Fue literalmente un grito “insoportable”: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
La palabra insoportable proviene del prefijo ex (“fuera de” o “de”) y la raíz crucis (cruz). En la agonía de la muerte, en el punto más bajo de Su pasión, Jesús gritó Su pregunta hacia el cielo. Este lamento fue más que un grito primordial. Representa la protesta más angustiosa jamás pronunciada en este planeta. Estalló en el momento de un dolor incomparable. Ningún ser humano antes o después experimentó en este mundo lo que el Cordero de Dios soportó en el Gólgota.
¿Cómo entender este grito de tormento? Albert Schweitzer lo leyó como el último suspiro de amarga desilusión de Jesús. Según Schweitzer, Jesús fue impulsado por una visión casi monomaníaca: su expectativa era escatológica, no en el sentido de lo futurista, sino en el sentido de trascendente y divino. Jesús esperaba un gran avance del cielo, un drama divino, soberano e inmediato que establecería el reino de Dios en la tierra. Vio el comienzo del reino como Su vocación designada. Comenzó su ministerio terrenal haciéndose eco del llamado que Juan el Bautista había hecho a Israel: “Arrepentíos, porque el reino de Dios se ha acercado”.
Jesús buscó el gran avance cuando comisionó a los 70 para su misión de predicación. Pero no sucedió. Esperaba que los cielos se abrieran durante Su entrada triunfal en Jerusalén; pero los cielos permanecieron cerrados. Su última jugada para provocar que el padre actuara fue permitir Su propio arresto y juicio. Fue de buen grado al final de la línea, a la Cruz misma, esperando pacientemente que el Padre actuara. No hubo acción. El cielo permaneció en silencio. Finalmente, Jesús se dio cuenta de que el Padre no iba a actuar; no habría ningún avance escatológico del reino. Con total y completa desilusión, gritó su pregunta sobre el abandono.
Una segunda interpretación del evento está ligada a los salmos del Antiguo Testamento. En el Salmo 22, el salmista escribe las palabras exactas: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Luego, el salmo da un asombroso presagio de la muerte de Cristo. En un momento de aguda conciencia de su destino mesiánico, Jesús cita las palabras iniciales del salmista para indicar su conciencia del cumplimiento del Antiguo Testamento.
Un tercer punto de vista es que Jesús, bajo la presión del momento, se sintió abandonado, pero en realidad no fue abandonado. El himno “Tis Midnight and on Olives Brow” contiene la letra, “No fue desamparado por su Dios…” Quizás el autor del himno quiso transmitir la idea de que, en última instancia, no fue desamparado en el sentido de que fue finalmente y completamente reivindicado por la Resurrección.
Por más vindicado que fue Jesús en última instancia, el Nuevo Testamento deja en claro que Jesús fue realmente abandonado. Mientras cargaba con el pecado de su pueblo en la cruz, Dios lo abandonó total y completamente. Ésta era la esencia misma de la Expiación. La angustia que experimentó tuvo poco que ver con clavos, espinas y lanzas. Miles de hombres habían sufrido ejecuciones similares. Su dolor se concentró de manera única en estar expuesto a la ira absoluta de Dios. Ser abandonado es estar bajo la maldición de Dios, tener la luz de su rostro eclipsada.
La clave para entender el clamor de Jesús se encuentra en la carta de Pablo a los Gálatas: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito:” Maldito todo el que es colgado de un madero “. (Gálatas 3:13).
Por lo tanto, Pablo relaciona la Cruz con el motivo bendición-maldición del Antiguo Pacto. El concepto de maldición es muy extraño para el cristiano occidentalizado y, a menudo, es un punto de confusión para el lector contemporáneo.
Ser maldecido es ser apartado de la presencia de Dios, ser puesto fuera del campamento, ser excluido de Sus beneficios. El mayor terror para el judío del Antiguo Testamento era la contaminación por la cual sería declarado “inmundo” y expulsado del campamento, lejos de la presencia enfocada de Dios. Adán y Eva sufrieron la maldición hasta cierto punto cuando fueron expulsados del Jardín del Edén. El chivo expiatorio del sistema de sacrificios del Antiguo Testamento fue expulsado del campamento al desierto después de que los pecados de la nación le fueran imputados simbólicamente por la imposición de manos. Esta “separación” de la presencia de Dios fue simbolizada por el signo del pacto de la circuncisión. El pacto en el Antiguo Testamento no se hizo. Más bien fue “cortado”. La palabra pacto o berith siempre iba unida al verbo que significa “cortar”. En el rito de la circuncisión, los judíos no solo llevaban la marca de la separación étnica por la cual eran separados a la santidad y la bienaventuranza, sino que también llevaban la señal de la maldición donde, por medio del rito, declaraban: “Que sea cortado de la presencia de Dios y sus beneficios si no cumplo con las estipulaciones (la ley) del pacto “.
En la cruz, Jesús fue maldecido. Es decir, representó a la nación judía de violadores del pacto que estaban expuestos a la maldición y cargó con la medida completa de la maldición sobre sí mismo. Como el Cordero de Dios, el portador del pecado, fue separado de la presencia de Dios. En la cruz, Jesús entró en la experiencia del abandono por nosotros. La oscuridad y el terremoto que acompañaron al evento sugieren el retiro de la “luz de su rostro”. Así, la angustia de Cristo no se encuentra principalmente en el dolor espantoso y tortuoso del método físico de ejecución, sino que se ubica en la pérdida de la profunda intimidad de relación que el Dios-hombre Jesús disfrutaba con Dios. En la cruz, Dios le dio la espalda a Jesús y lo apartó de toda bendición, de todo guarda, de toda gracia y de toda paz. Jesús no murió en el templo, sino que fue asesinado fuera de la Ciudad Santa a manos de los gentiles “inmundos”. Jesús fue expulsado del campamento para experimentar el horror total de la ira absoluta de Dios. En ninguna parte de las Escrituras la realidad de la ira de Dios se manifiesta más agudamente que en el abandono de Su Mesías. Ser maldecido por Dios es ser cortado de Su presencia y de todos Sus beneficios. El Cristo Encarnado que disfrutó de una comunión íntima y personal con el Padre, como ningún hombre había disfrutado, fue repentina y completamente cortado. Una vez que le fue imputado el pecado del hombre, se convirtió en la encarnación virtual del mal. La carga que llevó fue repugnante para el Padre. Dios es demasiado santo para siquiera mirar la iniquidad. Dios el Padre le dio la espalda al Hijo y lo maldijo al abismo del infierno mientras estaba en la cruz. Aquí estaba el “descenso a los infiernos” del Hijo. Aquí la furia de Dios se enfureció contra él. Su grito fue el grito de los condenados.
Para nosotros.