¿Es el Espíritu Santo un “Él”, “Ella” o “Eso”, masculino, femenino o neutro? – Estudio Bíblico

Un error común que se comete con respecto al Espíritu Santo es referirse al Espíritu como “eso”, algo que la mayoría de las traducciones de la Biblia evitan cuidadosamente. El Espíritu Santo es una persona. Tiene los atributos de la personalidad, realiza las acciones de las personas y tiene relaciones personales. Tiene perspicacia ( 1 Corintios 2:10-11 ). Él sabe cosas, lo que requiere un intelecto ( Romanos 8:27 ). Él tiene voluntad ( 1 Corintios 12:11 ). Él convence de pecado ( Juan 16:8 ). Él hace milagros ( Hechos 8:39 ). Él guía ( Juan 16:13 ). Él intercede entre las personas ( Romanos 8:26 ). Él debe ser obedecido ( Hechos 10:19-20 ). Se le puede mentir ( Hechos 5:3), resistido ( Hechos 7:51 ), afligido ( Efesios 4:30 ), blasfemado ( Mateo 12:31 ), incluso insultado ( Hebreos 10:29 ). Se relaciona con los apóstoles ( Hechos 15:28 ) y con cada miembro de la Trinidad ( Juan 16:14 ; Mateo 28:19 ; 2 Corintios 13:14 ). La personalidad del Espíritu Santo se presenta sin duda en la Biblia, pero ¿qué pasa con el género?

Lingüísticamente, está claro que la terminología teísta masculina domina las Escrituras. A lo largo de ambos testamentos, las referencias a Dios usan pronombres masculinos. Los nombres específicos de Dios (p. ej., Yahweh, Elohim, Adonai, Kurios, Theos, etc.) están todos en género masculino. A Dios nunca se le da un nombre femenino, ni se le refiere usando pronombres femeninos. Se hace referencia al Espíritu Santo en masculino a lo largo del Nuevo Testamento, aunque la palabra para “espíritu” en sí misma ( pneuma ) es en realidad de género neutral. La palabra hebrea para “espíritu” ( ruach ) es femenina en Génesis 1:2 . Pero el género de una palabra en griego o hebreo no tiene nada que ver con la identidad de género.

Hablando teológicamente, dado que el Espíritu Santo es Dios, podemos hacer algunas declaraciones acerca de Él a partir de declaraciones generales acerca de Dios. Dios es espíritu en oposición a físico o material. Dios es invisible y espíritu (es decir, no es cuerpo) – ( Juan 4:24 ; Lucas 24:39 ; Romanos 1:20 ; Colosenses 1:15 ; 1 Timoteo 1:17 ). Esta es la razón por la cual nunca se usaría ninguna cosa material para representar a Dios ( Éxodo 20:4 ). Si el género es un atributo del cuerpo, entonces un espíritu no tiene género. Dios, en Su esencia, no tiene género.

Las identificaciones de género de Dios en la Biblia no son unánimes. Mucha gente piensa que la Biblia presenta a Dios en términos exclusivamente masculinos, pero no es así. Se dice que Dios da a luz en el libro de Job y se presenta como una madre en Isaías. Jesús describió al Padre como una mujer en busca de una moneda perdida en Lucas 15 (y Él mismo como una “mamá gallina” en Mateo 23:37 ). En Génesis 1:26-27 Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”, y luego “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó .” Por lo tanto, la imagen de Dios era masculina y femenina, no simplemente uno o el otro. Esto se confirma aún más en Génesis 5:2, que se puede traducir literalmente como “Los creó varón y hembra; cuando fueron creados, los bendijo y los llamó Adán”. El término hebreo “adán” significa “hombre”; el contexto muestra si significa “hombre” (en oposición a mujer) o “humanidad” (en el sentido colectivo). Por lo tanto, cualquiera que sea el grado en que la humanidad esté hecha a la imagen de Dios, el género no es un problema.

Sin embargo, las imágenes masculinas en la revelación no carecen de importancia. La segunda vez que se dijo específicamente que Dios se revelaría a través de una imagen física fue cuando se le pidió a Jesús que mostrara el Padre a los discípulos en Juan capítulo 14. Él responde en el versículo 9 diciendo: “El que me ha visto a mí, ha visto al ¡Padre!” Pablo aclara que Jesús era la imagen exacta de Dios en Colosenses 1:15llamando a Jesús “la imagen del Dios invisible”. Este versículo está expresado en una sección que demuestra la superioridad de Cristo sobre toda la creación. La mayoría de las religiones antiguas creían en un panteón, tanto dioses como diosas, que eran dignos de adoración. Pero uno de los distintivos del judeo-cristianismo es su creencia en un Creador supremo. El lenguaje masculino relaciona mejor esta relación de creador con la creación. Así como un hombre entra en una mujer desde afuera para dejarla embarazada, así Dios crea el universo desde afuera en lugar de darlo a luz desde adentro. . . Así como una mujer no puede fecundarse a sí misma, el universo no puede crearse a sí mismo. Pablo se hace eco de esta idea en 1 Timoteo 2:12-14 cuando se refiere al orden de la creación como modelo para el orden de la iglesia.

Al final, cualquiera que sea nuestra explicación teológica, el hecho es que Dios usó términos exclusivamente masculinos para referirse a Sí mismo y terminología casi exclusivamente masculina incluso en la metáfora. A través de la Biblia Él nos enseñó cómo hablar de Él, y fue en términos relacionales masculinos. Entonces, mientras que el Espíritu Santo no es ni masculino ni femenino en Su esencia, se le refiere apropiadamente en masculino en virtud de Su relación con la creación y la revelación bíblica. No hay absolutamente ninguna base bíblica para ver al Espíritu Santo como el miembro “femenino” de la Trinidad.