Cuando una persona rechaza al Dios de la Biblia, a menudo opta por etiquetarlo como inmoral. Se sabe que los no creyentes acusan a Dios de ser hipócrita, egoísta, arrogante, crítico, odioso e incluso homicida: un monstruo moral. Parte del problema de responder a este tipo de reclamos es que requieren respuestas extensas. Solo toma unos segundos hacer ciertas preguntas, pero bastante tiempo para dar una respuesta razonable. Esta sola pregunta, “¿Es Dios un monstruo moral?” es, de hecho, el tema de un libro del teólogo cristiano Paul Copan: Is God a Moral Monster: Making Sense of the Old Testament God . Y ese trabajo se enfoca solo en una parte de la Biblia.
Es importante darse cuenta de cuán profundo puede ser este tema, ya que un solo artículo nunca podría hacerle justicia al tema. Es más sencillo mirar las acusaciones comunes contra Dios y ver cómo fallan. Hay detalles más específicos disponibles para aquellos interesados en realizar más investigaciones, y hemos incluido enlaces a artículos relevantes.
¿Dios es malvado?
El primer problema con cualquier acusación de “monstruo moral” contra Dios es que requiere un estándar de moralidad separado de Dios. En otras palabras, para decir que “Dios es moralmente incorrecto”, uno tiene que definir la moralidad de una manera que justifique esa afirmación. Pero, ¿qué estándar significativo puede existir, además de Dios, para los principios morales?
Aparte de Dios, no es posible tener una moral verdaderamente objetiva. La opinión no es suficiente: para que la afirmación de que “Dios es un monstruo moral” tenga sentido, debe basarse en algún estándar inmutable. Ideas como “sufrimiento” o “florecimiento humano” no son objetivas. No existe una razón racional para que las opiniones o las ideas subjetivas sean la fuente del razonamiento moral.
Entonces, el primer problema con afirmar que Dios es inmoral es que las afirmaciones morales significativas requieren que Dios exista en primer lugar. Etiquetar algo como “bueno” o “malo” requiere suposiciones que conducen inevitablemente a Dios. Este hecho está relacionado con la siguiente objeción común sobre la moralidad divina.
Relativismo moral
¿Cuál es la fuente de la moralidad?
El argumento moral a favor de Dios
Problema del Bien
Los no creyentes a menudo acusan a Dios de ser malo. Sin embargo, con la misma frecuencia atacan indirectamente la moralidad de Dios al cuestionar la existencia del mal. Un Dios verdaderamente bueno, afirman, no permitiría el mal. Más sobre esto más adelante; por ahora, considere que este enfoque crea un problema mucho mayor para el no creyente que para el creyente. En resumen, los cristianos pueden apelar a conceptos como el libre albedrío al explicar por qué un Dios bueno podría permitir el mal. Sin embargo, el no creyente encuentra una cuestión mucho más difícil cuando se enfrenta a la inversa de la pregunta: ¿por qué existe el “bien” si no existe Dios? ¿Por qué los seres humanos creerían en conceptos como “debería”, si todo lo que existe es producto de una física ciega y sin propósito? Si las cosas “son” o “no son”, y no hay un “debe ser”, entonces hablar del bien y del mal es un galimatías.
Esto sigue a un problema más complicado: ¿por qué “debe” una persona ser buena, si no hay Dios o si Dios es verdaderamente un “monstruo moral”? Recuerde, si la última medida de la moralidad es alguna opinión humana, siempre puede haber diferentes formas de interpretar esa opinión. El “florecimiento humano” suena como una gran base para la moralidad hasta que alguien define convenientemente a ciertas personas como menos que humanas.
Esto conduce a un caso importante de hipocresía. Al afirmar que Dios es moralmente incorrecto, la gente afirma más que el conocimiento de un sistema moral mejor; afirman ser la norma de la moralidad. Esa afirmación no solo hace que su crítica de la moral de Dios sea menos impactante, sino que la hace sin sentido.
El ateísmo y el problema del bien
¡Tú no eres el jefe de mí!
Otra acusación común es que Dios es arrogante, egoísta o ególatra . Dios exige adoración, castiga a los que no están de acuerdo e incluso condena a los que lo insultan. De acuerdo con la línea común de queja, un Dios verdaderamente “bueno” dejaría que las personas hicieran lo que quisieran, sin necesariamente obedecer Sus reglas, y ciertamente no le importaría cómo piensan o hablan de Él.
La respuesta más rápida a esta objeción particular se basa en el concepto de paternidad. Los buenos padres no permiten que sus hijos los insulten o los desobedezcan. Esto no se debe a que los padres sean ególatras; es porque aman a sus hijos. Incluso si los niños no entienden por qué, las reglas de los padres son para el bien de los niños. Habrá circunstancias en las que un niño no pueda entender todos los detalles; simplemente necesita saber que “mamá y papá dijeron que no”. No hay nada irrazonable en la expectativa de obediencia de Dios, dado que Él es un Padre amoroso que quiere lo mejor para Sus hijos y que sabe mucho más que ellos. Dios no puede ser etiquetado justamente como un “monstruo moral” simplemente porque Él ha establecido reglas que a alguna persona en particular no le gustan, no entiende o se niega a obedecer.
