidas si están construidas sobre el fundamento firme de las Escrituras y en pleno acuerdo con la totalidad de las Escrituras. Las siguientes son siete razones bíblicas que apoyan la enseñanza de que la Biblia debe ser aceptada como la autoridad para la fe y la práctica:
(1) Es la Escritura de la que se dice que es inspirada por Dios ( 2 Timoteo 3:16 ).), y es la Escritura la que tiene repetido, “Así dice el SEÑOR…” En otras palabras, es la Palabra escrita que es repetidamente tratada como la Palabra de Dios. Nunca se dice de ninguna tradición eclesiástica que también sea inspirada por Dios e infalible.
(2) Es a la Escritura que Jesús y los apóstoles apelan una y otra vez en apoyo o defensa de sus acciones y enseñanzas ( Mateo 12:3 , 5 ; 19:4 ; 22:31 ; Marcos 12:10 ). Hay más de 60 versículos en los que encuentras “escrito está…” usado por Jesús y los apóstoles para apoyar sus enseñanzas.
(3) Es a las Escrituras a las que se encomienda la iglesia para combatir el error que estaba destinado a sobrevenir ( Hechos 20:32) .). Asimismo, fue la Palabra escrita la que se vio en el Antiguo Testamento como la fuente de verdad sobre la cual basar la vida ( Josué 1:8 ; Deuteronomio 17:18-19 ; Salmo 1 ; Salmo 19:7-11 ; 119 ; etc.). Jesús dijo que una de las razones por las que los saduceos estaban equivocados acerca de la resurrección es que no conocían las Escrituras ( Marcos 12:24 ).
(4) La infalibilidad nunca se declara como posesión de aquellos que se convertirían en líderes de la iglesia en la sucesión de los apóstoles. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, se ve que los líderes religiosos debidamente designados podían hacer que el pueblo de Dios errara ( 1 Samuel 2:27-36 ; Mateo 15:14 ).; 23:1-7 ; Juan 7:48 ; Hechos 20:30 ; Gálatas 2:11-16 ). Ambos Testamentos exhortan a las personas a estudiar las Escrituras para determinar qué es verdadero y qué es falso ( Salmo 19 ; 119 ; Isaías 8:20 ; 2 Timoteo 2:15 ; 3:16-17 ). Si bien Jesús enseñó el respeto hacia los líderes religiosos ( Mateo 23:3 ), una amonestación que siguieron los apóstoles, tenemos el ejemplo de los apóstoles de romper con la autoridad de sus líderes religiosos cuando estaba en oposición a lo que Jesús había mandado ( Hechos 4: 19 ).
(5) Jesús equipara las Escrituras con la Palabra de Dios ( Juan 10:35). En contraste, cuando se trata de las tradiciones religiosas, Él condena algunas tradiciones porque contradicen la Palabra escrita ( Marcos 7:1-13 ). Jesús nunca usa la tradición religiosa para apoyar sus acciones o enseñanzas. Antes de que se escribiera el Nuevo Testamento, el Antiguo Testamento era la única Escritura inspirada. Sin embargo, había literalmente cientos de “tradiciones” judías registradas en el Talmud (una colección de comentarios compilados por rabinos judíos). Jesús y los apóstoles tenían tanto el Antiguo Testamento como la tradición judía. En ninguna parte de las Escrituras Jesús o alguno de los apóstoles apela a las tradiciones judías. En contraste, Jesús y los apóstoles citan o aluden al Antiguo Testamento cientos de veces. Los fariseos acusaron a Jesús y a los apóstoles de “quebrantar las tradiciones” ( Mateo 15:2). Jesús respondió con una reprensión: “¿Y por qué quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición?” ( Mateo 15:3 ). La manera en que Jesús y los apóstoles distinguieron entre las Escrituras y la tradición es un ejemplo para la iglesia. Jesús reprende específicamente el tratar los “mandamientos de hombres” como doctrinas ( Mateo 15:9 ).
(6) Es la Escritura la que tiene la promesa de que nunca fallará, que todo se cumplirá. De nuevo, nunca se da esta promesa a las tradiciones de la iglesia ( Salmo 119:89 , 152 ; Isaías 40:8 ; Mateo 5:18 ; Lucas 21:33 ).
(7) Son las Escrituras las que son el instrumento del Espíritu Santo y Su medio para vencer a Satanás y cambiar vidas ( Hebreos 4:12 ; Efesios 6:17 ).
“Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra” ( 2 Timoteo 3:15-17 ). “¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido” ( Isaías 8:20 ).
De acuerdo a2 Timoteo 3: 15-17 , es la Escritura la que puede dar a uno el conocimiento de la salvación, es inspirada por Dios, y es lo que necesitamos para estar completamente equipados para toda buena obra. Estar “completamente” equipado significa que tiene todo lo que necesitamos. Las Escrituras contienen la información de Dios que es todo lo que necesitamos para la salvación y para vivir una vida de buenas obras. Según Isaías 8:20 , es la “ley y el testimonio” (términos usados para referirse a las Escrituras, ver Salmo 119 ) que es el estándar por el cual medir la verdad.
“Entonces los hermanos inmediatamente enviaron de noche a Pablo y Silas a Berea. Cuando llegaron, entraron en la sinagoga de los judíos. Estos eran más justos que los de Tesalónica, en cuanto recibieron la palabra con toda prontitud, y escudriñaba cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” ( Hechos 17:10-11 ). Aquí se elogió al pueblo judío del pueblo de Berea por probar las enseñanzas que estaban escuchando de Pablo por medio de las Escrituras. No solo aceptaron las palabras de Pablo como autoritarias. Examinaron las palabras de Pablo, las compararon con las Escrituras y encontraron que eran ciertas.
En Hechos 20:27-32, Pablo reconoce públicamente que “lobos” y falsos maestros surgirían “de entre vosotros” (dentro de la iglesia). ¿A qué los encomendó? A “Dios y la palabra de su gracia”. No los recomienda a los “líderes de la iglesia” (ellos eran los líderes de la iglesia) ni a las tradiciones de la iglesia ni a un anciano supervisor en particular. Más bien, Pablo les señaló la Palabra de Dios.
En resumen, aunque no hay un solo versículo que establezca que la Biblia es la única autoridad, la Biblia una y otra vez da ejemplos y amonestaciones para volverse a la Palabra escrita como fuente de autoridad. Cuando se trata de examinar el origen de la enseñanza de un profeta o de un líder religioso, se apela a las Escrituras como norma.
La Iglesia Católica Romana utiliza una serie de pasajes bíblicos para apoyar su uso de la tradición como de igual peso que las Escrituras. Aquí están los más comúnmente usados de estos pasajes, junto con una breve explicación:
“Así que, hermanos, estad firmes y retened las tradiciones que habéis sido enseñadas, ya sea por palabra o por carta nuestra” ( 2 Tesalonicenses 2:15 ). “Pero os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente y no conforme a la tradición que recibió de nosotros” ( 2 Tesalonicenses 3:6 ).). Estos pasajes se relacionan con las tradiciones que los tesalonicenses habían recibido del mismo Pablo, ya fueran orales o escritas. No se refieren a tradiciones transmitidas, sino a enseñanzas que ellos mismos habían recibido de boca de Pablo o de su pluma. Pablo no está dando su bendición a toda la tradición, sino, más bien, solo a las tradiciones que había transmitido a los tesalonicenses. Esto contrasta con las tradiciones de la Iglesia Católica Romana, que han sido transmitidas desde el siglo cuarto y posteriores, no de la boca o pluma de uno de los apóstoles.
“Estas cosas os escribo, aunque espero ir a veros pronto; pero si me tardo, os escribo para que sepáis cómo debéis conduciros en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo. , columna y baluarte de la verdad” (1 Timoteo 3:14-15 ). La frase “columna y baluarte de la verdad” no indica que la iglesia sea la creadora de la verdad, o que pueda originar la tradición para complementar la Escritura. La iglesia siendo la “columna y baluarte de la verdad” simplemente significa que la iglesia es la proclamadora y defensora de la verdad. El Nuevo Testamento alaba a las iglesias por proclamar la verdad, “porque de vosotros se ha difundido la palabra del Señor” ( 1 Tesalonicenses 1:8 ). El Nuevo Testamento elogia a los primeros cristianos por defender la verdad, “copartícipes conmigo… en la defensa y confirmación del evangelio” ( Filipenses 1:7 ).). No hay un solo versículo en todas las Escrituras que indique que la iglesia tiene la autoridad para desarrollar una nueva verdad, o para decretar una nueva verdad como si fuera de la boca de Dios.
“Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho” ( Juan 14:26 ). Esta fue una promesa dada sólo a los apóstoles. El Espíritu Santo ayudaría a los apóstoles a recordar todo lo que Jesús les había dicho. En ninguna parte dice esta Escritura que habría una línea apostólica de sucesores, y que la promesa también sería para ellos.
“Y también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo” ( Mateo 16:18-19 ). Estos versículos son usados por la Iglesia Católica Romana para apoyar su enseñanza de que Pedro fue el primer Papa, y que la iglesia fue edificada sobre él. Pero cuando se toma en contexto con lo que sucede en el Libro de los Hechos, se encuentra que Pedro fue quien abrió el evangelio al mundo en el sentido de que fue él quien primero predicó el evangelio de Cristo en el Día de Pentecostés ( Hechos 2 ). Fue él quien primero predicó el evangelio a los gentiles ( Hechos 10). Entonces, el atar y desatar se hizo a través de la predicación del evangelio, no a través de ninguna tradición católica romana.
Si bien es claramente evidente que la Escritura argumenta a favor de su propia autoridad, la Escritura en ninguna parte argumenta a favor de una “tradición autorizada igual a la Escritura”. De hecho, el Nuevo Testamento tiene más que decir en contra de las tradiciones que a favor de ellas.
La Iglesia Católica Romana argumenta que las Escrituras fueron dadas a los hombres por la Iglesia y por lo tanto la Iglesia tiene igual o mayor autoridad sobre ellas. Sin embargo, incluso entre los escritos de la Iglesia Católica Romana (desde el Concilio Vaticano I), encontrará el reconocimiento de que los concilios de la Iglesia que determinaron qué libros debían ser considerados la Palabra de Dios no hicieron más que reconocer lo que el Espíritu Santo ya había hecho evidente. . Es decir, la Iglesia no “dio” Escrituras a los hombres, sino que simplemente “reconoció” lo que Dios, por medio del Espíritu Santo, ya había dado. Como afirma AA Hodge, cuando un campesino reconoce a un príncipe y es capaz de llamarlo por su nombre, no le da derecho a gobernar el reino. De la misma manera, un concilio de la iglesia reconociendo qué libros fueron inspirados por Dios y poseían las características de un libro inspirado por Dios,
En resumen, aunque la Biblia no contiene las palabras exactas “la Palabra escrita se mantiene sola, aparte de la tradición, como nuestra única autoridad para la fe y la práctica”, ese principio se encuentra en todas partes. Los escritores del Antiguo Testamento, Jesús y los apóstoles constantemente recurren a las Escrituras como su vara de medir y recomiendan el mismo estándar para todos.