Las acusaciones de arrogancia divina y egoísmo también deben ser puestas en perspectiva. La razón por la que la gente tiene problemas con la arrogancia y el egoísmo humanos es simple: sabemos que el egoísta no es perfecto. La arrogancia de una persona irrita nuestros nervios debido a nuestro conocimiento básico de que el ególatra en realidad no es perfecto, no tiene mucho por lo que ser arrogante. Dios, sin embargo, es perfecto. Si habla, actúa y gobierna como si fuera perfecto, es simplemente porque lo es. No hay arrogancia ni egoísmo involucrados, como los habría en un ser inferior. Las afirmaciones de gloria de Dios coinciden con la realidad.
Además, según la Biblia, Dios ha demostrado gran paciencia, amor y sacrificio a favor de la humanidad ( Romanos 5:8). El concepto central del evangelio es que Dios estaba dispuesto a convertirse en un ser humano, sufrir y luchar, y luego ser asesinado por Sus propias creaciones. Él hizo todo esto para proporcionar los medios que permitieran a la humanidad vivir para siempre con Él. Eso no es egoísta, arrogante o egoísta.
La blasfemia es un concepto moral crítico
Vida, muerte y guerra
Muchos de los que acusan a Dios de ser un monstruo moral mencionan las guerras descritas en el Antiguo Testamento. O señalan el uso de la pena capital por ciertos actos bajo la Ley Mosaica.
La respuesta más simple a estos argumentos tiene la ventaja de la fuerza lógica, aunque significa poco para el incrédulo promedio. En pocas palabras, si Dios existe y creó la vida, entonces Él tiene la autoridad para decidir qué sucede con esa vida. Él puede establecer las reglas y puede determinar los castigos por romper esas reglas. Si todo el universo es Su creación, entonces la “moralidad”, incluyendo la vida y la muerte, está por definición bajo Su control.
Otra respuesta a la acusación de que los eventos del Antiguo Testamento son moralmente reprobables es colocar todos esos eventos en su contexto histórico y bíblico. Cuando Dios ordenó la guerra contra los cananeos, por ejemplo, no fue un acto de genocidio al azar. Esta era una cultura que había sido advertida sobre su omnipresente maldad durante siglos, y finalmente había llegado el momento de que Dios castigara ese mal (ver Génesis 15:16 ).
Cuando Dios ordenó la pena de muerte en Israel por ciertos delitos, no fue en el contexto de un ambiente estable, libre y moderno. Fue durante una época de gran peligro, inestabilidad e incertidumbre. Este mismo principio se aplica incluso en las sociedades modernas: castigamos los delitos en proporción a su daño a la cultura. En ese día y tiempo, lo que hoy se consideraría “delitos menores”, si es que se cometían delitos, dañaba profundamente la supervivencia de la cultura.
Nuevamente, el contexto de los mandamientos de Dios es importante. Si el plan de Dios era traer al Mesías, la única esperanza de la humanidad, a través de Israel, entonces es razonable que Él tomaría medidas serias para proteger la supervivencia de esa nación.
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Libre albedrío versus sufrimiento y maldad
Fácilmente, el ataque más común a la moralidad de Dios es la realidad del mal. Según esta acusación, Dios es un “monstruo moral” porque Él “creó” el mal, o porque no hace nada al respecto. Ambas afirmaciones son contrarias a la razón y la evidencia, así como al entendimiento bíblico de la naturaleza de Dios.
En los términos más simples, el mal es todo lo que contradice la voluntad de Dios. Hay una tremenda diferencia, entonces, entre algo que Dios no quiere (pero que Él permite) y lo que Él directa y deliberadamente hace que suceda. Si es lógicamente posible que un ser humano falible permita ciertas cosas, que teóricamente podría evitar, para obtener una meta mayor, entonces Dios obviamente puede hacer lo mismo. Aquí es donde el concepto de libre albedrío entra en la ecuación.
La abrumadora mayoría del sufrimiento humano es el resultado de la actividad humana. Más concretamente, es el resultado del pecado humano, ya sea el nuestro o el de otra persona. Pero sin la capacidad de elegir el egoísmo, la cobardía y la venganza, no existiría la generosidad, la valentía o el perdón. El amor, expresado por un ser que no tiene otra opción que amar, es hueco. La adoración de tal ser no tiene sentido.
También es falso sugerir que Dios no ha hecho nada acerca del mal. Bíblicamente, hay muchas razones para pensar que Dios ha limitado el nivel de maldad que somos capaces de experimentar en la tierra (ver Job 1:12 ; 2:6 ; y 2 Tesalonicenses 2:7 ). No importa qué límite establezca Dios para el mal, siempre habrá una “cosa peor posible”. El error está en suponer que Dios no ha puesto el listón del sufrimiento más bajo de lo que podría haberlo hecho.
Asimismo, según la Biblia, Dios ha hecho todo lo posible para promulgar un plan para acabar con todo mal y sufrimiento. El hecho de que el plan de Dios no se haya completado —todavía— no es lógicamente una señal de que Dios no ha hecho nada. El resultado final aún no se ha producido, pero todo está en marcha hacia ese fin.
Aunque el tema del libre albedrío humano es complejo, incluso un breve examen muestra que hay razones, al menos en teoría, por las que Dios nos permitiría la libertad y la elección en esta vida. Eso es especialmente cierto cuando se considera que, según el cristianismo, esta vida no es todo lo que hay. Lo que luchamos y sufrimos en esta vida no es todo lo que somos o para lo que estamos destinados.
¿Por qué Dios permite el mal? Conclusión de la
teodicea Si bien esta no es una mirada profunda a la afirmación de que Dios es un “monstruo moral”, debería ser suficiente para demostrar que la afirmación es mucho más difícil de probar de lo que algunos podrían pensar. Hay graves defectos de hecho, filosóficos y lógicos al hacer tal acusación contra Dios.